清華大學(xué)2017年11月高三中學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)學(xué)術(shù)能力診斷性測(cè)試語(yǔ)文試題.doc

清華大學(xué)2017年11月高三中學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)學(xué)術(shù)能力診斷性測(cè)試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35 分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共 3 小題，9 分）閱讀下面的文字，完成 1-3 題。炎黃文化是根祖文化。一方面，從文明起源上講，炎黃是人文始祖，炎黃文化是中華文明的龍頭文化；另一方面，從中華民族起源上講，今日以漢族為主體包括 56 個(gè)民族在內(nèi)的中華民族乃是歷史上以炎黃族為核心，經(jīng)華夏族和漢族不同階段的民族融合而形成的，炎黃族是早期華夏民族之核心，是中華民族之根。這也是炎黃作為“人文始祖”在中華民族形成進(jìn)程意義上的解釋。因此，炎黃文化成為中華文明和中華民族的紐帶和精神維系。20 世紀(jì) 20 年代以來(lái)，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)于古史傳說(shuō)曾有“信古”“疑古” “釋古”三種態(tài)度和做法。具體說(shuō)到炎帝、黃帝，信古者當(dāng)然是把他們作為真實(shí)人物來(lái)對(duì)待；而疑古者則把他們作為神來(lái)對(duì)待。殊不知，遠(yuǎn)古時(shí)代的人名、族名、圖騰名、宗神名是可以同一的。以黃帝為例，黃帝號(hào)稱(chēng)軒轅氏，又號(hào)稱(chēng)有熊氏。據(jù)研究，軒轅氏可以追溯到商代和周代青銅器銘文中的“天黿”（“天”字下面畫(huà)有“黿”,即青蛙）族徽銘文，還可以追溯到距今 7000年至 5000 年前的仰韶文化和馬家窯文化彩陶中畫(huà)有青蛙的彩陶紋樣；有熊氏可以追溯到商代和周代青銅器銘文中“天獸”（“天”字下面畫(huà)有“獸”）族徽銘文。這樣，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)作為古史傳說(shuō)人名的軒轅氏、有熊氏是與天黿和熊、羆、貔、貅、豹、虎等圖騰一致的。此外，在商周青銅器銘文中，還有以“天”為族徽銘文，其淵源也是來(lái)自以“天”為圖騰。由于人名、族名、圖騰名、宗神名可以同一的緣故，所以黃帝、炎帝等名號(hào)是一個(gè)沿襲性的名號(hào)。也就是說(shuō)，作為一個(gè)個(gè)人只能生存幾十年或百余年，但是作為族團(tuán)卻可以存在幾百年或幾千年，它的名號(hào)是沿襲性的。炎帝、黃帝等名號(hào)既是人名、族名、圖騰名、宗神名的同一，也是民族融合的結(jié)果。黃帝號(hào)稱(chēng)軒轅氏，又號(hào)稱(chēng)有熊氏，已經(jīng)說(shuō)明他不是一個(gè)人，也不是一個(gè)氏族。國(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)說(shuō)：“凡黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。” 我們知道，上古每一姓就是一個(gè)血緣姓族，黃帝族有十二姓，則說(shuō)明黃帝族至少是由十二個(gè)姓族融合而成的一個(gè)龐大的部族集團(tuán)，它們的共同點(diǎn)是都尊崇“天”，天為其宗神乃至成為至上神，所以我認(rèn)為以黃帝為宗神即以天為宗神的部族集團(tuán)的出現(xiàn)是民族融合的結(jié)果。炎帝的情形也是這樣。炎帝為姜姓，又號(hào)稱(chēng)“烈山氏”“歷山氏”“連山氏”“魁隗氏”等。炎帝族崇拜火，崇拜羊，崇拜蛇龍，也崇拜山岳。如左傳昭公十七年郯子說(shuō)：“炎帝氏以火紀(jì)，故為火師而火名。”再如炎帝族后裔共工氏，左傳昭公二十九年說(shuō)：“共工氏有子曰句龍，為后土。”山海經(jīng)大荒北經(jīng)也說(shuō)：“共工之臣名曰相繇，九首蛇身，自環(huán)，食于九土。”反映出炎帝后裔共工氏崇拜龍、以蛇龍（即無(wú)爪之龍）為圖騰的情形。左傳中還有姜姓炎帝族（姜炎）崇拜山岳、以山岳為圖騰的記載，如左傳莊公二十二年曰：“姜，大岳之后也。山岳則配天。”所有這些都說(shuō)明炎帝族的崇拜和圖騰也是多元的。而從炎帝族的分布上看，既有活動(dòng)在北方的炎帝族，也有活動(dòng)在南方的炎帝族。所以，我主張炎帝族也是民族融合的結(jié)果?；谏鲜稣J(rèn)識(shí)，我們今天無(wú)論是對(duì)炎帝和黃帝的祭拜，抑或是對(duì)于歷代有關(guān)炎黃文化文獻(xiàn)的梳理，還是對(duì)炎黃文化的義理與價(jià)值的闡釋?zhuān)约懊嫦蚝?nèi)外的傳播，都應(yīng)該站在中華民族和中華文化的“人文始祖”的立場(chǎng)上，站在炎黃文化是中華文明史的龍頭文化的立場(chǎng)上。（摘編自王震中炎黃作為人文始祖的意義）1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3 分）（ ）A. 從中華民族起源的角度看，炎黃族自古以來(lái)就是華夏民族的核心，炎黃文化就是根祖文化。B. 遠(yuǎn)古時(shí)代的人名、族名、圖騰名、神名是可以同一的，“信古”“疑古”“釋 古”者對(duì)此觀點(diǎn)不盡相同。C. 黃帝、炎帝作為族團(tuán)，其名號(hào)可以存在幾百年或幾千年，而一個(gè)人的生 存年限卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于這兩個(gè)族團(tuán)。D. 上古時(shí)期，以“天”為宗神的黃帝族是一個(gè)至少由十二個(gè)姓族融合而成 的一個(gè)龐大的部族集團(tuán)。2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3 分）（ ）A. 文章從文明起源和中華民族起源兩方面解釋了“人文始祖”炎黃在中華 民族形成進(jìn)程中的意義。B. 文章用商周時(shí)期的青銅銘文和彩陶紋樣，證明遠(yuǎn)古時(shí)代的人名、族名、 圖騰名和神名可以同一的觀點(diǎn)。C. 炎帝名號(hào)多樣、炎帝族崇拜和圖騰多元、族群分布地域廣，說(shuō)明炎帝族 和黃帝族一樣是民族融合的結(jié)果。D. 對(duì)于炎黃作為人文始祖的意義，文章先探究起源，然后從沿襲性和民族融合兩方面論證名號(hào)的由來(lái)，最后作者表明對(duì)待炎黃文化應(yīng)有的立場(chǎng)。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3 分）（ ）A. 既然在商周青銅器銘文中，有來(lái)自圖騰“天”的族徽銘文，那么遠(yuǎn)古時(shí) 期族名和圖騰名可以同一。B. 炎帝、黃帝的名號(hào)具有沿襲性，其原因在于人名、族名、圖騰名、宗神 名可以同一。C. 古史記載中的黃帝和炎帝分別具有多個(gè)名號(hào)，說(shuō)明黃帝和炎帝都不是一 個(gè)人，也不是一個(gè)氏族。D. 我們只有正確認(rèn)識(shí)炎黃作為人文始祖的意義，才能擁有對(duì)待炎黃文化的 正確態(tài)度。（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共 3 小題，14 分）閱讀下面的文字，完成 46 題北國(guó)的速寫(xiě)艾蕪“先生，請(qǐng)等等哪，看一看這些孩子！”午后，在黃河之側(cè)的一個(gè)大城市里面，順著鋪雪的墻邊，拖著醬滿泥漿的聲音在這樣地叫我，回頭去看卻原是一個(gè)不滿十二三歲的窮孩子，他一面望著我現(xiàn)出懇求的眼色，一面伸手指著路側(cè)的一條小巷。我很奇怪他為什么談話的聲音，和表情的風(fēng)度，卻和大人差不多呢？正在打量他那粗笨莊重的小面孔時(shí)，一個(gè)衰老的中年人推著獨(dú)輪車(chē)便在巷口現(xiàn)了出來(lái)，車(chē)上放了兩個(gè)大大的竹筐，筐沿邊上浮著三個(gè)小孩子的頭，睜著亮亮的饑餓的眼睛，活像巢里的乳燕在等候母燕銜食歸來(lái)那么似的?！翱纯春⒆幽?！”衰老的中年人也對(duì)我乞憐地叫著，同時(shí)趕快把車(chē)子推到我的面前，他取脫車(chē)絆，伸起腰桿，剛要再說(shuō)什么時(shí)，忽然咳嗽起來(lái)，又連忙微微地彎下腰去。剛才叫我等一等的那個(gè)大孩子呢，就做出十分懂事的樣子撩起自己爛了邊緣的短衣，替竹筐里的一個(gè)小頭，擦抹去正要流到嘴邊的兩股鼻涕。我這時(shí)才看清楚了，他們?cè)且患移凑撸窨鹄锶齻€(gè)孩子之外，還裝 有破棉被土鍋和破碗碟一類(lèi)的東西。我自己曾在陌生的都市里流浪過(guò)，懂得一個(gè)銅板對(duì)于饑餓的人會(huì)有著怎樣的效用，因此，即使有人從旁叱為淺薄的人道主義者，也暫時(shí)管不得那么多了?！跋壬?，俺不是要錢(qián)，俺是要請(qǐng)你看一看孩子?！蹦菨h子拒絕了我遞給他的一個(gè)二十文的銅板，咳嗽了兩聲。舉起骯臟的袖頭，拭一拭濺在嘴邊的唾液后，便這么說(shuō)著。一面伸出兩根手指，去把筐里的一個(gè)小孩的下巴，抬了起來(lái)，意思便是讓我仔細(xì)地觀看。我想既不要錢(qián)，還要什么呢？那末，也許是小孩中途病了，求我這個(gè)陌 生人暫時(shí)想點(diǎn)辦法吧。孩子的臟臉凍紅了，嘴唇皮卻變成烏的，看見(jiàn)父親的指頭伸到下巴邊上， 就茫然地張開(kāi)了求食的嘴巴?！斑恚丘I了哪！”我見(jiàn)小孩并沒(méi)有什么病，便這樣地說(shuō)著，一面推測(cè)大概他們是要多點(diǎn)錢(qián) 吧?！翱刹皇?？先生！” 中年人這樣回答著，同時(shí)調(diào)轉(zhuǎn)頭，前前后后很迅速地瞟了一眼，才又撫摸著另一個(gè)女孩子的頭，稱(chēng)贊似的說(shuō)到:“先生，你不曉得，她挺好，挺乖！ 剛九歲哩再三兩年就”說(shuō)著咳嗽起來(lái)，隨即抬起頭又朝前朝后望了一眼，仿佛怕人來(lái)碰見(jiàn)似的。小女孩的臉倒還圓滾滾的，小眼睛，厚的單眼皮，并不顯得怎樣丑?！耙皇谴笏幌伦記_去俺家的莊稼，壓根兒俺就不會(huì)這樣這 樣”我看他臉上現(xiàn)出怪難為情的神色還夾著幾分慘傷，似乎要說(shuō)什么又說(shuō)不 出口的光景。他正伸起頸項(xiàng)，竭力咳嗽兩下，打掃打掃他的喉管，吐出他要說(shuō)的話時(shí)，忽然站在旁邊的孩子，大聲地叫道:“爸爸，來(lái)了！來(lái)了！”中年人就立刻去握著他的車(chē)把，驚慌地說(shuō)到:“先生，他們問(wèn)，請(qǐng)你說(shuō)，俺俺是要錢(qián)的哪！”我看路的那一端，雪鋪的地上，現(xiàn)出四個(gè)黑制服的巡警，背著槍?zhuān)渲?手，正慢慢地走來(lái)。太陽(yáng)光晴朗朗的。一白無(wú)際的屋頂，罩在深藍(lán)無(wú)云的天空下面，靜悄悄 的只有遠(yuǎn)處傳來(lái)隱約的市聲。4. 下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3 分） （ ）A. 中年人推著載有竹筐的獨(dú)輪車(chē)出場(chǎng)的情景，營(yíng)造出一種沉重的環(huán)境氛圍， 給全文奠定了壓抑的基調(diào)。B. 作者多次加入對(duì)中年人“咳嗽”的描寫(xiě)，既加深了讀者對(duì)這個(gè)主要人物 的印象，也使故事情節(jié)更豐富。C. 中年人拒絕“我”施舍的銅板，使情節(jié)發(fā)生了變化，制造出小說(shuō)的懸念， 使故事有了起伏波瀾，引人入勝。D. 小說(shuō)運(yùn)用第一人稱(chēng)手法，使故事創(chuàng)設(shè)的情境更加真實(shí)可信，讀者身臨其 境，增添了閱讀的思考體驗(yàn)。5. 小說(shuō)對(duì)“十二三歲的窮孩子”著墨不多，是否可以去掉？請(qǐng)說(shuō)出你的理 由。（5 分）6. 有人評(píng)價(jià)小說(shuō)對(duì)“賣(mài)買(mǎi)”最終沒(méi)有結(jié)果的情節(jié)設(shè)計(jì)“如截奔馬”“如撞鐘，清音有余”，請(qǐng)結(jié)合作品對(duì)此進(jìn)行分析。（6 分）（三）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共 3 小題，12 分）閱讀下面的文字，完成 79 題。材料一：APP 加持的共享單車(chē)，在互聯(lián)網(wǎng)+新技術(shù)的引領(lǐng)下，開(kāi)啟了產(chǎn)業(yè)競(jìng)發(fā)的另 一片藍(lán)海。有數(shù)據(jù)顯示，到去年底，我國(guó)共享單車(chē)企業(yè)已超過(guò) 20 家，車(chē)輛達(dá)數(shù)百萬(wàn)輛，用戶總數(shù)接近 1900 萬(wàn)人。眼下，來(lái)自中國(guó)的“小黃車(chē)”甚至 已經(jīng)漂洋過(guò)海，出現(xiàn)在了美國(guó)硅谷等街頭。頂層設(shè)計(jì)叫好、市場(chǎng)也很叫座，但就是這樣的共享單車(chē)，卻面對(duì)居高不下的被盜率、損毀率。對(duì)于共享單車(chē)運(yùn)營(yíng)方來(lái)說(shuō)，是該想想技術(shù)性的辦法：既讓單車(chē)更強(qiáng)大、更結(jié)實(shí)，也讓單車(chē)時(shí)刻處于軌跡監(jiān)控之下。此外，更多的還是制度呵護(hù)與管理的缺位。我們既希望地方部門(mén)為創(chuàng)新的共享單車(chē)營(yíng)造良好運(yùn)營(yíng)環(huán)境，按照標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范設(shè)置自行車(chē)停放區(qū)，更希望運(yùn)營(yíng)方與地方執(zhí)法部門(mén)能?chē)?yán)肅偷盜損毀共享單車(chē)行為的懲戒與責(zé)罰。（摘編自 2017 年 2 月人民網(wǎng)鄧海建騎穩(wěn)共享單車(chē)，何止要點(diǎn)共享精神）材料二：各類(lèi)道德風(fēng)險(xiǎn)折射出共享單車(chē)的天然局限，圍繞共享單車(chē)引發(fā)的種種道德風(fēng)險(xiǎn)，除了惡意的損毀和其他破壞行為之外，很大一部分問(wèn)題原因在于市場(chǎng)上存在“未被滿足的需求”。大學(xué)生中對(duì)各類(lèi)違規(guī)行為的道德評(píng)判，始終存在不同聲音，比如對(duì)于“私藏單車(chē)、私加車(chē)鎖”問(wèn)題，25%的學(xué)生認(rèn)為原因是“單車(chē)數(shù)量太少”，擔(dān)心自己一時(shí)無(wú)法找到可以共享的單車(chē)；50%的學(xué)生認(rèn)為原因是“方便自己使用”，擔(dān)心臨停后單車(chē)被騎走耽誤了后續(xù)的緊急行程。引發(fā)道德風(fēng)險(xiǎn)更深一層的原因在于共享單車(chē)天然的局限性，難以滿足人們的個(gè)性化需求。比如，“一位年輕媽媽為了方便帶小寶寶，在共享單車(chē)上加裝兒童座椅。這種行為道德，還是不道德？”問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖然有 63.6%的大學(xué)生認(rèn)為這種行為不道德， 但也有高達(dá) 29.1%的人認(rèn)為道德；而且，年級(jí)越高，認(rèn)為其道德的比例就越高，在大三以上組別，認(rèn)同這位媽媽的學(xué)生占到了 32.5%。共享經(jīng)濟(jì)的本意是最大限度地利用社會(huì)閑置資源。只有比照網(wǎng)約汽車(chē)市場(chǎng)上那種平臺(tái)模式，吸引私人單車(chē)加入共享平臺(tái)，發(fā)展“網(wǎng)約單車(chē)”，才能大大降低公司的經(jīng)營(yíng)成本，真正盤(pán)活社會(huì)存量資源。與此同時(shí)，在“網(wǎng)絡(luò)預(yù)約單車(chē)”的公共平臺(tái)上，全民私家單車(chē)大范圍投入共享，每個(gè)人的選擇范圍大大增加，個(gè)性化需求得到更大程度的滿足。（摘編自馬昕鈺共享單車(chē)能騎多遠(yuǎn)？-基于五城十校的研究報(bào)告 2017 年 6 月） 材料三：共享單車(chē)的“行車(chē)道”在不斷拓寬，而治理的“圍欄”也在逐漸明晰。 為規(guī)范共享單車(chē)發(fā)展，北京市東城區(qū)將劃定近 600 個(gè)規(guī)范停放區(qū)域，并計(jì)劃試點(diǎn)“電子圍欄”，不按規(guī)矩停車(chē)者可能就無(wú)法使用，類(lèi)似舉措也在不少城市推開(kāi)。有人認(rèn)為治理或許也帶來(lái)悖論：正是自由停放，讓共享單車(chē)取代了市政公共租車(chē)，正是即時(shí)定位讓共享單車(chē)區(qū)別于傳統(tǒng)自行車(chē)；如果框死區(qū)域，是不是會(huì)重返公共自行車(chē) 1.0 時(shí)代？一項(xiàng)專(zhuān)項(xiàng)調(diào)查顯示，北京市城鄉(xiāng)居民中 用過(guò)共享單車(chē)的已近八成，滿意度達(dá) 97.4%。獲得感主要來(lái)自隨停隨走。進(jìn)一步說(shuō)，治理的圍欄不應(yīng)僅是物理上的，更需涵蓋信息安全、法律糾 紛以及金融風(fēng)險(xiǎn)。前些天，浙大畢業(yè)生 1 分鐘內(nèi)連破 4 款共享單車(chē) APP，讓人看到單車(chē)錢(qián)包的大門(mén)虛掩；而隨著部分共享單車(chē)的折損，安全問(wèn)題已經(jīng)出現(xiàn)，使用者有多大的注意義務(wù)、平臺(tái)有怎樣的責(zé)任還需法律界定；而一些共享單車(chē)出現(xiàn)的“押金難退”，更提示了潛在的消費(fèi)風(fēng)險(xiǎn)：1 輛單車(chē)押 1 份錢(qián)是 租賃，1 輛車(chē)押了 10 個(gè)人的錢(qián)就成了融資，共享單車(chē)自身的高杠桿，也提醒 監(jiān)管者必須預(yù)見(jiàn)到經(jīng)營(yíng)不善帶來(lái)的金融風(fēng)險(xiǎn)。（摘編自何鼎鼎 2017 年 5 月人民日?qǐng)?bào)共享時(shí)代不能缺少共同治理）7. 下列對(duì)共享單車(chē)發(fā)展現(xiàn)狀的分析，不正確的一項(xiàng)是（3 分）（ ）A. 共享單車(chē)正在迅速崛起，用戶激增。它在互聯(lián)網(wǎng)的支持之下，將傳統(tǒng)的 自行車(chē)產(chǎn)業(yè)開(kāi)創(chuàng)出了全新的運(yùn)營(yíng)模式。 B. 針對(duì)共享單車(chē)的亂停亂放問(wèn)題，我國(guó)已在一些城市推行“電子圍欄”，不 按規(guī)矩停車(chē)者就可能無(wú)法使用。C. 圖 1 圖 2 顯示，找車(chē)是否容易是影響共享單車(chē)使用的主要因素。雖然超四成的人對(duì)押金太高不滿，但多數(shù)人并不認(rèn)為按時(shí)計(jì)費(fèi)太貴。D. 共享單車(chē)這樣的新事物在蓬勃發(fā)展的同時(shí)，總會(huì)有技術(shù)和管理上的漏洞， 需要社會(huì)各方面智慧地面對(duì)并解決問(wèn)題。觀察往往帶有宗教神學(xué)的色彩。8. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是（5 分）（ ）A. 材料一認(rèn)為，各類(lèi)道德風(fēng)險(xiǎn)需要需要運(yùn)營(yíng)方與地方執(zhí)法部門(mén)加大懲戒和責(zé)罰力度，而材料二則認(rèn)為原因完全在于共享單車(chē)天然的局限性問(wèn)題。B. 根據(jù)圖 1 圖 2，如果針對(duì)性地解決高居選項(xiàng)第一位的問(wèn)題，各家品牌增加投放數(shù)量，又勢(shì)必造成車(chē)輛堆積、無(wú)序停放。C. 在中高年級(jí)大學(xué)生中，超過(guò)半數(shù)人認(rèn)為“加裝兒童座椅”是道德的，反 映出個(gè)人需求與社會(huì)規(guī)則之間的矛盾。D. 材料二認(rèn)為，滿足共享單車(chē)個(gè)性化的需求的途徑是發(fā)展“網(wǎng)約單車(chē)”，吸 引私人單車(chē)加入共享平臺(tái)。E. 材料三認(rèn)為，共享單車(chē)的亂停亂放問(wèn)題需要制度化的管理，但框死區(qū)域、電子圍欄，共享單車(chē)將不能隨停隨走，勢(shì)必又將減損用戶的滿意度。9. 共享單車(chē)面臨怎樣的風(fēng)險(xiǎn)，將如何改善？請(qǐng)結(jié)合材料概括說(shuō)明。（4 分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共 4 小題，19 分）閱讀下面的文言文，完成1013題。王潮，字信臣，光州固始人。五代祖曄為固始令，民愛(ài)其仁，留之，因家焉。世以貲顯。僖宗入蜀，盜興江、淮，壽春亡命王緒、劉行全合群盜據(jù)壽州。未幾眾萬(wàn)余自稱(chēng)將軍復(fù)取光州劫豪桀置軍中潮自縣史署軍正主稟庾士推其信緒提二州籍附秦宗權(quán)。它日，賦不如期，宗權(quán)切責(zé)，緒懼，與行全拔眾南走，略潯陽(yáng)、贛水，取汀州，自稱(chēng)刺史，入漳州，皆不能有也。初以糧少，故兼道馳，約軍中曰：“以老孺從者斬?！背迸c弟審邽、審知奉母以行，緒切責(zé)潮曰：“吾聞軍行有法，無(wú)不法之軍。”對(duì)曰：“人皆有母，不聞?dòng)袩o(wú)母之人?！本w怒，欲斬其母，三子同辭曰：“事母猶事將軍也，殺其母焉用其子？”緒赦之。會(huì)母死，不敢哭，夜殯道左。時(shí)望氣者言軍中當(dāng)有暴興者，緒潛視魁梧雄才，皆以事誅之，眾懼。次南安，潮語(yǔ)行全曰：“子美須眉，才絕眾，吾不知子死所?！倍腥皱?，亦不自安，與左右數(shù)十人伏叢翳，狙縛緒以徇。眾呼萬(wàn)歲，推行全為將軍，辭曰：“我不及潮，請(qǐng)以為主?！背笨嘧尣豢耍顺貏亜ψＴ唬骸鞍荻鴦θ齽?dòng)者，我以為主?！敝翆徶?，劍躍于地，眾以為神，皆拜之。審知讓潮，為副。緒嘆曰：“我不能殺是子，非天乎！”潮令于軍曰：“天子蒙難，今當(dāng)出交、廣，入巴、蜀，以干王室?！庇谑窍煂⑿?，會(huì)泉州刺史廖彥若貪暴，聞潮治軍有法，故州人奉牛酒迎潮。乃圍城，歲余克之，殺彥若，遂有其地。初，黃巢將竊有福州，王師不能下，建人陳巖率眾拔之。又逐觀察使鄭鎰，自領(lǐng)州，詔即授刺史。久之，巖卒，其婿范暉擁兵自稱(chēng)留后。巖舊將多歸潮，言暉可取，潮乃遣從弟彥復(fù)將兵，審知監(jiān)之，攻福州。審知乘白馬履行陣，望者披靡，號(hào)“白馬將軍”。暉守彌年不下，潮令曰：“兵盡益兵，將盡益將，兵將盡，則吾至矣?！庇谑菑?fù)急攻，暉亡入海，追斬之。建、汀二州皆舉籍聽(tīng)命，潮乃盡有五州地。昭宗假潮福建等州團(tuán)練使，俄遷觀察使。乃作四門(mén)義學(xué)，還流亡，定賦使用，遣吏勸農(nóng)，人皆安之。乾寧中，寵福州為威武軍，即拜潮節(jié)度使、檢校尚書(shū)左仆射。卒，贈(zèng)司空。新唐書(shū)王潮傳10. 下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3 分）（ ）A. 未幾/眾萬(wàn)余自稱(chēng)/將軍復(fù)取光州/劫豪桀/置軍中/潮自縣史署/軍正主稟 庾/士推其信/B. 未幾/眾萬(wàn)余自稱(chēng)將軍/復(fù)取光州/劫豪桀/置軍中/潮自縣史署/軍正主稟 庾/士推其信/C. 未幾/眾萬(wàn)余/自稱(chēng)將軍/復(fù)取光州/劫豪桀置軍中/潮自縣史署軍正/主稟 庾/士推其信/D. 未幾/眾萬(wàn)余自稱(chēng)/將軍復(fù)取光州/劫豪桀/置軍中/潮自縣史署軍正/主稟 庾/士推其信/11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3 分）（）A. 東漢許慎說(shuō)文解字：“殯，死在棺，將遷葬柩，賓遇之?！北疚?“夜殯道左”指的是把靈柩停放在路旁。B. 望氣是中國(guó)古代人民根據(jù)云氣的色彩、形狀和變化來(lái)附會(huì)人事，預(yù)言吉兇的一種占卜法。由于受科學(xué)認(rèn)識(shí)水平和生產(chǎn)力低下的限制，人們對(duì)風(fēng)云的觀察往往帶有宗教神學(xué)的色彩。C. 須眉，指胡須和眉毛。古時(shí)男子以胡須眉毛稠秀為美,故以“須眉”代指男子?，F(xiàn)有成語(yǔ)“巾幗不讓須眉”，指的是女子不比男子差。D. 清王韜征設(shè)鄉(xiāng)義學(xué)序：“義學(xué)者，即以補(bǔ)官學(xué)之所不及?！彼傅氖桥f時(shí)各地用公款或私資舉辦的學(xué)校，招生對(duì)象多為貧寒子弟，收費(fèi)較官學(xué)低很多。12. 下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3 分）（ ）A. 王潮勇于爭(zhēng)辯。王潮與弟弟王審邽、王審知侍奉母親一同行軍，違背了王緒的命令，并被嚴(yán)厲責(zé)備。在王潮和兩個(gè)弟弟的爭(zhēng)辯下，王潮最終得到了王緒的寬恕。B. 王潮治軍紀(jì)律嚴(yán)明。時(shí)逢泉州刺史廖彥若貪婪殘暴，州人得知王潮到來(lái)，獻(xiàn)上牛酒奉迎。王潮于是圍城，一年多后攻克，殺死了廖彥若。C. 王潮頗受將領(lǐng)信賴。陳巖去世后，其舊將大多投歸王潮，并告知范暉可以攻取，王潮便派跟從自己的弟弟王彥復(fù)統(tǒng)兵，王審知督軍，進(jìn)攻福州。D. 王潮為官勵(lì)精圖治。擔(dān)任福建等州團(tuán)練使時(shí)建立了四門(mén)義學(xué)，招還逃亡百姓，規(guī)定賦稅，派官員鼓勵(lì)農(nóng)耕，百姓人人安居樂(lè)業(yè)。13. 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10 分）（1）而行全怪寤，亦不自安，與左右數(shù)十人伏叢翳，狙縛緒以徇。（2）黃巢將竊有福州，王師不能下，建人陳巖率眾拔之。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共 2 小題，11 分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成 1415 題。詠柳王十朋東君于此最鐘情，妝點(diǎn)村村入畫(huà)屏。 向我無(wú)言眉自展，與人非故眼猶青?？M縈別恨絲千尺，斷送春光絮一亭。葉底黃鸝音更好，隔溪煙雨醉時(shí)聽(tīng)。14. 下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5 分）（ ）A. 詩(shī)的前兩句用擬人的手法，滿懷喜悅地寫(xiě)出春神降臨人間，柳樹(shù)發(fā)出新 芽，村村如畫(huà)的初春旖旎風(fēng)光。B. “向我”句作者寫(xiě)自我的主觀感受，含情舒眉，沒(méi)有刻意的修辭點(diǎn)綴， 卻已有了動(dòng)人的韻致，令人心神搖蕩。C. “青眼”化用阮籍青白眼的典故。雖然并非故交，但多情的楊柳仍以青 眼相待，傳神地寫(xiě)出柳樹(shù)溫柔的心性。D. 古人往往在分手之際，折柳贈(zèng)送行人，借如垂絲般的長(zhǎng)長(zhǎng)柳條，以示永 不相忘，也傳遞綿延不絕的離愁別緒。E. 暮春時(shí)節(jié)坐在柳蔭下，如果有人喝醉，隔著溪流，在煙雨迷蒙中就能聽(tīng) 到黃鸝略帶傷感的叫聲，那是最美的鳴叫。15. 與賀知章的詠柳相比，本詩(shī)對(duì)柳樹(shù)的描寫(xiě)有何獨(dú)特之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分 析。（6 分）（三）名篇名句默寫(xiě)。（本題共 1 小題，5 題） 16. 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分（5 分）（1）岑參在白雪歌送武判官歸京中從視覺(jué)角度描寫(xiě)，色彩鮮明，紅白 映襯的兩句詩(shī)是：，。（2）逍遙游中作者在徹底否定了“有所待”的萬(wàn)物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后，提出自己的觀點(diǎn)“無(wú)所待”才是真正的逍遙，并列舉了三類(lèi)人的句子是：， 。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）17. 下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（3 分）（ ）暑假期間，各種標(biāo)有“一周寫(xiě)出好字”“三十小時(shí)抵上三年”“七天成詩(shī)人” 廣告語(yǔ)的速成班粉墨登場(chǎng)。近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮，各類(lèi)劇場(chǎng)如雨后春筍般涌現(xiàn)，高雅藝術(shù)更廣泛地飛入尋常百姓家。大學(xué)改革，別人說(shuō)好說(shuō)壞，都可以斬釘截鐵，我卻深知茲事體大，休想快 刀斬亂麻，畢其功于一役。在最初籌辦中國(guó)國(guó)際芭蕾演出季時(shí)，我們除邀約困難重重外，還有資金捉襟見(jiàn)肘、籌集難度大等問(wèn)題乾隆多彩釉大瓶“瓷母”集宋元明清各種工藝于一器，奇美精絕，鬼斧神 工，為世界瓷器史上的一座豐碑。當(dāng)你把手中的石頭丟進(jìn)大海，等到漣漪蕩向岸邊，是有很長(zhǎng)的路要走；如 果你追求擲地有聲，那只能是面積很小的水塘。A. B. C. D. 18. 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）（）A. 歷代賢哲都有過(guò)豐富的人生經(jīng)歷，有的冷靜深邃，有的熱情激蕩，雖經(jīng) 歷史的蕩滌，但沉淀下來(lái)的都成為了人類(lèi)文化的精華，值得再三咀嚼。B. 曾經(jīng)被人預(yù)言要被新興的通信方式取代的傳統(tǒng)書(shū)信，在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展勢(shì)頭依然強(qiáng)勁，與電子通信方式并行不悖，繼續(xù)發(fā)揮著特殊作用。C. 一年一度的“不眠之夜藝術(shù)節(jié)”在加拿大多倫多市舉辦。這場(chǎng)活動(dòng)有豐富多彩的個(gè)人體驗(yàn)項(xiàng)目，舉辦場(chǎng)地遍布城市各處，多年來(lái)一直深受當(dāng)?shù)鼐用裣矏?ài)。D. 在人員密集、空間狹窄的博物館展廳，手機(jī)自拍桿極易觸碰到其他觀眾和展柜，安全隱患不可小覷，因此，博物院“限桿”措施實(shí)屬必要。19. 下列各句中，表達(dá)得體的一句是（3 分）（）A. 上一次我們因?yàn)榇笠鉀](méi)有獲得冠軍,這一次一定要竭盡全力爭(zhēng)取衛(wèi)冕，絕 不再留遺憾。B. 他這個(gè)人說(shuō)話就是那樣，大大咧咧的，得罪了不少人，這次還請(qǐng)您見(jiàn)諒， 別和他一般見(jiàn)識(shí)。C. 相處了這么多年，怎么一到談婚論嫁就都勢(shì)若水火，都說(shuō)伉儷情深，在 你們身上可看不出來(lái)。D. 我們的新家即將落成，喬遷之日，希望大家抽時(shí)間拜訪寒舍，屆時(shí)恭候 大駕，不勝感激。20. 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi) 容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò) 15 個(gè)字。（6 分）人類(lèi)的歷史按照文化適應(yīng)進(jìn)行區(qū)分，：狩獵采集、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)（或稱(chēng)食物生產(chǎn)），以及工商業(yè)生產(chǎn)。而食物作為人類(lèi)賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，。狩獵采集階段人類(lèi)以自然生長(zhǎng)的動(dòng)植物為主，大自然就是倉(cāng)庫(kù)；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)階段，進(jìn)而生產(chǎn)食物、儲(chǔ)藏食物；工商業(yè)階段以化石能源（如煤、石油）與資源（如化肥）為基礎(chǔ)，通過(guò)市場(chǎng)來(lái)保障食物安全。21. 根據(jù)下面一段外交對(duì)話,回答問(wèn)題。(5 分) 有記者問(wèn)：“據(jù)報(bào)道，美國(guó)密蘇里州大陪審團(tuán) 24 日作出決定，不起訴槍殺非洲裔青年的白人警察威爾遜。此事在美國(guó)引起極大爭(zhēng)議，認(rèn)為此舉違反人權(quán)和褻瀆正義。鑒于美方經(jīng)常批評(píng)中國(guó)的人權(quán)狀況，中方對(duì)此事有何評(píng)論？ ”華春瑩說(shuō)：“我注意到該案件有關(guān)審理廣受關(guān)注。這是美國(guó)內(nèi)部事務(wù)，我不予置評(píng)。但你提到的有關(guān)情況恰恰證明，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家的人權(quán)狀況是十全十美的?！保?）這名記者的提問(wèn)有何特點(diǎn)？(2 分)（2）華春瑩的回答有何技巧？(3 分)四、寫(xiě)作（60分）22. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60 分）“樹(shù)影壓在秋天的報(bào)紙上/中間隔著一片夢(mèng)幻的海洋/我凝視著一池湖水的天空”微軟人工智能機(jī)器人“小冰”的詩(shī)集陽(yáng)光失了玻璃窗正式出版。出版方噱頭十足地宣稱(chēng)，這是人類(lèi)歷史上第一部機(jī)器人寫(xiě)的詩(shī)集。 2017 年 5 月中國(guó)棋手柯潔九段和計(jì)算機(jī)圍棋程序“阿爾法圍棋” 的三次“人機(jī)大戰(zhàn)”決戰(zhàn)中，柯潔以 0 比 3 的總比分不敵“阿爾法圍棋”?；艚鹪趧虼髮W(xué)利弗休姆未來(lái)智能研究中心的成立儀式上說(shuō)：“人工智能也許將帶來(lái)危險(xiǎn)，包括強(qiáng)大的自動(dòng)化武器，或者幫助少數(shù)人欺壓普通大眾的方法。這將對(duì)我們的經(jīng)濟(jì)造成巨大破壞。人工智能未來(lái)還將發(fā)展出自己的意志這種意志將與人類(lèi)的意志產(chǎn)生沖突。強(qiáng)大的人工智能的崛起，要么是人類(lèi)歷史上最好的事，要么是最糟的?！闭?qǐng)以“我看人工智能”或“我想對(duì)霍金說(shuō)”為副標(biāo)題，寫(xiě)一篇文章，要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬主標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于 800 字。中學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)學(xué)術(shù)能力診斷性測(cè)試語(yǔ)文科目參考答案客觀題答案1D2B3B4B7B8DE10C11D12C14BE17B18B19B5. 不可以去掉。使“我”和中年人有了關(guān)聯(lián)。推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。使情節(jié)的設(shè)計(jì)更為合理、可信。本題考查對(duì)小說(shuō)人物形象的賞析能力。(答對(duì)一點(diǎn) 1 分，兩點(diǎn) 3 分，三點(diǎn) 5 分)6. 小說(shuō)本該順理成章地交代“賣(mài)買(mǎi)”的最終情況，但作者卻筆鋒一轉(zhuǎn)，由近到遠(yuǎn)寫(xiě)出另一組鏡頭：小孩呼喊，漢子驚惶路的那一端，警察背著槍?zhuān)邅?lái)。至此出賣(mài)親身骨肉的交易沒(méi)有了下文，出人意料。這樣的結(jié)尾，給讀者的認(rèn)識(shí)處留下了空白，激發(fā)讀者的想象力和創(chuàng)造力。這樣的結(jié)尾也深化了主題，展示了國(guó)民黨統(tǒng)治下的舊中國(guó)黎明之前的黑暗。本題考查對(duì)小說(shuō)結(jié)尾表達(dá)效果的賞析能力。（答對(duì)一點(diǎn) 2 分，兩點(diǎn) 4 分，三點(diǎn) 6 分）9. 共享單車(chē)正面臨著道德風(fēng)險(xiǎn)、信息安全風(fēng)險(xiǎn)、法律糾紛以及金融風(fēng)險(xiǎn)。面對(duì)以上問(wèn)題，運(yùn)營(yíng)方應(yīng)該從技術(shù)層面提高單車(chē)的質(zhì)量和監(jiān)控體系，并且努力滿足用戶的個(gè)性化需求；地方部門(mén)應(yīng)為其設(shè)置停放區(qū)，提供良好的運(yùn)營(yíng)環(huán)境；執(zhí)法部門(mén)應(yīng)對(duì)不文明現(xiàn)象加大管理和懲戒，并在信息安全、法律糾紛及金融方面加大治理。本題考查篩選并整合文中的信息的能力。（每答對(duì)一點(diǎn) 1 分，共 4 分）13.（1）而劉行全做惡夢(mèng)突然驚醒，自己也感到不安，與親信幾十人埋伏在樹(shù)叢中，阻截并拘捕了王緒然后示眾。（譯出“寤”“狙”“徇”各得 1 分，大意 2 分）（2）黃巢的部將暗中占據(jù)了福州，官軍不能攻下，建人陳巖率眾攻克。（譯出“竊”“下” “拔”各得 1 分，大意 2 分）15.賀詩(shī)只是抓住柳樹(shù)的枝條的柔、綠、高、垂和葉子的細(xì)節(jié)進(jìn)行描寫(xiě)；而本詩(shī)寫(xiě)柳則更為全面，寫(xiě)了柳芽、柳葉、柳絲、柳絮甚至還有柳蔭；并且運(yùn)用擬人、用典等手法，或?qū)⒘鴺?shù)各處賦予生命，或?qū)⑵渌攸c(diǎn)傳神地表達(dá)。本題考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析能力。（答對(duì)一點(diǎn)得 2 分）16.（1）紛紛暮雪下轅門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻。（2）至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。20. ( 1)可以分為三種形態(tài)或階段 (2)每個(gè)階段獲取及其安全保障的手段非常不同 (3)人 類(lèi)通過(guò)控制與馴化動(dòng)植物（答對(duì)一處得 1 分，兩處得 3 分）21.（1）提問(wèn)帶有明顯傾向性帶有個(gè)人主觀色彩暗設(shè)陷阱（2）將記者的“極大爭(zhēng)議”改為“廣受關(guān)注”，避開(kāi)記者的錯(cuò)誤概括。明確這是美國(guó)的國(guó)內(nèi)事務(wù)，闡明中國(guó)不干涉外國(guó)內(nèi)政的外交原則。避開(kāi)記者設(shè)定的語(yǔ)境，正面闡述自己對(duì)人權(quán)狀況的意見(jiàn)。（每答出一點(diǎn)得 1 分）22. 立意參考：（1）（人工智能的優(yōu)勢(shì)）機(jī)器人小冰展現(xiàn)了人工智能的頂尖智慧。大數(shù)據(jù)時(shí)代下的最佳商業(yè)寫(xiě)作助手，根據(jù)需求實(shí)時(shí)抓取各類(lèi)公開(kāi)信源，快速處理海量文字，提取重要有效信息，生成邏輯性強(qiáng)的可讀文章，把枯燥繁瑣的數(shù)據(jù)計(jì)算、文字處理留給機(jī)器，讓機(jī)器成為大腦的延伸，在寫(xiě)作領(lǐng)域開(kāi)啟了人機(jī)合作共贏模式的新時(shí)代。阿爾法圍棋贏得勝利，展現(xiàn)了人工智能對(duì)數(shù)據(jù)迅速、準(zhǔn)確的分析。從最為普及的語(yǔ)音助手，到最潮流的無(wú)人駕駛汽車(chē)，再到最具爭(zhēng)議的機(jī)器人，無(wú)不貫穿著人工智能最廣泛的應(yīng)用。人工智能不僅可以在工業(yè)機(jī)器人、無(wú)人駕駛汽車(chē)等新興產(chǎn)業(yè)的飛躍式發(fā)展，還可以在各行各業(yè)施展拳腳，催生新的業(yè)態(tài)和商業(yè)模式，成為“互聯(lián)網(wǎng)+”產(chǎn)業(yè)革命的推動(dòng)器，給新一輪的工業(yè)革命帶來(lái)新的契機(jī)，是未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)。（2）（人工智能的弊端）人工智能能寫(xiě)出文章，但不能感受情感；人工智能能贏得棋局，但未能明白“勝利”的真正含義。人工智能在科技領(lǐng)域的應(yīng)用和推廣，需要考慮道德界限和人文倫理，防止“技術(shù)濫用”，人工智能永遠(yuǎn)不能取代人類(lèi)的人文精神和倫理道德。（3）（人工智能的利弊結(jié)合）人工智能是未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，人文、哲學(xué)、道德倫理是人類(lèi)文明存在的永恒，我們既不能因?yàn)槿斯ぶ悄茉趶V泛大量應(yīng)用時(shí)會(huì)存在風(fēng)險(xiǎn)而畏葸不前，妄圖止步于眼前，面對(duì)技術(shù)變革而固步自封，也不能一味地宣揚(yáng)人文、道德