榮格派觀點集錦

榮格觀點我相信，心靈的討論在未來一定會成為一門重要的科學(xué).這是我們最迫切需要的一門科學(xué)。因為世界發(fā)展的趨勢表明，人類最大的敵人不是饑荒、地震、細菌或癌癥，而是人類本身。因為，目前，我們?nèi)匀粵]有任何合適的方法來防止比自然災(zāi)害更危險的人類精神疾病的傳播。(榮格)當一個人經(jīng)歷了無知、迷信、對自然的恐懼、盲目崇拜，迷失在無數(shù)無意義的斗爭和追求中，獲得了對自己和外部世界的必要知識，從而能夠并敢于承擔自己的一切時，就沒有必要把他的希望和恐懼“傳遞”給外部的“神、帝王和救世主”，也沒有必要在外部的偶然性中尋找他自己行動的基礎(chǔ)。(榮格)造物主和他的造物之間的相遇改變了造物主。(榮格，1952)心理學(xué)不能僅靠任何教科書來教授；人們只能通過實踐經(jīng)驗來學(xué)習(xí)。在心理學(xué)中，除非在實踐中經(jīng)歷，否則個體什么也得不到。因此，只有理性的洞察力是不夠的，因為人們只能知道事物的口號，而不能從內(nèi)部了解事物的本質(zhì)。(榮格)只有當一個人能夠深入內(nèi)心時，他的視野才會變得更加清晰。向外看的人是在做夢，向內(nèi)看的人是清醒的。(榮格)沒有經(jīng)歷過激情煉獄的人永遠無法戰(zhàn)勝激情。(榮格)只是我對自己的無知有了新的理解。所以我對自己說，“因為我什么都不知道，我應(yīng)該做我能想到的事情?！币虼?，我有意識地屈從于無意識的沖動。(榮格回憶 夢 思考)無所事事，讓事情自然發(fā)生；無所事事，做我想做的事，自然.已經(jīng)成為打開我心靈/潛意識之門的鑰匙。這的確是一項鮮為人知的技能。(榮格太乙金華宗旨)處理夢的最好方法是把自己當成一個無知的孩子或年輕人，問一個200歲的老人或古代的母親，“你覺得我怎么樣？”(榮格)我經(jīng)常告訴我的學(xué)生學(xué)習(xí)盡可能多的象征理論，當你分析一個夢時，你必須把它們都忘記。(榮格)榮格：如果一個游客只講述他自己的現(xiàn)實和經(jīng)歷，卻聽不到他的夢，我會感到不安全，很難真正理解這個游客的生活。我和病人在每個人的心里都對這位200歲的老人說了話。在一天結(jié)束時，我們的大多數(shù)困難來自于與我們的本能和儲存在我們心中的古老智慧失去聯(lián)系。那么，我們在哪里能和心中的老人聯(lián)系上呢？在我們的夢里。(容：心理學(xué)的反思)顯然，一個由成長受阻的個體組成的社會群體不可能是一個健康而充滿活力的群體。只有一個社會能夠保持其內(nèi)部凝聚力和集體價值觀，同時給予個人最大程度的自由，才有希望擁有持久的生命力。(榮格)陰影與我們同在.我們在某處有一個邪惡而可怕的兄弟，這是我們血肉之軀的復(fù)制品。(榮格)我們的影子就像我們的孿生兄弟，他們一刻也沒有離開過我們。他們是我們最忠誠的朋友，在生活中比我們的知心朋友更好。因為只有他們能告訴我們真相而不隱瞞。然而，我們離他們太遠了，甚至忘記了他們的存在。(榮格)影子是“入口的守護者”。穿過這個入口，這條路通向變革和再生的世界。因此，起初我眼中的邪惡已經(jīng)成為靈魂的向?qū)А?紐曼)承認你有黑暗的一面和陰影，實際上是對人類不可戰(zhàn)勝的本性的深刻而謙卑的理解。這是人類創(chuàng)造目的的一部分。與舊的無意識困境不同，要么屈服于陰影并被征服，要么投射它并完全失去它?！敖邮荜幱啊笔且粋€解決方案。(紐曼)陰影讓人生病與陰影對抗會讓人痊愈！這是理解疾病和治愈疾病的關(guān)鍵！疾病總是一個特定的陰影。(達科，Dethleffsen 疾病的希望)只有透過黑暗，通往光明的道路才能被打開。一個永恒的真理自發(fā)地從孩子的無意識中呈現(xiàn)出來。(卡爾維)只有當一個人能夠成功地展現(xiàn)自己時，他才能充分發(fā)展自己。在治療過程中，我通常會給孩子們一個展示自我的機會。在這個過程中，我將試圖通過同理心保護孩子的自我本質(zhì)，并穩(wěn)定其與自我的關(guān)系。(卡爾維沙盤游戲)當一個人把注意力集中在當下時，他可以進入心靈的核心來獲得自我的能量，從而提高他的直覺和洞察力。(莫斯：曼荼羅的存在發(fā)現(xiàn)洞察的力量)曼荼羅象征著所有對立面的統(tǒng)一，包括陰陽、天堂和地獄。曼荼羅是一種永恒的平衡狀態(tài)。(榮格)曼荼羅經(jīng)常出現(xiàn)精神錯亂的狀態(tài)。他們畫曼陀羅的目的是減少心理障礙和實現(xiàn)內(nèi)心的秩序，盡管病人在意識層面沒有意識到這一點。然而，他們表達的是秩序、平衡和完整。病人經(jīng)常強調(diào)畫曼陀羅，他們受益匪淺，或者他們的情緒可以平靜下來。(榮格論曼荼羅象征)兩個對立的兩極的相遇產(chǎn)生了充滿能量的緊張，并創(chuàng)造了一個活生生的第三方。根據(jù)被排斥的中間法則，這不是一個合乎邏輯的死胎，而是一場超越兩極對立的運動，并導(dǎo)致一個新的水平和一個新的領(lǐng)域的誕生。超越函數(shù)表現(xiàn)為一種連接對立面的性質(zhì)。只要對立物被自然地分開，以避免爭斗，它們就會無效或沒有生命。(榮格)自我是我們生活的目標。這是我們稱之為個性的注定結(jié)合的最完整的表達。(榮格文集，第7卷，第238頁)對于分析師和分析師來說，黑色時期是最困難的時期。這時死亡的形象出現(xiàn)了，死亡的欲望和自殺的想法浮出了水面。分析師的恐懼和脆弱絕不能縮短或逃避這段黑暗的旅程！面對頭骨，思考死亡和永恒似乎是真正轉(zhuǎn)變的先決條件。(露絲安曼：沙盤游戲中的治愈與轉(zhuǎn)化第67頁)我們是否能真正幫助他人取決于我們是否能與我們的內(nèi)在自我建立一種神圣的聯(lián)系，這是榮格精神分析學(xué)的核心精神。(馮弗朗茨)我們可以理解分析心理學(xué)努力實現(xiàn)的過程，榮格稱之為自我實現(xiàn)的過程，是理解人類整合的過程。整合包括超越對立的態(tài)度和整合對立雙方的努力。(卡爾維)我想特別強調(diào)的是，作為一種內(nèi)部秩序和法律，內(nèi)在完整性的自我表達是人格發(fā)展中最重要的事情。(卡爾維)自我的過程是一個以自我為人格核心的整合過程。換句話說，它讓一個人意識到他或她在哪些方面是獨一無二的，同時又是一個普通的男人或女人。(安德魯塞繆爾)個性化不僅是一種理論，也是一種非常具體的現(xiàn)實和實踐。沙盤游戲?qū)ξ覀兠總€人的心理分析過程，實際上是我們每個人的真實生活，在不同程度上展示了我們自己的自性過程，并有機會獲得內(nèi)心生活的感受。(沈)當接受多拉卡爾維的觀點，沙盤游戲是為了創(chuàng)造一個自由和受保護的空間，我們不能把這種狀態(tài)視為理所當然：這是一個非常幸運的狀態(tài)。有時候這種幸運的狀態(tài)只能在分析師對反移情給予足夠的謙遜和關(guān)注時才能實現(xiàn)。(威爾瑪博西歐)對大多數(shù)人來說，不可能把強盜和他自己聯(lián)系起來。我們要么否認它的存在，要么把它傳給別人。我們總是能更清楚、更好地看到別人的強盜一面，而我們自己的強盜一面卻大多處于“陰影”之中。(韋琳娜卡斯特)發(fā)展和危機并存。如果有序的生活帶來了貧窮和不滿的感覺，那么我們必須轉(zhuǎn)向我們被奴役和被征服的一面，也就是我們黑暗的一面。因此，很明顯，到目前為止，哪些生活領(lǐng)域被排除在外，并導(dǎo)致我們因習(xí)慣而窒息而死。(韋琳娜卡斯特)人們不應(yīng)該僅僅因為希望生活可以暫時放松，就輕率地壓抑自己的個性特征或?qū)⑵涮蕹?。人們?yīng)該多問問自己這些個性特征的可能優(yōu)勢。(韋琳娜卡斯特)對于我們的個人生活來說，這意味著我們要獨一無二、無與倫比地發(fā)展自己，而不是聽從別人的建議。能充分發(fā)揮自己的潛力，最終與自己和世界和諧相處。(韋琳娜卡斯特)我們擁有的巨大優(yōu)勢也可能變成巨大的弱點。然而，我們感到的弱點之一可能也包含著神秘而巨大的力量。換句話說，我們都有強大的能量風暴，但我們必須注意如何以及以何種方式利用它為我們服務(wù)。(韋琳娜卡斯特)帶有原型意象的夢也有情感意義.并能幫助有同樣經(jīng)歷的人擺脫痛苦。原型主題指向我們每個人。個人生活與世界有著廣泛的聯(lián)系。因此，每一個生命都應(yīng)該有寶貴的經(jīng)驗。(韋雷納卡斯特夢：潛意識的神秘語言，第110頁，由王青巖和于丹翻譯)分析師的沉默解釋在建立秩序中發(fā)揮了作用。如果沒有分析者的無聲解釋，沙盤中產(chǎn)生的圖像很可能停留在簡單的符號層面，而不會開啟符號化過程：超越功能仍然受到抑制，沙盤中產(chǎn)生的圖像將加劇分裂機制，激活危險的碎裂過程，它們對患者/治療師二元體的影響將不受控制。(沙盤游戲與心理疾病的治療第23頁)只要精神分析師的內(nèi)心沒有焦慮，當我們沙盤治療室的設(shè)置能夠使創(chuàng)造性工作順利進行而不引起焦慮時，這種轉(zhuǎn)變就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。(露絲安曼沙盤游戲中的治愈與轉(zhuǎn)化創(chuàng)造過程的呈現(xiàn)前言)在我沙盤游戲治療師職業(yè)生涯的開始，我沒有意識到分析師對沙盤游戲創(chuàng)作的影響有多深，從而影響了分析師的內(nèi)在想象力。分析師這樣做不是通過語言，而是通過分析師的個性，尤其是他們自己的創(chuàng)造力，以一種微妙而有力的方式。(露絲安曼沙盤游戲中的治愈與轉(zhuǎn)化前言)當我們急于解釋夢的信息時，我們可能會失去在夢里體驗到的色彩和情感吸引力。(露絲安曼沙盤游戲中的治愈與轉(zhuǎn)化)在創(chuàng)造性的塑造階段，在我身上活躍的是更多的本能和身體反應(yīng)，它們依賴于微妙的感官知覺、身體感覺和直覺，以及與分析師的移情和情感關(guān)系。這不能無意識地發(fā)生，而是有意識地轉(zhuǎn)向這種更能容納整個人的接受態(tài)度。(露絲安曼沙盤游戲中的治愈與轉(zhuǎn)化，第6頁)我越熟悉這個城市令人恐懼的生活，就越堅信我所接受的“現(xiàn)實”根本不是現(xiàn)實，而是人類精神的扭曲和退化，這就是現(xiàn)在所說的“現(xiàn)實”。我渴望另一個現(xiàn)實，在我看來，它是缺乏的或者已經(jīng)失去了。我的視野里有一個世界。這是一個河流和森林之間的村莊。那里有人，有動物，陽光照耀在小山村，云朵飛舞，夜晚是晴朗的夜晚。總的來說，任何輝煌、不可思議和不可預(yù)測的事情都有可能發(fā)生。(榮格)環(huán)境是我們工作的生命線。當它被突破時，一定有什么東西在它后面出現(xiàn)，一定有什么東西發(fā)生了，其中最重要的是在我們的意識之外。對此，我們必須有足夠的敬畏、警惕和自省。(馮建國)我更喜歡研究沙畫背后的情感和精神圖像，而不是沙畫和沙工具。當然，在跟隨來訪者和無意識的時候，我們只能做一點點的不作為。(馮建國)心靈花園的魅力在言語和沉默中展現(xiàn)得非常美麗。靈魂是自在的，包含著無限的活力和潛力。一旦有了一個安全自由的空間，讓它自由地表達自己，它就像一顆種子破土而出，成長起來。一切都不是人造的和自然的。分析師只需要跟蹤證人，不需要進行分析。(馮建國)心理學(xué)的規(guī)律表明，如果內(nèi)部情況不能實現(xiàn)，它將作為外部命運發(fā)生。這句話也可以這樣理解，如果我們失去了在內(nèi)心處境上工作的機會，包括陰影和復(fù)雜，那么我們就應(yīng)該等待被陰影所籠罩，而厄運將不可避免.(榮格)以我的經(jīng)驗，當一個未來分析師的分析訓(xùn)練被暫停在個人問題的討論中時，這個人將來永遠不會成為一個有效的精神分析師。正如榮格所說，一個人只有在他的生命中經(jīng)歷了永恒，才能在他的生命中找到意義，否則生命將會迷失在各種膚淺的事物中。我們可以繼續(xù)說，這樣的人只能給別人提供膚淺的東西：好的建議，理智的解釋和幫助人們過正常生活的好建議。對分析師來說，生活在重要的環(huán)境中是非常重要的。這樣，他就能把被分析的人引向他的內(nèi)心深處分析員必須與神圣的事物有聯(lián)系，并根據(jù)自己的經(jīng)驗相信它們。(馮弗朗茨)我們是否能真正幫助他人取決于我們是否能與我們的內(nèi)在自我建立一種神圣的聯(lián)系，這是榮格精神分析學(xué)的核心精神。(馮弗朗茨)自我是集體無意識的核心原型，就像太陽是太陽系的核心一樣。自我是統(tǒng)一、組織和秩序的原型。它將所有其他原型及其在意識和復(fù)雜事物中的表現(xiàn)吸引到它的周圍，使它們處于和諧的狀態(tài)。它統(tǒng)一了個性，給人一種穩(wěn)定和統(tǒng)一的感覺。當一個人說他覺得他和他自己以及整個世界都處于和諧狀態(tài)時，我們可以肯定地說，這正是因為自我原型有效地發(fā)揮了它的功能