這是電大課程的第一次作業(yè)講評.doc

形成性考核第一次作業(yè)講評(緒論至第三章)一、作業(yè)要求本次作業(yè)主要是選擇題、名詞解釋、和問答題。選擇題主要考察學(xué)生對基本知識和細(xì)節(jié)性知識的掌握程度。名詞解釋主要考察學(xué)生對一些基本法律思想或主張的闡釋。問答題主要考察學(xué)生理解、思考和分析問題的能力，以及正確對待古人政治思想，對其進(jìn)行批判性繼承的思考能力。二、完成作業(yè)需要具備的知識文字教材中外政治思想史緒論至第三章的內(nèi)容和一定的歷史背景知識。三、完成作業(yè)需具備的參考資料（一）文字教材1、文字教材：中外政治思想史，徐大同主編，吳春華，葛荃副主編，中央廣播電視大學(xué)出版社。該教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要依據(jù)，同時也是教師教授基礎(chǔ)知識的依據(jù)，學(xué)生在參加面授輔導(dǎo)的同時，一定要吃透教材，熟悉各個歷史時期法律思想家的代表性思想。2、參考資料：中外政治思想史學(xué)習(xí)指導(dǎo)，中央廣播電視大學(xué)出版社。其中問答題的答案可節(jié)選要點(diǎn)使用。（二）網(wǎng)絡(luò)資源 請大家登陸天津電大網(wǎng)頁： ，課程設(shè)有實(shí)施方案、教學(xué)輔導(dǎo)、知識拓展、練習(xí)題、期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)等欄目，學(xué)生可根據(jù)自己學(xué)習(xí)的需要，登陸學(xué)習(xí)。四、以往易出現(xiàn)的問題1、選擇題第8題很多同學(xué)做錯了，這說明同學(xué)對歷史背景方面的知識還不是很熟悉。2、名詞解釋“蘇格拉底”很多同學(xué)都寫了書上的內(nèi)容，而沒有很好地進(jìn)行概括性的總結(jié)。3、第三大題的第2小題“如何理解古希臘城邦制度與政治思想的關(guān)系”，很多同學(xué)都是直接摘取了書上的內(nèi)容，其實(shí)這道題完全可以而且最好按照自己的理解來回答，看實(shí)際的政治制度是如何創(chuàng)造了政治思想的繁榮的，4、該往網(wǎng)上發(fā)的討論不能及時上傳。5、什么是政治思想？它的基本特征是什么？對這一道題，只答了要點(diǎn)，沒有做進(jìn)一步的擴(kuò)充，回答的太簡單。附參考答案：一、單項(xiàng)選擇題1.（ A）的核心問題是國家政權(quán)問題。A政治思想 B經(jīng)濟(jì)思想 C社會思想 D文化思想2.西方政治思想史從古代一直到近代，始終重視如何（ D），管理國家的問題直到19世紀(jì)末期才引起思想家們突出的關(guān)注。A治國之道 B為政從政的方法 C君臣關(guān)系、君民關(guān)系 D認(rèn)識國家、組織國家的問題3.所謂唯理性是指西方思想崇尚“理性”思辯、重視事物發(fā)展的（ C）。A表象和實(shí)際 B片段和部分 C本質(zhì)和規(guī)律 D宏觀和微觀4.（ C ）是希臘政治思想萌芽的代表。A理想國 B政治學(xué) C荷馬史詩 D法律篇5.公元前509年，雅典的（ C ）改革標(biāo)志著雅典民主政治制度的正式確立。到（ C ）執(zhí)政時期，雅典民主制空前繁榮。A來庫 梭倫 B伊里亞特 奧德賽 C克里斯提尼 伯里克利 D智者 蘇格拉底6.（ B ）政治思想是溝通古代希臘政治思想和近代西方政治思想的重要橋梁。A古埃及 B古羅馬 C邁錫尼 D馬其頓7.（ A ）的平等思想在西方政治思想史上是一個重要的轉(zhuǎn)折，客觀存在超越了城邦時代政治學(xué)在人與奴隸、公民與沒有公民權(quán)的人、本邦人與外邦人之間設(shè)立的界限，開始以一種平等的、沒有根本差別的眼光來看待所有的人。A西塞羅 B蘇格拉底 C柏拉圖 D亞里士多德8. 歐洲封建社會始于公元（ B ）。公元476年，西羅馬帝國滅亡。社會發(fā)展落后的（ B ），在羅馬帝國的廢墟上建立起一些蠻族國家，西歐由此進(jìn)入封建社會。A前5世紀(jì) 希臘人 B5世紀(jì) 日耳曼人C8世紀(jì) 阿拉伯人 D12世紀(jì) 意大利人9. 中世紀(jì)，在與國王的斗爭中，最早提出并闡述教權(quán)至上主張的是（ D ）。他是西方教會史上的重要人物。他積極主張實(shí)現(xiàn)奧古斯丁的政治理想，反對國家干預(yù)教會事務(wù)，竭力維護(hù)教會的獨(dú)立。 A芝諾 B斯多葛派 C馬基雅維利 D教皇尼古拉一世10.（ D ）是西歐中世紀(jì)最著名的市民階級政治思想家，是開始使政治思想擺脫神學(xué)束縛的代表人物。A路德 B但丁 C薄加丘 D馬西略二、名詞解釋1、政治思想（見教材第2頁）政治思想就是適應(yīng)一定時代需要，反映一定社會階級、階層或集團(tuán)利益的政治理想、政治態(tài)度和政治要求，為其設(shè)計(jì)奪取、建立和維護(hù)政治統(tǒng)治的方案和為實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治出謀獻(xiàn)策。政治思想的核心問題始終是國家政權(quán)問題，因此如何認(rèn)識國家、組織國家、管理（治理）國家是政治思想的主要內(nèi)容。它集中表現(xiàn)為各種政治觀點(diǎn)、政治主張和政治學(xué)說。2. 蘇格拉底（見教材第2526頁）蘇格拉底是與智者同時代的人，他與智者一起推動了希臘哲學(xué)研究由自然向人和社會的轉(zhuǎn)向。他特別關(guān)注倫理道德問題的討論，他喜歡研究“什么是”的問題，也即探討事物的本質(zhì)，這使他成為西方哲學(xué)和科學(xué)理性主義主流傳統(tǒng)的開拓者。他突出強(qiáng)調(diào)道德是城邦政治的基礎(chǔ)，而知識和教育是城邦政治的根本，并提出了“美德即知識”的著名論斷。他認(rèn)為治國是一門專門的知識，認(rèn)為政治家應(yīng)當(dāng)是具有這種相應(yīng)知識的人，并由此主張賢人政治和專家政治。3.神學(xué)政治觀（見教材第55頁）中世紀(jì)，基督教神學(xué)思想一直是西歐封建社會中占統(tǒng)治地位的思想?；浇躺駥W(xué)思想的統(tǒng)治在政治上的表現(xiàn)是神學(xué)政治觀。神學(xué)政治觀維護(hù)封建統(tǒng)治，提高和鞏固教會的地位。神學(xué)政治觀以圣經(jīng)為信仰的絕對權(quán)威，作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)；以愛“上帝”作為人們首要的行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)；主張王權(quán)神授，教權(quán)高于王權(quán)。神學(xué)政治觀改變了古代觀察政治問題的立足點(diǎn)，改變了古代的道德倫理觀念。三、問答題1.什么是政治思想？它的基本特征是什么？（見書第23頁）政治思想就是適應(yīng)一定時代需要，反映一定社會階級、階層或集團(tuán)利益的政治理想、政治態(tài)度和政治要求，為其設(shè)計(jì)奪取、建立和維護(hù)政治統(tǒng)治的方案和為實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治出謀獻(xiàn)策。政治思想的核心問題始終是國家政權(quán)問題，因此如何認(rèn)識國家、組織國家、管理（治理）國家是政治思想的主要內(nèi)容。它集中表現(xiàn)為各種政治觀點(diǎn)、政治主張和政治學(xué)說。政治思想的基本特征是:（1）階級性與社會性。政治思想的階級性首先是由于在階級社會中各階級都有各自的政治理想和政治要求，都要為實(shí)現(xiàn)各自的階級目的而奮斗。政治思想的階級性其次表現(xiàn)為統(tǒng)治階級的思想是每個社會的統(tǒng)治思想。政治思想的階級性是蘊(yùn)含在社會性之中的。（2）時代性與繼承性。任何思想如果不能適合時代需要，就會喪失生命力，政治思想必須對時代所提出的問題做出概括、總結(jié)和回答，這是政治思想的生命力所在。每個時代的政治思想都有其時代特點(diǎn)，后代的政治思想又總是從前代繼承而來。（3）民族性與交匯性。每個民族生活的環(huán)境不同，使各個民族所創(chuàng)造的思想文化有著各自的特點(diǎn)。同時各民族間不是相互隔絕、不相往來的，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，各民族間地理上的距離大為縮短，這就為人類思想文化的相互交流提供了更為方便的條件。2.如何理解古希臘城邦制度與政治思想的關(guān)系？（見書第26、28頁）政治思想是對政治現(xiàn)象的思索和認(rèn)識，它是國家形成以后的產(chǎn)物，也是政治權(quán)力出現(xiàn)并存在的必然結(jié)果。 在西方，最早的國家形式是城邦。城邦形成于公元前86世紀(jì)的古代希臘，其最顯著的特征是小國寡民。城邦以一個城市為中心，包括其周圍的面積有限的農(nóng)村。城邦是自給自足的國家，城邦中的政府是公共權(quán)威，負(fù)責(zé)維護(hù)城邦的政治秩序。受地理環(huán)境影響，希臘的城邦都是一個個獨(dú)立的政治實(shí)體。它對外獨(dú)立，對內(nèi)享有完全的自主權(quán)。獨(dú)立的城邦很難形成統(tǒng)一的政治中心，也就無法建立中央集權(quán)的國家。 希臘城邦中有奴隸、自由人和自由公民。只有自由公民才在城邦中享有政治權(quán)利。城邦本質(zhì)上就是自由公民的自治團(tuán)體，是公民在法律之下分享權(quán)利和義務(wù)的政治體系。 由于公民的人數(shù)有限，城邦普遍實(shí)行直接民主制度，公民通過公民大會或陪審法庭等機(jī)構(gòu)直接參與城邦重大事務(wù)的討論，發(fā)表自己的見解，提出動議，作出決定。 到公元前5世紀(jì)，希臘民主制度已經(jīng)在各個城邦中普遍建立。城邦民主制的繁榮，帶來公民的廣泛參與。公民依靠他們自己制定并遵守的良好法律，從事協(xié)調(diào)一致的活動。法律不僅約束公民，使其合乎規(guī)范，對統(tǒng)治者也同樣進(jìn)行抑制和監(jiān)督，使其不能為所欲為。總之，城邦的命運(yùn)掌握在公民手中，這激發(fā)了人們對政治的關(guān)心和思考，帶來政治思想的發(fā)展和繁榮。 古代希臘是西方政治思想的發(fā)源地。政治思想是伴隨著城邦的形成而出現(xiàn)的，并隨著城邦民主制度的興盛而發(fā)展。民主制度不僅使希臘人在哲學(xué)、科學(xué)以及文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域取得了輝煌的成就，也使政治思想不斷豐富和繁榮。 盡管民主制度使雅典成為希臘社會的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，昭示著整個希臘社會民主制度的空前繁榮，對后世西方的民主觀念產(chǎn)生過積極的影響。但是，雅典的民主制也存在著極大的局限性。雅典的民主是非常狹隘的民主，政治權(quán)利僅限于公民享有，占人口大多數(shù)的奴隸、外邦人和婦女都被排除在外，民主權(quán)利只是自由公民的特權(quán)。3.中世紀(jì)政治思想的基本特征有哪些？（見書第54頁）中世紀(jì)政治思想表現(xiàn)出以下的基本特征：（1）政治思想以神學(xué)的形式表現(xiàn)出來，這是西歐中世紀(jì)政治思想的突出特征。基督教神學(xué)思想一直是西歐封建社會中占統(tǒng)治地位的思想，各種思想意識都臣服于基督教。這一時期，政治學(xué)的首要問題是教權(quán)與世俗的關(guān)系問題，是教權(quán)與世俗各自的依據(jù)、界限等問題。（2）世俗國家觀念淡簿?；浇痰慕y(tǒng)治降低了國家的作用。中世紀(jì)的政治思想中不存在正式的國家概念，不了解國家的獨(dú)立自足和自主，更不了解國家概念的公民團(tuán)體基礎(chǔ)和法律基礎(chǔ)。（3）教權(quán)派的政治思想占有重