中國(guó)古代文學(xué)史ppt課件

中國(guó)古代文學(xué)史 1 第三章 西游記 一 成書(shū)和作者 二 情節(jié)構(gòu)成 三 西游記 的文化內(nèi)涵 四 如何看待 西 的內(nèi)涵 五 藝術(shù)成就 2 一 成書(shū)和作者 1 成書(shū)過(guò)程 史實(shí) 玄奘取經(jīng) 紀(jì)實(shí)性地理風(fēng)俗書(shū) 大唐西域記 高僧傳記 大慈恩寺三藏法師傳 富傳奇性 取經(jīng)故事之流傳 宋人話(huà)本 大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà) 神話(huà)故事雛形 宋元南戲 金院本 元末明初雜劇 唐三藏西天取經(jīng)記 西游記 元末明初平話(huà) 西游記 明嘉靖間章回小說(shuō) 西游記 上為西游故事大體演化過(guò)程 至于成書(shū)的 西游記 與上述演化環(huán)節(jié)中的故事的承續(xù)關(guān)系尚不能十分清晰地辨明 3 2 關(guān)于作者 明刊本 世德堂本只署 華陽(yáng)洞天主人校 另有兩種刪節(jié)本 一為朱鼎臣編輯 西游記釋厄傳 一為楊致和編定的 西游記傳 四游記 本 均不署著者 4 清初汪象旭評(píng)刻之 西游證道書(shū) 托虞集序言為 長(zhǎng)春真人丘處機(jī) 作 后之刊本亦依此說(shuō) 清吳玉搢據(jù)方志所載吳承恩著有 西 一書(shū) 而提出此為吳著之小說(shuō) 后有阮葵生 丁晏等人響應(yīng) 紀(jì)昀論證 西 非元人所作 魯迅引清學(xué)者之言 辨定為吳承恩 胡適考證論定 而俞平伯等有異議 下半世紀(jì) 日本學(xué)者提出非吳承恩作 大陸章培恒等相繼論證非吳承恩作小說(shuō) 依習(xí)慣說(shuō)法則仍以吳為作者 5 吳承恩之生平 字汝忠 號(hào)射陽(yáng)居士 江蘇淮安人 早有才名 曾致力科舉而屢試不售 中年補(bǔ)歲貢生 后任長(zhǎng)興縣丞兩年 因 恥折腰 辭官歸居鄉(xiāng)里 放浪詩(shī)酒 貧老以終 作有志怪小說(shuō) 禹鼎志 和詩(shī) 二郎神搜山圖歌 故人們以為他具備作 西游記 之條件 6 二 情節(jié)構(gòu)成 西游記 的故事由三部分組成 一是前七回寫(xiě)孫悟空的來(lái)歷 他的出世學(xué)藝和大鬧天宮的故事 二是第八至十二回 介紹取經(jīng)的緣由 如來(lái)說(shuō)法 唐三藏的身世 魏征斬龍 唐太宗入冥 觀音指示取經(jīng) 三是十三回至一百回 寫(xiě)孫悟空皈依佛門(mén) 和豬八戒 沙僧一起保護(hù)唐僧往西天取經(jīng) 一路上跟妖魔和險(xiǎn)惡的自然環(huán)境作斗爭(zhēng) 經(jīng)歷九九八十一難 終于取得真經(jīng) 師徒四人皆成正果 7 三 西游記 的文化內(nèi)涵 西游記 陳元之序 其敘以猻 猻也 以為心之神 馬 馬也 以為意之馳 八戒 其所戒八也 以為肝氣之木 沙 流沙 以為腎氣之水 三藏 藏神 藏聲 藏氣之三藏 以為郛郭之主 魔 魔 以為口耳鼻舌身意恐怖顛倒幻想之障 故魔以心生 亦心以攝 是故攝心以攝魔 攝魔以還理 還理以歸之太初 即心無(wú)可攝 此其書(shū)直寓言者哉 8 袁于令 西游記題詞 文不幻不文 幻不極不幻 是知天下極幻之事 乃極真事 極幻之理 乃極真之理 故言真不如言幻 言佛不如言魔 魔非他 即我也 我化為佛 未佛皆魔 此 西游 之所以作也 說(shuō)者以為寓五行生剋之理 玄門(mén)修煉之道 余謂三教已括于一部 能讀是書(shū)者于其變化橫生之處而伸之 何境不通 何道不洽 9 汪憺漪評(píng) 西游證道書(shū) 第一回批語(yǔ) 西游記 一書(shū) 仙佛同源之書(shū)也 彼一百回中 自取經(jīng)以至正果 首尾皆佛家之事 而其間心猿意馬 木母金公 嬰兒姹女 夾脊雙關(guān)等類(lèi) 又無(wú)一非玄門(mén)妙諦 豈非仙佛合一者乎 10 明清人對(duì) 西游記 旨意的理解 魯迅概括為 或云勸學(xué) 或云談禪 或云講道 魯迅認(rèn)為 然作者雖儒生 此書(shū)則實(shí)出于游戲 亦非悟道 書(shū)中偶爾出現(xiàn)五行相克的常見(jiàn)說(shuō)法 作者對(duì)佛教并不怎么熟悉 如 99 末回有荒唐無(wú)稽的經(jīng)目 特緣混同之教 流行來(lái)久 故其著作 乃亦釋迦與老君同流 真性與元君雜出 使三教之徒 皆得隨宜附會(huì)而已 假欲勉求大旨 則謝肇淛 五雜俎 十五 之 西游記 曼衍虛誕 而其縱橫變化 以猿為心之神 以豬為意之馳 上天下地 莫能禁制 而歸于緊箍一咒 能使心猿馴伏 至死靡他 蓋亦求放心之喻 非浪作也 數(shù)語(yǔ) 已足盡之 又說(shuō) 玩世不恭之意寓焉 11 胡適說(shuō) 沒(méi)有什么微妙的意思 至多不過(guò)是一部很有趣味的滑稽小說(shuō) 12 五十年代以后流行以政治 社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)看待 謂反映了 農(nóng)民起義斗爭(zhēng) 市民階層利益 及 安天補(bǔ)國(guó) 等說(shuō)法 后有人生哲理說(shuō) 較受重視 如 為追求崇高的人生目標(biāo)而奮斗到底 萬(wàn)死不辭 成大事業(yè)者追求真理的進(jìn)取精神及其成功道路 楊義 同意張書(shū)紳 一部 西游 即是一部 心經(jīng) 之說(shuō) 認(rèn)為 可以把西行取經(jīng)的艱難歷程 當(dāng)作是對(duì)人的信仰 意志和心性的挑戰(zhàn)以及應(yīng)戰(zhàn)和升華的歷程來(lái)解讀 13 外國(guó)學(xué)者有不少注意從宗教文化來(lái)研究 西 特別是從道教方面 日本學(xué)者 澳大利亞華人學(xué)者 柳存仁 皆有專(zhuān)門(mén)研究 國(guó)內(nèi)李安綱亦從此角度研究 認(rèn)為 西 是寫(xiě)金丹大道 是尹志平 性命雙修萬(wàn)神圭旨 的藝術(shù)體現(xiàn) 八十一難源于宋石泰 還源篇 西 的回目 詩(shī)詞多以道教術(shù)語(yǔ)及命題貫串 14 西 從其流傳過(guò)程看 正是三教合流和宗教世俗化的時(shí)期 作品無(wú)疑包含著相應(yīng)的文化內(nèi)容 15 四 如何看待 西 的內(nèi)涵 對(duì) 西游記 思想內(nèi)涵的理解 一應(yīng)從故事的歷史演變和發(fā)展去看 二要從神話(huà)小說(shuō)的藝術(shù)特征去看 16 我們把 西游記 所反映的社會(huì)內(nèi)容分為兩個(gè)層面 即普泛性的和特定性的兩種 前者在時(shí)空的限定性上比較寬泛 后者則具有較嚴(yán)格的規(guī)定性 西游記 對(duì)社會(huì)生活的普泛性反映是指它對(duì)漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史過(guò)程中人與自然關(guān)系和一些社會(huì)關(guān)系的藝術(shù)概括 17 表現(xiàn)為取經(jīng)人與自然險(xiǎn)阻及妖魔的關(guān)系 既反映了人民與自然的矛盾 也象征了一定的社會(huì)關(guān)系 如人民與邪惡勢(shì)力的矛盾和關(guān)系 孫悟空與天宮神佛的矛盾 則更多地體現(xiàn)了社會(huì)關(guān)系 即個(gè)人與社會(huì)秩序的關(guān)系 從抽象來(lái)看 這種關(guān)系在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段里都存在的 所以是普泛性的反映 18 對(duì)特定的社會(huì)生活的反映 是指它所描寫(xiě)的一些社會(huì)情態(tài)有著作者所處時(shí)代社會(huì)生活的烙印 一些人物的思想意識(shí)有特定的時(shí)代特征 如作品所寫(xiě)九個(gè)人間國(guó)度的 文也不賢 武也不良 國(guó)君也不是有道 國(guó)君佞道滅佛 道士弄權(quán)誤國(guó)等都與明中葉的社會(huì)情態(tài)相切合 19 至于作品所表現(xiàn)的富有時(shí)代特征的思想意識(shí)則主要從孫悟空這個(gè)形象身上體現(xiàn)出來(lái) 孫悟空形象內(nèi)涵 孫悟空是一個(gè)追求自由 大膽反抗 勇敢頑強(qiáng) 機(jī)智善戰(zhàn) 靈動(dòng)活潑 樂(lè)觀幽默 極富個(gè)性的英雄形象 這個(gè)形象既象征性地表現(xiàn)了中國(guó)人民勇于斗爭(zhēng) 積極奮進(jìn)的民族性格 又折射出明中葉后要求個(gè)性解放的富于時(shí)代特征的思想意識(shí) 前者主要體現(xiàn)了普泛性 歷史整體性 表現(xiàn)了民族性格優(yōu)秀的一面 后者則體現(xiàn)特定性 明中葉后時(shí)代思潮的特征 20 他的性格表現(xiàn)出比較豐富的層次 在取經(jīng)前和取經(jīng)過(guò)程中各有所側(cè)重 但又是互相聯(lián)系而統(tǒng)一的 這種統(tǒng)一在于他勇往直前的戰(zhàn)斗精神 永不減退的活力和樂(lè)觀自信的人生態(tài)度 孫悟空身上具有時(shí)代特征的思想意識(shí)主要在于他的追求自由 張揚(yáng)個(gè)性 實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的思想行為 這與明中葉后思想文化領(lǐng)域的變異思潮是一致的 21 豬八戒是僅次于孫悟空的重要人物 他是孫悟空的重要幫手和陪襯 從他性格的現(xiàn)實(shí)性 粗俗化的某些特征中 反襯出孫悟空性格的理想化 傳奇性的英雄特色 他本質(zhì)單純 性情憨直 而又貪圖安逸 目光短淺 怕難偷懶 愛(ài)進(jìn)讒言 似智實(shí)愚 更多地象征了小生產(chǎn)者的精神狀態(tài) 22 五 藝術(shù)成就 1 創(chuàng)造出瑰麗奇幻的神話(huà)世界 構(gòu)設(shè)了一個(gè)龐大而