泰山旅游文化分析

泰山旅游文化探析名稱：周統(tǒng)班級：機器組1305學生編號：1310140504泰山是中國“五岳”之首，有“世界最高峰”的美譽。它也被稱為東岳，是中國十大最美麗和最令人震驚的山脈之一。作為世界自然和文化遺產，泰山擁有豐富的歷史文化、建筑文化、書法文化、石文化和美麗的自然景觀。泰山是中華民族的精神象征，被稱為中國的“國山”。幾千年來，十二位皇帝來泰山封禪?？鬃恿粝铝恕暗翘┥?，造小世界”的贊嘆，杜甫留下了“登峰造極，山見山高，山見天低”的千古名篇。一，泰山的歷史和文化泰山，從一座山到一座自然山，一座文化山和一座精神山！這是世界上獨一無二的，不能復制。它東臨大海，西臨黃河，優(yōu)于齊魯。幾千年來，它一直是東方政治、經濟和文化的關鍵領域。泰山有著深厚的文化。它的古建筑集建筑、繪畫、雕塑、巖石和樹木于一體。它是東方文明偉大而莊嚴的象征。中華民族幾千年的文化歷史使泰山像長城、長江和黃河一樣雄偉。出自司馬遷的名言：“死是人的天性，不是重于泰山，就是輕于鴻毛?！闭f到“泰山之巔，不要彎腰，”杜甫說，“一旦爬到山頂偷看，人們就會看到，其他的山在天空下都顯得矮小.”“為人民利益而死比泰山更重要”。爬泰山就像爬長城一樣，已經成為許多中國人的夢想。幾千年來，泰山已經成為皇帝祭天祭地、為老百姓祈禱、統(tǒng)一全國、為人民講和的圣山。先秦時期有72位祖先和國王，秦統(tǒng)一后有12位皇帝來過泰山。它實際上是這個國家最高的山。隨著皇帝的撤退，東岳廟、泰山宮、泰山廟、東岳廟、祖母廟、泰山祖母廟和畢夏廟都建在全國各地。泰山已逐漸被神化，稱其為“泰山之神，東方之山之君”！道教的五行學說：泰山主宰著人類官位的升降和人類的生死！泰山是中國古代文化的主要發(fā)源地。泰山周圍的地區(qū)包括來自山東省山區(qū)的人，他們在古代被稱為“野蠻人”。因為它們位于東方，所以也被稱為“東夷”。東夷人的古老傳說是炎帝的后裔，居住在太行山以西的黃河中游，傳說是黃帝的后裔。經過夏、商、周三三代黃帝兩大家族的合并，他們最終合二為一。因此，泰山是中國人的發(fā)源地，也是中國歷史和文化的兩大源頭之一。泰山古代文化的歷史地理背景是泰山在中華民族精神文化發(fā)展史上特殊地位形成的人文基礎。歷代有識之士和學者從更高的精神文化層面上觀察泰山的內涵，欣賞其美。在他們看來，“時代與民族共存”的泰山是古老而繁榮的中華民族的象征，是其雄偉形象的體現。對他們來說，泰山既不是“神道教”的假貨，也不是辟邪的神，而是一座精神山和一座美麗的山，蘊含著美，激發(fā)靈感，觸動愛國情操。二、泰山建筑文化泰山是中國古代建筑的聚集地，其中不乏精華?？纯刺┥缴系墓沤ㄖ?，岱廟肯定是必去之地。從岱廟北門出來后，你可以走路去爬。王牧池塘、孔子登陸地、第十八盤、南天門和畢夏寺都是杰作。泰山南麓的趙普寺是一座著名的佛教寺廟，泰山北部的齊長城是世界上最著名的。秦漢以來，隨著科技的發(fā)展泰山古建筑最突出的特點是巧妙地利用自然環(huán)境，用人工力量加強和美化自然環(huán)境。一是充分利用泰山南坡的平緩到陡峭的趨勢，選擇豐禪節(jié)序列空間的位置，創(chuàng)造出攀登“天梯”的意境。下半部分收縮得很緊，爬到南天門，突然打開，就像到了一個仙境。這真是環(huán)境心理學的杰作。在單體建筑或群體位置的選擇和建筑形象的塑造上，屬于奉天崇拜建筑的序列，包括在蜿蜒的道路上建造的門戶建筑、在登山轉彎處建造的導向建筑、在溪流附近建造的風景建筑、懸掛在半山腰上的宗教建筑、以及矗立在山頂上的祭祀建筑。不在序列中的獨立建筑建在偏遠的山區(qū)。由于功能的不同，這些建筑有不同的環(huán)境選擇，不同的環(huán)境有不同的建筑造型，這就需要兩者之間的默契。例如，在選擇南天門的位置和創(chuàng)造建筑形象時，正是人工天門與意義的結合，自然天門與環(huán)境的結合，人工天門與自然的潛能的結合，自然天門與人的力量的結合，構成了人類不朽的文明。三、泰山書法文化泰山的每個景點都有贊美泰山和景點的碑文，以詩歌最多，其次是頌詩。唐代大詩人杜甫題詩望岳，北宋文學家蘇軾題詩黃茅崗，明代文學家俞題詩題靈巖寺，崔應麒題詩登岱六首。這些著名的作品與山川爭光。戴嵩的碑文從山腳一直寫到山頂。著名的包括：孔子登陸處、明代嘉靖四十四年(1565年)戴的行書登高必自萬縣樓北、光緒二十五年(1899年)劉廷貴的隸書天府之樂及書法之謎“二”。咸豐七年(1857年)，石谷和陳繼勛寫了白帆尹青。在幸福北面三英里處，月牙亭被“云路之聲第一”、“好得像爬山”和“自然得像爬山”所環(huán)繞。1904年，也就是清光緒三十年，段友蘭在飲料亭里寫下了崖瀑落晴雨，一行入清明。云不橋，周慶雄在光緒二十二年(1896年)題“滌憂”。明代萬歷五年(1577年)，方友在百丈崖上寫下了月亮泉聲。清咸豐十年(1860年)虞雯寫楷書河山元麥，1928年楊導寫隸書云橋飛瀑。四、泰山石文化古老的泰山東部孕育著豐富多彩的石頭文化。甚至可以說泰山上的每一塊石頭都是精神的，包含著文化，也是一個故事。泰山石不僅因其豐富的石文化內涵而彌足珍貴，而且具有很高的觀賞價值。泰國巖石的形狀多種多樣，圖案也在不斷變化。具有收藏價值的寶石所倡導的形狀、圖案、顏色、品質和聲音必須具備。歷代專家甚至以采集泰山巖石為榮。泰山石甘當是古代人們對靈石崇拜的遺跡。石頭被神話化為一種人格。這是一種典型的民間現象，在中國流傳已久，影響范圍很大。它屬于中國的城鎮(zhèn)文化。泰山石敢當的主要表現形式是在橋路的十字路口或房屋的墻壁上立一塊小石碑，上面刻著“石敢當”或“泰山石敢當”等字樣，以抑制不祥之兆。這一習俗在人民中很受歡迎。它的象征意義是：用有形的物體表達無形的思想，幫助人們承受各種實際的災難風險和虛假的神和怪物帶來的心理壓力，克服各種莫名其妙的困惑和恐懼。這個城鎮(zhèn)的民俗文化有一種神秘的氣氛泰山上的日出壯觀而動人。它是岱鼎的奇跡之一，也是泰山的重要象征。當初升的太陽的第一道光在黎明前撕裂黑暗時，東方的天空逐漸從黑暗變成魚肚白和紅色，直到耀眼的金黃色發(fā)出數千條光線。最后，一個火球躍出水面，升上天空。整個過程就像一個技巧高超的魔術師，在一瞬間改變成千上萬張彩色圖片，這太神奇了。戴丁的歷法觀吸引了許多游客，也讓許多文人為之歌唱。2.奇跡2:霧凇和霧凇霧凇像霜但不像霜，像冰但不像冰。它在風中盛開，形式多樣。松樹的樹枝和樹木覆蓋著蓬松的冰幕，就像巨大的白色珊瑚。寺廟的涼亭覆蓋著柔軟的薄紗，白色毛毯鋪在地上。霧凇用晶瑩的冰覆蓋了巖石、大地、屋頂和樹木，使得一切突然凝結成一個冰的世界。3.奇跡3:泰山佛光每天早晨或傍晚，當有云霧時，站在較高的山頂上，順著光線望去，游客會看到一個飄渺的霧幕，里面呈現出藍色的光暈，外面呈現出紅色的光暈，反映出里面的整個人物或頭部，就像佛像頭上的光暈一樣，因此得名“佛光”或“寶光”。泰山佛光是光的衍射現象，它的出現是有條件的。據記載，泰山的大部分佛光出現在六月至八月，此時陽光斜射。4.奇跡4:云海玉盤云海玉盤是泰山頂上的一個奇跡。在夏季，在楚清的雨后，大量的水蒸氣蒸發(fā)和上升。此外，當夏季從海上吹來的暖空氣被高壓氣流控制在1500米的高度時，如果沒有風，就會看到白云在岱頂上綿延數千英里，就像一個懸掛在天地之間的巨大玉盤。遠處的山都被云霧吞沒了，只有少數暴露在云層中