意識(shí)的本質(zhì)教材分析

第二單元 探索世界與追求真理第五課 把握思維的奧妙 第一框 意識(shí)的本質(zhì) 第五課 把握思維的奧妙 意識(shí)的本質(zhì)一 教材分析（一） 在教材中的地位和作用本框題承接上一課的內(nèi)容，探索了世界的本質(zhì)是物質(zhì)世界，而自然界除了物質(zhì)世界還包括人的思維也就是意識(shí)世界，本框題的重點(diǎn)就是探索意識(shí)的本質(zhì)。完成對于整個(gè)世界的本質(zhì)的探討。本框題共三個(gè)目。分別是意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，意識(shí)是人腦袋機(jī)能，意識(shí)是客觀存在的放映。第一目主要闡述了意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物也是人類社會(huì)長期發(fā)展的產(chǎn)物，進(jìn)而得出結(jié)論意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。第二目重在強(qiáng)調(diào)意識(shí)是人腦所具有的機(jī)能區(qū)別于動(dòng)物。第三目是從意識(shí)的內(nèi)容角度來探討意識(shí)是客觀存在的主觀映像。（二） 教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)目標(biāo)：理解意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物、意識(shí)是人腦的機(jī)能、意識(shí)是客觀存在的反映。2、能力目標(biāo)：初步樹立辯證唯物主義意識(shí)觀。3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：思考人類對世界的各種創(chuàng)造活動(dòng)，深刻體會(huì)意識(shí)是地球上最美的花朵。（三） 重點(diǎn)難點(diǎn)1、重點(diǎn)：意識(shí)的本質(zhì)2、難點(diǎn)：意識(shí)是客觀存在的反映二 教學(xué)構(gòu)想（一） 設(shè)計(jì)理念：通過多媒體圖文并茂的展示以及教師的講解，使同學(xué)在學(xué)習(xí)本框的內(nèi)容時(shí)真正理解意識(shí)本質(zhì)的三句很重要的話。從而深刻理解意識(shí)的本質(zhì)的真正的內(nèi)涵。并樹立初步的馬克思辯證唯物主義的意識(shí)觀。方法選擇：圖示法、探究法、討論法、材料分析法、比較法（二） 教學(xué)手段：使用多媒體教學(xué)設(shè)備，將相應(yīng)的材料、圖片等展示出來三 教學(xué)程序（一） 導(dǎo)入新課師：同學(xué)們，前兩節(jié)課我們學(xué)習(xí)了探求世界的本質(zhì)，我們知道了世界是物質(zhì)的，那么世界的物質(zhì)性表現(xiàn)在哪些方面那?對，兩個(gè)方面，一個(gè)是自然界的物質(zhì)性，兩一個(gè)是人類社會(huì)社會(huì)的物質(zhì)性。但是我們說整個(gè)世界除了包括物質(zhì)世界還包括什么？還應(yīng)該包括人的思維，也就是人的意識(shí)世界，它的本質(zhì)是什么？帶著這個(gè)問題，我們共同走進(jìn)今天的內(nèi)容，把握思維的奧妙，探求世界的本質(zhì)。講授新課師：教師：最近老師看了一則消息說，科學(xué)家們通過研究發(fā)現(xiàn)黑猩猩會(huì)有意識(shí)地照鏡子，并喜歡對著鏡子孤芳自賞。有時(shí)睡覺時(shí)，黑猩猩還會(huì)被夢中的情景驚醒而突然睜大眼睛，并伸手去撫摸自己的臉龐。那么，黑猩猩有意識(shí)么，意識(shí)到底是什么呢？請大家把教材翻到35頁，先簡單地瀏覽一下這節(jié)課的內(nèi)容。（一）意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物從起源看1.意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物師：我們都知道在自然界里，一切物質(zhì)，不論是有沒有生命的，都會(huì)有一些反應(yīng)特性，我們先來看無生命物質(zhì)的簡單反應(yīng)特性，比如說水滴石穿、巖石風(fēng)化、踏雪留痕等現(xiàn)象，我們可以看出無生命物質(zhì)，已經(jīng)具有簡單的反應(yīng)形式，但是這種反應(yīng)是沒有選擇性的、完全被動(dòng)的。接下來我們看一下第二階段低級生物對外界刺激的感應(yīng)特性，向日葵總是面向太陽的方向，用手觸摸含羞草的葉片，葉片會(huì)卷起。低級生物趨利避害的反應(yīng)已經(jīng)表現(xiàn)了一定程度的主動(dòng)性，這是自然界進(jìn)化發(fā)展的一大進(jìn)步。我們再看一下高級動(dòng)物的感覺和心理，警犬可以利用嗅覺幫助人們破案，黑猩猩為了吃香蕉還會(huì)去搬箱子，狗在高興時(shí)會(huì)搖頭擺尾，由此，我們知道高等動(dòng)物已經(jīng)具有一種較高級的反映形式。那么，請大家思考一下，“這些反應(yīng)形式同人的意識(shí)是什么關(guān)系？”沒有這些反應(yīng)特性和反應(yīng)形式，意識(shí)能不能產(chǎn)生呢？生：師：從這里我們可以看出自然界是一個(gè)不斷發(fā)展的過程，從生命物質(zhì)的出現(xiàn)到人的產(chǎn)生，從非生物的反應(yīng)特性到生物的反應(yīng)形式，到動(dòng)物的感覺、心理，再到人類意識(shí)的產(chǎn)生，這是一個(gè)漫長的生物進(jìn)化發(fā)展的過程，沒有前面的環(huán)節(jié)，后面的環(huán)節(jié)就不會(huì)有了。換句話說，前面的環(huán)節(jié)是后面環(huán)節(jié)產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)。所以，一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，而生物的反應(yīng)形式，包括低等生物的刺激感應(yīng)和高等動(dòng)物的感覺和心理，是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。因此，我們說意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。2.意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物師：人類的意識(shí)可以說是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來的，那么是什么力量推動(dòng)動(dòng)物進(jìn)化到人類，并推動(dòng)意識(shí)的產(chǎn)生呢？請同學(xué)們和老師一起看這樣一個(gè)案例。1920年印度加爾各答附近，發(fā)現(xiàn)并捕獲了兩個(gè)狼孩，她們進(jìn)孤兒院時(shí)，具有狼的特征，每天晚上，隔一定時(shí)間就要像狼一樣嚎叫，專吃生肉；喜歡啃骨頭，用舌頭舔水，沒有感情，只知道饑餓的時(shí)候覓食，飽的時(shí)候就休息，晝睡夜出，靠四肢行走。 思考：1、狼孩有沒有意識(shí)？ 2、為什么狼孩沒有意識(shí)？ 生：師：沒錯(cuò)。狼孩脫離了人類社會(huì)，沒有參與勞動(dòng)，所以不能產(chǎn)生意識(shí)。人類在發(fā)展進(jìn)化過程中，由于勞動(dòng)能力增強(qiáng)，食物來源豐富，使得腦髓得到了豐富的營養(yǎng)，這就為猿腦進(jìn)化成為人腦提供了必備的物質(zhì)基礎(chǔ)，原始人參與勞動(dòng)時(shí)發(fā)現(xiàn)運(yùn)用工具可以自己捕殺到更大的獵物，在這一過程中他們開始打磨工具，并思考什么樣的工具更好用，在社會(huì)性的勞動(dòng)中，人腦不斷發(fā)展，所以說，勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官人腦的生成。隨著人類的勞動(dòng)越來越復(fù)雜，在勞動(dòng)過程中人們越來越需要合作，“已經(jīng)到了彼此間有些什么非說不可的地步了”，這就產(chǎn)生了交流的需要，人類的交流漸漸從像動(dòng)物那樣簡單的鳴叫聲，發(fā)展為音節(jié)，最后產(chǎn)生了語言，語言的產(chǎn)生，使人類能夠用詞語來描述感覺，進(jìn)行抽象思維，使人類獲得了交流思想的工具，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。所以說，勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段語言的產(chǎn)生。由此，我們可以看出意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)、人腦和語言的必然產(chǎn)物，因此，我們說意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。所以，我們綜合剛才的兩點(diǎn)，一是意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。二是意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。我們說過，物質(zhì)世界包括自然界和人類社會(huì)。因此，從起源來看，意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。（二）意識(shí)是人腦的機(jī)能1.人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官、生理基礎(chǔ)。師：剛才我們講到了“狼孩”，那么大家又沒有聽過“孩狼”呢？如果人從小由狼撫養(yǎng)會(huì)變得跟狼一樣，無法產(chǎn)生意識(shí)。那么，小狼如果由人來撫養(yǎng)，會(huì)不會(huì)表現(xiàn)得像人一樣，產(chǎn)生人類的意識(shí)呢？那么，現(xiàn)在就讓我們一起從下一目“意識(shí)人腦的機(jī)能”中來尋找答案吧。請大家把教材翻到下一頁。師：那大家說小狼會(huì)產(chǎn)生意識(shí)么？生：不會(huì)師：啊，同學(xué)們很聰明，小狼是不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)的，因?yàn)樵诼L的社會(huì)發(fā)展的過程中，人通過勞動(dòng)從猿猴進(jìn)化成人，人腦也從動(dòng)物腦進(jìn)化成了人腦，那么，人腦與動(dòng)物的大腦到底有什么不同呢？動(dòng)物的大腦為什么不能產(chǎn)生意識(shí)呢？我們一起來看一下人腦和動(dòng)物腦的區(qū)別。首先，從重量上看，人腦，黑猩猩，其次，從構(gòu)成上看，人腦，而動(dòng)物腦，我們可以清楚地看出人腦在重量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了動(dòng)物腦，人類的大腦皮層的面積也遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了動(dòng)物腦。沒有人腦這種高度發(fā)達(dá)高度完善的特殊物質(zhì)做基礎(chǔ)，是不可能產(chǎn)生意識(shí)的，這就決定了人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。我們再來看一下人腦的機(jī)能，人腦的機(jī)能區(qū)有而動(dòng)物腦則明顯地沒有語言區(qū)，我們來看一下詳細(xì)的圖片，人腦結(jié)構(gòu)十分復(fù)雜，組織也十分嚴(yán)密，這就決定了人腦具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。那么，在人腦這個(gè)物質(zhì)器官之上，意識(shí)是如何產(chǎn)生的呢？2、意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。 師：我們知道當(dāng)我們口渴時(shí)，吃梅子會(huì)緩解口渴，這是一種本能的反應(yīng)，跟后天的學(xué)習(xí)沒有關(guān)系，我們稱之為無條件反射，那動(dòng)物口渴時(shí)，吃梅子也能緩解口渴嗎？生：能師：沒錯(cuò)，這些由先天遺傳的本能是我們?nèi)撕蛣?dòng)物共同具有的，那么，當(dāng)我們吃過梅子后，再次看到梅子時(shí)，會(huì)不會(huì)也達(dá)到“止渴”的效果呢？生：會(huì)師：這些又是什么反應(yīng)？生：條件反射師：沒錯(cuò)，這種由于具體的刺激而引起的條件反射，我們稱為第一信號(hào)系統(tǒng)，如聲、光、電、味等刺激。師：那動(dòng)物在多次吃過梅子后，當(dāng)它口渴時(shí)也能望梅止渴嗎？生：師：啊，看來同學(xué)們在這一點(diǎn)上存在分歧了，那老師給大家講一個(gè)實(shí)驗(yàn)。俄國巴甫洛夫曾做過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，說當(dāng)給小狗吃的時(shí)，小狗會(huì)分泌唾液，之后我們先搖鈴再給它吃的，這樣幾次之后，我們再次搖鈴時(shí)，還沒給小狗吃的，它已經(jīng)分泌唾液了，由此我們可以知道動(dòng)物在多次吃過梅子后，也會(huì)達(dá)到望梅止渴的效果。所以我們說第一信號(hào)系統(tǒng)是人和動(dòng)物所共有的。那么，我們再來看另外一組條件反射，“談梅止渴”，動(dòng)物和人都有這種反應(yīng)么？生：人可以，但動(dòng)物不能師：同學(xué)回答得很好，人們用語言抽象地表達(dá)了梅子的本質(zhì)，動(dòng)物的大腦對梅子只能形成表面的感覺等本能反應(yīng)，而人腦則可以抽象出更深層次的東西，因此動(dòng)物不會(huì)談梅止渴。這種在語言的刺激下產(chǎn)生的條件反射，我們稱為第二信號(hào)系統(tǒng)，它是人所特有的。所以我們說意識(shí)就是在第一和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映，是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。所以，我們綜合剛才的兩點(diǎn)，一是人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官與生理基礎(chǔ)，二是意識(shí)是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。所以，從意識(shí)的生理基礎(chǔ)來看，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能。（三）意識(shí)是客觀存在的反映1.意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的師：剛才我們分析從意識(shí)的起源來看意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，從意識(shí)的生理基礎(chǔ)來看意識(shí)是人腦所特有的機(jī)能。意識(shí)是人腦的機(jī)能，好比是加工意識(shí)的廠房和機(jī)器，那大家說有了廠房和機(jī)器，就能產(chǎn)生意識(shí)么？我們來看第三目的內(nèi)容從意識(shí)的內(nèi)容角度來探究意識(shí)的本質(zhì)是什么？生：不能師：沒錯(cuò)，只有廠房和機(jī)器是不能產(chǎn)生意識(shí)的，俗話說“巧婦難為無米之炊”，也就是說我們還需要產(chǎn)生意識(shí)的原材料，那么這個(gè)原材料是什么呢？請同學(xué)們和老師一起看這樣一幅圖片（一個(gè)小猴子在鏡子前成像），大家說鏡子里的小猴子是活生生的還是靜止的？生：靜止的師：對，鏡子里的小猴子是靜止的，被動(dòng)的，那大家說當(dāng)你看到這個(gè)小猴子時(shí)，你頭腦里的小猴子是靜止的還是活生生的呢？生：活生生的師：沒錯(cuò)，反映在我們頭腦里的小猴子是活生生的，主動(dòng)的，這種現(xiàn)實(shí)中的東西或事物，我們把它稱為“客觀存在”，大家說，我們的意識(shí)是對什么的反映呢，或者說意識(shí)的原材料是什么呢？生：客觀存在師：啊，同學(xué)們很聰明，理解的很快，所以我們可以看出，意識(shí)是人腦對客觀存在的反映。那老師又想問大家了，我們大家剛才看見的是同一個(gè)小猴子，那么我們大家頭腦里的小猴子就是一樣的么？生：不一樣師：對，有的同學(xué)想到了黑猩猩，有的同學(xué)想到了孫悟空，還有的同學(xué)想到了金絲猴，也就是說，不同的人會(huì)根據(jù)自已的生活經(jīng)驗(yàn)和理解，作出對同一事物的不同反映，那大家說，大家的想法這么不相同，這個(gè)小猴子會(huì)因?yàn)榇蠹翌^腦中的不同反映而改變自己么？生：不會(huì)師：沒錯(cuò)，小猴子是客觀存在，不會(huì)因人的主觀念想改變自己，所以我們可以得出這樣的結(jié)論，意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。它的內(nèi)容是客觀的是因?yàn)閬韥碜杂诳陀^存在。形式是主觀的原因是人腦對客觀存在的反應(yīng)，會(huì)受人的主觀因素的影響。2.意識(shí)的類型師：意識(shí)是對客觀事物的反映，離開了客觀事物，人腦就會(huì)是一片空白，是無所謂“反映”的，下面老師就和大家一起來學(xué)習(xí)一下意識(shí)的幾種類型，（1）正確的意識(shí)與錯(cuò)誤的意識(shí)都是客觀存在在人腦中的反映師：請大家列舉出一些正確的思想意識(shí)。生：鄧小平理論、 “市場經(jīng)濟(jì)是資源配置的有效方式”，價(jià)值規(guī)律等等師：那么大家知道它們?yōu)槭裁词钦_的嗎？生：不知道師：因?yàn)樗鼈兣c客觀事物相一致，促進(jìn)了事物的發(fā)展，是對客觀事物的正確反映。所以說，正確的思想意識(shí)是對客觀事物的正確的反映。 師：我們說，世界是客觀存在的物質(zhì)世界，上帝、鬼神并不存在，可是人們頭腦中卻有上帝觀念和鬼神觀念，這是怎么回事呢？那么錯(cuò)誤的思想意識(shí)也是對客觀存在的反映嗎？請同學(xué)們討論生：是對客觀存在的反映。師：同學(xué)們都很積極思考，老師很欣慰，下面那我們共同來探討下這個(gè)問題。請同學(xué)們看這樣兩幅圖片。他們都是誰?大家從外貌的角度來看一下看看有沒有什么發(fā)現(xiàn)？ 生：玉皇大帝想東方人而耶穌像西方人師：沒錯(cuò)，盡管上帝，神在現(xiàn)實(shí)中不存在，但是它們在人們的觀念中也不是憑空捏造的。它們是對客觀事物的反映，玉皇大帝外貌酷似我們東方人，而西方人在創(chuàng)造自己神的同時(shí)形象又像西方人的形象。這就是所人們在創(chuàng)造自己上帝的時(shí)候依據(jù)客觀的事實(shí)來建立的，所以說，錯(cuò)誤的思想意識(shí)的內(nèi)容同樣來源于客觀存在，只不過是對客觀事物的歪曲反映。（2）人的具體感覺和人的抽象思維都是人腦對客觀事物的反映師：我們回想一下剛才“望梅止渴”的故事，士兵們一聽前面有“梅”，馬上就緩解了口渴。為什么？生：師：客觀存在的“梅”的具體形象，在頭腦中得到反映，假如士兵們根本不知道梅為何物？會(huì)不會(huì)有這種感覺呢？生：不會(huì)師：可見具體感覺是人腦對客觀事物的反映。我們在學(xué)習(xí)過程中，接觸到許多概念、觀點(diǎn)、規(guī)律、原理，都很抽象，它們都是抽象思維的結(jié)果，那么這些東西從哪兒來呢？比如商品這個(gè)概念從何而來？若現(xiàn)實(shí)生活中沒有形形色色的商品，沒有商品交易活動(dòng)，會(huì)有商品這個(gè)概念嗎？生：師：正是由于商品是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中的常見現(xiàn)象，市場上有各種各樣的商品，市場交易是一手交錢，一手交貨，這些實(shí)際情形作用于我們的頭腦，就會(huì)形成關(guān)于商品和商品交易的活生生的形象。然后，根據(jù)這些客觀事實(shí)，通過大腦的思維活動(dòng)，進(jìn)一步形成商品概念，抽象出商品的兩個(gè)基本屬性。商品概念是客觀存在的商品的更為深刻的反映。所以說，抽象的思維也是客觀事物對人腦的反映。3.意識(shí)的形成離不開社會(huì)實(shí)踐師：好了，我們探究到這老師想問大家了，有了人腦，有了客觀存在，就能產(chǎn)生意識(shí)了么？生：不能，比如說剛才提到的狼孩師：啊，同學(xué)們很聰明，沒錯(cuò)，我們說狼孩就無法產(chǎn)生意識(shí)，那他為什么沒產(chǎn)生意識(shí)呢？生：沒參與社會(huì)實(shí)踐師：沒錯(cuò)，狼孩離開一定的社會(huì)生活環(huán)境，客觀存在就不能通過社會(huì)實(shí)踐作用于人腦，就不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)，因?yàn)橹挥腥松钤谝欢ǖ纳鐣?huì)環(huán)境中，客觀存在才會(huì)通過人的實(shí)踐作用于人腦，這時(shí)人腦才會(huì)形成對客觀存在的反映，這才有了意識(shí)。所以我們說，意識(shí)的形成離不開社會(huì)實(shí)踐。所以我們回顧剛才學(xué)習(xí)的一目，意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，無論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的思想意識(shí)都來源于客觀存在。意識(shí)的形成離不開社會(huì)實(shí)踐，所以，從本質(zhì)上看，意識(shí)是客觀存在的反映。課堂小結(jié)師：通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道了意識(shí)的本質(zhì)，從意識(shí)的來源來看，它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。 從意識(shí)的生理基礎(chǔ)來看，意識(shí)是人腦的機(jī)能。從內(nèi)容上看，意識(shí)是客觀世界的主觀映像。我們知道了意識(shí)的本質(zhì)是客觀存在的主觀反映。世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)世界先于人的意識(shí)而存在，意識(shí)不過是客觀事物在人腦中的反映，所以我們說物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，物質(zhì)決定意