黑格爾展示PPT課件

,德國(guó)古典唯心主義的集大成者,黑格爾,GeorgWilhelmFriedrichHegel格奧爾格威廉弗里德里希黑格爾,凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的,1,.,4.如果說(shuō)音樂是流動(dòng)的建筑,那建筑則是凝固的音樂。,5.義務(wù)之光每日都在照耀著我們。,6.紀(jì)律是自由的第一條件。,1.做一個(gè)孤獨(dú)的散步者。,2.悲觀的頭腦，樂觀的意志。,3.一個(gè)深刻的靈魂,即使痛苦,也是美的。,黑格爾名言,2,.,做一個(gè)孤獨(dú)的散步者,黑格爾生平事跡,3,.,1770年出生于斯圖加特公務(wù)員家庭1788年進(jìn)入杜賓根神學(xué)院學(xué)習(xí),1800年到耶拿，與謝林共同創(chuàng)辦哲學(xué)評(píng)論雜志。次年成為耶拿大學(xué)編外講師，四年之后成為副教授1807年出版第一部著作精神現(xiàn)象學(xué)1808至1816年，他在紐倫堡當(dāng)了八年的中學(xué)校長(zhǎng),1816年他被聘為海德堡大學(xué)教授1817年出版哲學(xué)全書（其中的邏輯學(xué)部分簡(jiǎn)稱小邏輯），完成了他的哲學(xué)體系1829年黑格爾被任命為柏林大學(xué)校長(zhǎng)和政府代表1831年死于霍亂,少年,青年中年,晚年,4,.,Lom,黑格爾創(chuàng)立歐洲哲學(xué)史上最龐大的客觀唯心主義體系，并極大地發(fā)展了辯證法。他的哲學(xué)的基本的出發(fā)點(diǎn)是唯心主義的思維與存在同一論（亦稱“思有同一說(shuō)”），精神運(yùn)動(dòng)的辯證法以及發(fā)展過程的正反合三段式。認(rèn)為思維和存在統(tǒng)一于絕對(duì)精神，絕對(duì)精神是一獨(dú)立主體，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本原與基礎(chǔ)，它的辯證發(fā)展經(jīng)歷了邏輯、自然、精神三個(gè)階段。,悲觀的頭腦，樂觀的意志,5,.,Lom,黑格爾集以往西方倫理思想之大成，特別是繼承和發(fā)展了康德的倫理思想，建立了一個(gè)完整的理性主義倫理思想體系。黑格爾關(guān)于倫理的學(xué)說(shuō)就是他的法哲學(xué)，其中包括抽象法、道德、倫理3個(gè)部分，中心是揭示自由理念的辯證發(fā)展過程。從哲學(xué)上看，黑格爾倫理思想的形式是唯心的，但其內(nèi)容是現(xiàn)實(shí)的，方法是辯證的，它的成就對(duì)后世倫理思想包括馬克思主義倫理思想的形成和發(fā)展有著重要影響。,倫理思想,6,.,Lom,黑格爾的美學(xué)思想主要反映在他的美學(xué)講演錄一書中，這是他整個(gè)哲學(xué)體系的一個(gè)組成部分，也是他的哲學(xué)體系在美學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域中的具體表現(xiàn)。藝術(shù)的根本特點(diǎn)，是理念通過感性的形象來(lái)顯現(xiàn)自己、認(rèn)識(shí)自己，“美是理念的感性顯現(xiàn)”成為黑格爾美學(xué)思想的核心。黑格爾分別對(duì)藝術(shù)的性質(zhì)和特征、藝術(shù)發(fā)展的歷史類型和各門藝術(shù)的體系，進(jìn)行既是邏輯的又是歷史的分析。邏輯方面，他建立了一個(gè)龐大的有關(guān)藝術(shù)的唯心主義哲學(xué)體系；歷史方面，他開創(chuàng)了藝術(shù)社會(huì)學(xué)的研究，展示了宏偉的歷史觀。黑格爾的美學(xué)思想在西方美學(xué)史的發(fā)展過程中，起了劃時(shí)代的作用，成為古典美學(xué)的集大成者。,美學(xué)思想,7,.,Lom,黑格爾把絕對(duì)精神看做世界的本原。絕對(duì)精神并不是超越于世界之上的東西，自然、人類社會(huì)和人的精神現(xiàn)象都是它在不同發(fā)展階段上的表現(xiàn)形式。因此，事物的更替、發(fā)展、永恒的生命過程，就是絕對(duì)精神本身。黑格爾哲學(xué)的任務(wù)和目的，就是要展示通過自然、社會(huì)和思維體現(xiàn)出來(lái)的絕對(duì)精神，揭示它的發(fā)展過程及其規(guī)律性，實(shí)際上是在探討思維與存在的辯證關(guān)系，在唯心主義基礎(chǔ)上揭示二者的辯證同一。,哲學(xué)觀點(diǎn),8,.,Lom,黑格爾在關(guān)于辯證法的諸多論述中，反復(fù)說(shuō)明了他的辯證法就是概念的自身運(yùn)動(dòng)，就是關(guān)于全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)，他聯(lián)系當(dāng)時(shí)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的發(fā)展成果，揭示了自然社會(huì)和思維運(yùn)動(dòng)的發(fā)展成果，揭示了自然社會(huì)和思維運(yùn)動(dòng)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，總結(jié)出辯證法的三條基本的普遍規(guī)律揭示發(fā)展的過程。,黑格爾辯證法,9,.,Lom,該規(guī)律是黑格爾邏輯學(xué)“存在論”的精華。黑格爾認(rèn)為，發(fā)展不僅是量變，而且是質(zhì)變。他說(shuō)，質(zhì)和量是有區(qū)別的，“質(zhì)是與存在同一的直接的規(guī)定性某物之所以是某物，乃由于其質(zhì)，如失掉其質(zhì)，便會(huì)停止其為某物?！薄傲俊彪m然是存在的規(guī)定性，但這種規(guī)定性是外在的、間接的，量的變化并不一定改變某物的存在。他認(rèn)為，一切事物都有質(zhì)與量的規(guī)定，它們是不可分割的量是有質(zhì)的量，質(zhì)是有量的質(zhì)，質(zhì)和量的統(tǒng)一是“度”。,質(zhì)量互變規(guī)律,10,.,Lom,黑格爾認(rèn)為，哲學(xué)的研究對(duì)象是“真理”或“大全”，它是有機(jī)聯(lián)系的宇宙整體，是統(tǒng)一性與多樣性、普遍性與特殊性、同一性與差異性的對(duì)立統(tǒng)一體，從而使它處在自身不斷分化、展開的運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程中。據(jù)此，黑格爾說(shuō)，哲學(xué)的任務(wù)就在于把握事物內(nèi)在的對(duì)立統(tǒng)一聯(lián)系的矛盾發(fā)展。黑格爾指出，矛盾本身是一個(gè)運(yùn)動(dòng)的過程，也是不斷顯示、暴露和加以認(rèn)識(shí)的過程。一切事物都免不了矛盾，而矛盾雙方又必然走向統(tǒng)一，這就是“事物的辯證法”。,對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,11,.,Lom,黑格爾認(rèn)為，否定之否定，即辯證的否定，是一種揚(yáng)棄，是一個(gè)過程。從肯定到否定，即從正到反，是第一次否定，這個(gè)否定僅僅是發(fā)展的一個(gè)必要環(huán)節(jié)，并未達(dá)到發(fā)展的完整周期、未達(dá)到概念的自身完善。否定階段必定要被更新的否定所否定，這就是否定之否定階段。概念的發(fā)展經(jīng)過肯定、否定、否定之否定三個(gè)階段、兩次否定，完成了由低級(jí)到高級(jí)的自身發(fā)展過程。,否定之否定規(guī)律,12,.,哲學(xué)全書(EnzyklopaediederphilosophischenWissenschaften),邏輯學(xué)(WissenschaftderLogik),法哲學(xué)原理(GrundlinienderPhilosophiedesRechts)1819,精神現(xiàn)象學(xué)(PhnomenologiedesGeistes),黑格爾一生著作頗豐主要作品：,美學(xué)講演錄（又譯美學(xué)談美學(xué)）,歷史哲學(xué)講演錄,哲學(xué)史講演錄,宗教哲學(xué)講演錄,13,.,十九世紀(jì)末年，在美國(guó)和英國(guó)，一流的哲學(xué)家大多都是黑格爾派。,在純哲學(xué)范圍以外，有許多新教神學(xué)家也采納他的學(xué)說(shuō)，而且他的歷史哲學(xué)對(duì)政治理論發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。,馬克思在青年時(shí)代是個(gè)黑格爾的信徒，他在自己的完成了的學(xué)說(shuō)體系中保留下來(lái)若干重要的黑格爾派特色。,影響力,黑格爾的,14,.,評(píng)價(jià),由上方以權(quán)力任命的黑格爾，作為持有證書的大哲學(xué)家，是一個(gè)頭腦遲鈍、談吐乏味、使人厭惡、缺乏語(yǔ)言方面知識(shí)的騙子，他厚顏無(wú)恥到極點(diǎn)，把一些瘋狂無(wú)比的神秘的胡說(shuō)亂寫和拼湊在一起。這些胡說(shuō)被雇傭的追隨者稱作不朽的智慧，所有這些笨蛋都欣然接受了它們，因而湊成了空前完美的贊美大合唱。叔本華全集,15,.,出自紐倫堡的貴族之家，比黑格爾小二十歲,在黑格爾求婚成功并頗費(fèi)周折地獲得了女方父母同意后，兩人于1811年9月結(jié)婚?；楹蠓蚱抟恢备星楹芎茫彝ズ湍?。他們育有多位子女,黑格爾早