廣東省揭陽一中高中語文 師說 粵教版必修4 .ppt

師說 韓愈 天堂鳥 姓名 韓愈 別名 韓昌黎 生辰 768年 忌日 824年 國家 中國唐代 職業(yè) 文學家 哲學家 768年 824年 字退之 唐代文學家 哲學家 被尊為 唐宋八大家 之首 自謂郡望昌黎 世稱韓昌黎 河南河陽 今河南孟縣 人 因官吏部侍郎 又稱韓吏部 謚號 文 又稱韓文公 他是唐代古文運動的倡導者 世盛稱其 文起八代之衰 韓愈早年不得志 20歲赴長安考進士 三試不第 25歲中進士 29歲才被宣武節(jié)度使董晉徵為官 后歷國子祭酒 兵部侍郎 吏部侍郎 京兆尹等職 累官到吏部侍郎 期間曾幾度被貶 先后被貶到陽山 潮州等 韓愈是唐代古文運動的倡導者 主張文章要開明孔孟之道 以此來反對當時單純形式的駢文 思想淵源于儒家 重視作家的道德修養(yǎng) 提出養(yǎng)氣論 提倡學習先秦兩漢古文 主張學古要在繼承的基礎上創(chuàng)新 堅持 詞必己出 陳言務去 韓愈的散文 詩歌創(chuàng)作 實現了自己的理論 其賦 詩 論 說 傳 記 頌 贊 書 序 哀辭 祭文 碑志 狀 表 雜文等各種體裁的作品 均有卓越的成就 代表名篇作有 原道 師說 雜說 等 作品現存有 韓昌黎文集 說 是一種議論文的文體 可以先敘后議 也可以夾敘夾議 說 與 議 相比要隨意些 像 捕蛇者說 馬說 都屬 說 一類文體 說 古義為陳述和解說 因而對這些文體 都可按 解說的道理 來理解 師說 意思是解說關于 從師 的道理 注音后朗誦全文 諛 y 萇 ch ng 聃 d n 郯 t n 歟 y 蟠 p n 經傳 zhu n 貽 y 古之學者必有師 師者 所以傳道受業(yè)解惑也 人非生而知之者 孰能無惑 惑而不從師 其為惑也 終不解矣 生乎吾前 其聞道也固先乎吾 吾從而師之 生乎吾后 其聞道也亦先乎吾 吾從而師之 吾師道也 夫庸知其年之先后生于吾乎 是故無貴無賤 無長無少 道之所存 師之所存也 誦讀指導 1 讀準停頓 惑 而不從師 人 非 生而 知之者 其聞道也 固 先乎吾 其聞道也 亦先乎吾 吾從 而師之 夫 庸知 其年 之先后 生于吾乎 2 體察語氣 人非生而知之者 孰能無惑 人非生而知之者 豈能無惑 其聞道也亦先乎吾 其聞道亦先乎吾 突出無人例外 強調 惑 的存在 一定有惑 表提頓 有提醒讀者注意的作用 失去此作用 嗟乎 師道之不傳也久矣 欲人之無惑也難矣 古之圣人 其出人也遠矣 猶且從師而問焉 今之眾人 其下圣人也亦遠矣 而恥學于師 是故圣益圣 愚益愚 圣人之所以為圣 愚人之所以為愚 其皆出于此乎 愛其子 擇師而教之 于其身也 則恥師焉 惑矣 彼童子之師 授之書而習其句讀者 非吾所謂傳其道解其惑者也 句讀之不知 惑之不解 或師焉 或不焉 小學而大遺 吾未見其明也 巫醫(yī)樂師百工之人 不恥相師 士大夫之族 曰師曰弟子云者 則群聚而笑之 問之 則曰 彼與彼年相若也 道相似也 位卑則足羞 官盛則近諛 嗚呼 師道之不復 可知矣 巫醫(yī)樂師百工之人 吾子不齒 今其智乃反不能及 其可怪也歟 體察語氣 重點比較 嗟乎 師道之不傳也久矣 嗚呼 師道之不復 可知矣 其皆出于此乎 惑矣 和 吾未見其明也 其可怪也歟 重在慨嘆以往 有遺憾之意 悲嘆現在 抒無奈之情 運用推測語氣 有提請人考慮的意味 語氣十分肯定 明確指出其錯誤與不明智 語氣強烈的反問句 表達猛烈的不滿 圣人無常師 孔子師郯子 萇弘 師襄 老聃 郯子之徒 其賢不及孔子 孔子曰 三人行 則必有我?guī)?是故弟子不必不如師 師不必賢于弟子 聞道有先后 術業(yè)有專攻 如是而已 李氏子蟠 年十七 好古文 六藝經傳皆通習之 不拘于時 學于余 余嘉其能行古道 作 師說 以貽之 古之學者必有師 為師的職責 傳道受業(yè)解惑 從師的必要 師道之不傳久 古之圣人從師而問今之眾人恥學于師 愛其子擇師教之于其身則恥師焉 技藝人不恥相師士大夫曰師而笑 師道之不復可知 擇師的標準 道之所存師之所存 圣人無常師 行 孔子師郯子之徒 言 三人行必有我?guī)?弟子不必不如師 師不必賢于弟子 不拘于時期能行古道理 背誦線索提示 觀點 古之學者必有師 師之責 師者 所以傳道授業(yè)解惑也 求知規(guī)律 人非生而知之 擇師標準 道之所存 師之所存 三組對比 古圣人從師 今眾人恥學 其身恥師 替子擇師 巫醫(yī)樂師百工之人 士大夫之族 新師道觀 弟子不必不如師 師不必賢于弟子 寫作緣由 隨堂練習 1 下列加點詞語的注音和解釋正確的一項是 a 六藝經傳皆通習之傳 chu n 流傳b 作 師說 以貽之貽 y 贈送c 授之書而習其句讀者讀 d u 句中的停頓d 位卑則足羞 官盛則近諛諛 y 阿諛 奉承 2 填空題 a 韓愈 字 世