2016_17學(xué)年高中語文第3單元文心雕龍第9課說“木葉”課時作業(yè)【新人教版】.docx

說“木葉”一、基礎(chǔ)夯實1下列加點的字讀音有誤的一項是()A照浦(p)褒獎(bo)裊裊(nio) 吟唱(yn)B亭皋(o) 招徠(li)皎潔(jio) 灼熱(shu)C征戍(sh) 涔涔(cn)隴首(ln) 寒砧(zhn)D憎惡(zn) 翩翩(pin)言筌(qun) 冉冉(rn)解析：“灼”應(yīng)讀zhu。答案：B2下列各組詞語中有錯別字的一項是()A纏綿漂泊紅花灼灼細雨蒙蒙B洗練爽朗北風(fēng)蕭蕭炊煙裊裊C精彩奧妙豐富多彩風(fēng)度翩翩D棉密褐綠明月皎皎紅塵滾滾解析：“棉”應(yīng)為“綿”。答案：D3下列各句中標(biāo)點使用恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A至于王褒渡河北的名句：“秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波”，則其所受的影響更是顯然了。B我們無妨這么說：“無邊落葉蕭蕭下”。豈不更為明白嗎？C事實上，杜甫之前，庾信在哀江南賦里已經(jīng)說過：“辭洞庭兮落木，去涔陽兮極浦?！盌它不同于“美女妖且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩?！?曹植美女篇)中的落葉，因為那是春夏之交飽含著水分的繁密的葉子。解析：冒號管到句末，故A、B兩項均錯，A項中冒號取消，B項句號改為逗號。D項引用詩句在句內(nèi)，“落葉何翩翩”后句號取消。答案：C4下列語句中有語病的一項是()A前者正要借滿樹葉子的吹動，表達出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿。B敏感而有修養(yǎng)的詩人們正在于能認識語言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來。C“木”與“樹”在概念上原是相去無幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，就幾乎是一字千里。D“木葉”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天。解析：C項，缺少主語，無論是“相去無幾”還是“一字千里”，都是指它們之間的差別，所以應(yīng)該為“概念上的差別原是相去無幾的”或“這里的差別就幾乎是一字千里”。答案：C5將下面的句子重新排序，把序號寫在橫線處，保持上下文連貫。_，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個疏朗的清秋的氣息。盡管在這里“木”是作為“樹”這樣一個特殊概念而出現(xiàn)的樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的我們所習(xí)見的門栓、棍子、桅桿等，就都是這個樣子這里帶著“木”字的更為普遍的性格至于“木”呢，那就說不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的答案：二、閱讀鑒賞閱讀下面的文字，完成69題。不可無“我” 錢谷融藝術(shù)活動，不管是創(chuàng)作也好，欣賞也好，總離不開一個“我”。在藝術(shù)活動中要是抽去了“我”，抽去了個人的思想感情，就不成其為一種藝術(shù)活動，也就不會有感染人、影響人的藝術(shù)效果了。當(dāng)然，離不開“我”，并不是只有“我”?！拔摇?，是時時處在“非我”的包圍影響中的“我”。所謂“非我”，就是“我”以外的一切人以及包圍著“我”的客觀現(xiàn)實。文學(xué)藝術(shù)總應(yīng)該是生活現(xiàn)實的反映，而不能只是作者的自我表現(xiàn)。但文學(xué)藝術(shù)的反映，不同于其他形式的反映，它必須是具體的、形象的反映。不使自己化為張三李四，不感受體驗著張三李四的思想感情，就寫不出張三李四來；不使自己融入客觀現(xiàn)實之中，不呼吸著客觀現(xiàn)實的氣息，不感受著客觀現(xiàn)實的脈搏，就寫不出生動的客觀現(xiàn)實來。所以，創(chuàng)作者首先必須要有一個使“我”化為“非我”的過程。另一方面，文藝作品之所以要寫出張三李四等人物來，要反映客觀現(xiàn)實，又不是無所為的，不是為寫張三李四而寫張三李四，為反映客觀現(xiàn)實而反映客觀現(xiàn)實；它是有目的的，它是為感染人、打動人而寫張三李四，為影響現(xiàn)實改造現(xiàn)實而反映現(xiàn)實的。所以，藝術(shù)家又不能使自己完全化為張三李四，完全沒入客觀現(xiàn)實之中，而一定仍要不失“我”之所以為“我”，要能在對張三李四的描寫中，在對客觀現(xiàn)實的反映中，表現(xiàn)出“我”的鮮明的是非愛憎之感來。所謂要在“非我”之中表現(xiàn)“我”，無非就是要在作品中滲入作者自己的思想感情。而這，我認為正是創(chuàng)作的主要之點。創(chuàng)作者正是為了要表現(xiàn)他對周圍人物、對客觀現(xiàn)實的態(tài)度，表現(xiàn)他對社會的歌頌或抗?fàn)帲艁磉M行創(chuàng)作的。所以，在創(chuàng)作活動中，決不可無“我”。表演藝術(shù)最能說明這種創(chuàng)作的辯證法。俗話說“裝龍像龍，裝虎像虎”。演員演岳飛就應(yīng)該像岳飛，演秦檜就應(yīng)該像秦檜。但只是像岳飛像秦檜，而不能也不應(yīng)該使自己就變成岳飛，變成秦檜。演員不應(yīng)該完全丟掉自己。他仍應(yīng)該讓人透過他的表演，感知到他對他所演的角色的愛憎感情，而完成他的最高任務(wù)。對于欣賞者來說，他所面對的是一件藝術(shù)品，是一個藝術(shù)世界，要能欣賞它，首先必須走進這個世界中去。不跑進去，而只站在外面，站在旁邊，那是既不能領(lǐng)會作品中人物的思想感情，也不能領(lǐng)會作者創(chuàng)作的意圖和甘苦的。但是叫你跑進去，并不就是叫你完全跟著作品中的人物跑，把作品中人物的思想感情當(dāng)做你自己的思想感情。也不是叫你完全聽任作者的擺布，對他所表現(xiàn)的是非愛憎態(tài)度表示絕對的順從。而是應(yīng)該走進這個世界，又不能迷失在這個世界之中，要發(fā)現(xiàn)這個藝術(shù)世界與現(xiàn)實世界的聯(lián)系，要能在這個“非我”世界中，找回你的自我來。要對作品中人物的所作所為，對作者所灌注在作品中的是非愛憎之感，表示出你個人的獨立的態(tài)度來，顯示出你的鮮明的個性“我”來。所以，在欣賞活動中，也不可無“我”。藝術(shù)活動不可無“我”這一特點，可以最鮮明地從無論是創(chuàng)作還是欣賞，都首先要有一個體驗的過程上看出來。對于創(chuàng)作者來說，不但在他提筆之前，必須先有豐富的生活，真切的體驗；就是在他提筆之后，他的思維過程、創(chuàng)作過程，也還同樣是體驗的過程。他必須有一種如同身臨其境、親見其人的感覺，才能進行創(chuàng)作。對于欣賞者來說，他要是不能首先體驗創(chuàng)作者所灌注在這一作品中、灌注在他的人物身上的思想感情，他就不能領(lǐng)會欣賞這一作品。而他的領(lǐng)會欣賞的過程，同時也就是體驗的過程，至少是同體驗的過程不可分的?？傊?，要是沒有真實的體驗，缺乏一種“感同身受”的態(tài)度，不把“我”浸染于其間，那是藝術(shù)的門外漢，是既談不上創(chuàng)作，也談不上欣賞的。(選自錢谷融文論選，有刪改)6下列說法中不符合文意的兩項是()A藝術(shù)活動中決不可無“我”，所以藝術(shù)只是作者的自我表現(xiàn)。B對作家來說，作品以藝術(shù)形象反映客觀現(xiàn)實，也是在藝術(shù)世界中表現(xiàn)“我”。C在藝術(shù)創(chuàng)作中，要在“非我”中表現(xiàn)“我”，就是要體現(xiàn)出作者的愛憎感情與思想態(tài)度。D在藝術(shù)欣賞中，對作者在作品中所表現(xiàn)的是非愛憎，表示絕對的順從，就是在建立“我”。E在藝術(shù)欣賞中，表示出你的獨立思考和愛憎感情，就是從“非我”世界中找回了“我”。解析：本題考查對文章內(nèi)容的理解能力。A.原文第段開頭說“而不能只是作者的自我表現(xiàn)”。D.原文第段說“也不是叫你完全聽任作者的擺布表示絕對的順從”。答案：AD7根據(jù)文意，下列判斷不正確的一項是()A為演好孫悟空，演員需要事先觀察并模仿猴子的動作與神態(tài)，這是在創(chuàng)作前體驗“非我”。B清代一女子迷戀紅樓夢中的賈寶玉，最終抑郁成疾而死，這是她在欣賞活動中迷失了“我”。C“一千個人眼里就有一千個哈姆雷特”，這是欣賞者在“非我”中迷失了“我”。D在琵琶行中，白居易敘寫琵琶女的遭遇，感慨“同是天涯淪落人”，這是創(chuàng)作者在“非我”中表現(xiàn)了“我”。解析：本題考查分析文章重點內(nèi)容的能力?！耙磺€人眼里就有一千個哈姆雷特”說明欣賞者能走進藝術(shù)世界，能夠欣賞它，欣賞者并沒有迷失。相關(guān)信息在第段。答案：C8從藝術(shù)活動中“我”與“非我”關(guān)系的角度，分析第五段畫線部分的內(nèi)容。_解析：本題考查理解文中重要語句的含意的能力。題干中明確提示從“我”與“非我”關(guān)系的角度分析，考生作答時，首先要明確“我”與“非我”的含義，然后結(jié)合畫線內(nèi)容點明兩者的轉(zhuǎn)化關(guān)系。答案：演員演岳飛像岳飛，演秦檜像秦檜，就是從“我”進入“非我”。演員在表演中使自己變成岳飛，變成秦檜，則是在“非我”中失去了“我”。(或答為：演岳飛、秦檜像岳飛、秦檜，卻不使自己變成岳飛、秦檜，則是在“非我”中體現(xiàn)了“我”)9藝術(shù)活動中為什么“不可無我”？請從創(chuàng)作和欣賞兩方面回答。_解析：本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。文章重點論述的就是不可無“我”，作者從創(chuàng)作和欣賞兩個方面進行了論述。解答此題，需要結(jié)合全文，把握作者的觀點態(tài)度。全文講述的就是創(chuàng)作、欣賞過程中“我”與“非我”的關(guān)系，考生只要找準(zhǔn)答題區(qū)間，即可輕松作答。答案：在創(chuàng)作中，只有滲入作者的思想感情，表現(xiàn)他對客觀現(xiàn)實的態(tài)度，作品才能感染人、打動人，才能影響現(xiàn)實、改造現(xiàn)實，達到創(chuàng)作目的。所以，不可無“我”。在欣賞中，只有表現(xiàn)出個人的獨立態(tài)度和鮮明個性，才能發(fā)現(xiàn)藝術(shù)世界與現(xiàn)實世界的聯(lián)系，否則會在欣賞中迷失自我。所以，不可無“我”。三、探究應(yīng)用10根據(jù)括號內(nèi)的要求寫一段樹葉與陽光的對話。早晨，樹葉與陽光親密地交談。樹葉(感激地)：_(排比)陽光(謙遜地)：_(比喻)答案：樹葉：你用火一般的熱情給我以新綠，給人們以溫暖，給大地以光明，世界因你而流光溢彩。你無私的關(guān)愛，慷慨的施與，溫暖的呵護，使我的生命充滿活力。陽光：你是大地的外衣，不單是我，和煦的春風(fēng)、綿綿的細雨也為你增添了美麗。你是綠色的寶石，沒有你細膩溫潤的質(zhì)地，我的光輝也不能得以閃爍。11在下列句子的橫線處填寫一個恰當(dāng)?shù)谋扔骶?。一部好的小說要當(dāng)作一首詩看，第一流小說中的故事大半只像枯樹搭成的