拉薩市高一上學(xué)期語(yǔ)文第一次月考試卷D卷

拉薩市高一上學(xué)期語(yǔ)文第一次月考試卷D卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） (2019高二上成都開學(xué)考) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 巴黎圣母院失火，在網(wǎng)上引發(fā)激烈爭(zhēng)論。（ ） 它的焚毀不僅是法國(guó)文明的消損，更是人類歷史文明的重大遺憾。然而，在巴黎圣母院失火的新聞下面，竟有不少網(wǎng)民拍手稱快，更是稱這場(chǎng)大火是當(dāng)初法軍燒圓明園的報(bào)應(yīng)，相關(guān)微博評(píng)論中“天道有輪回”等字眼層出不窮。1860年，英法聯(lián)軍沖進(jìn)圓明園燒殺搶掠，大火燃燒三天三夜，這座中國(guó)有史以來(lái)最宏偉的皇家園林最終付之一炬。誠(chéng)然，圓明園被毀是我國(guó)歷史上不可抹去的恥辱，給國(guó)人帶來(lái)難以撫平的傷痛。但是，將這段歷史放到今天來(lái)看，與巴黎圣母院并無(wú)可比性。圓明園被毀是野蠻戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史傷痕，而巴黎圣母院失火卻是和平時(shí)期的安全_。兩者都是人類文明與智慧的結(jié)晶，而偉大的人類歷史文明的落幕，對(duì)于全人類都是一種巨大損失。雨果曾經(jīng)_地痛斥英法聯(lián)軍的惡行，今天，我們又怎能借著消防安全問(wèn)題口不擇言地發(fā)泄仇恨？現(xiàn)代社會(huì)文明應(yīng)不斷進(jìn)步，但不少人的認(rèn)知水平確實(shí)不如百年前的雨果。余秋雨曾說(shuō)過(guò):“文明可能產(chǎn)生于野蠻，但絕不喜歡野蠻。我們能熬過(guò)苦難，卻絕不贊美苦難。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害。”圓明園被焚毀和巴黎圣母院的大火的聯(lián)系，僅僅在于它們都是人類文明的結(jié)晶，都是承載文化藝術(shù)的_，都是人類歷史中_的一部分。銘記歷史并不等于延續(xù)仇恨，而是為了更好前行。正是為了讓我們銘記歷史、重蹈覆轍，因而不能用圓明園發(fā)生的悲劇去惡意攻擊今天的巴黎圣母院 ， 歷史從來(lái)無(wú)意教給我們用仇恨包裹文明。（1） 下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 作為建筑史上的經(jīng)典杰作，作為雨果同名名著的故事舞臺(tái)，巴黎圣母院無(wú)疑是無(wú)價(jià)的世界文化遺產(chǎn)，其中收藏著眾多珍貴藝術(shù)品。B . 作為雨果同名名著的故事舞臺(tái)，作為建筑史上的經(jīng)典杰作，巴黎圣母院無(wú)疑是無(wú)價(jià)的世界文化遺產(chǎn)，其中收藏著眾多珍貴藝術(shù)品。C . 巴黎圣母院是雨果同名名著的故事舞臺(tái)，是建筑史上的經(jīng)典杰作，而其中更收藏著眾多珍貴藝術(shù)品，無(wú)疑是無(wú)價(jià)的世界文化遺產(chǎn)。D . 巴黎圣母院是建筑史上的經(jīng)典杰作，是雨果同名名著的故事舞臺(tái)，而其中更收藏著眾多珍貴藝術(shù)品，無(wú)疑是無(wú)價(jià)的世界文化遺產(chǎn)。（2） 依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)和成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 事故義正辭嚴(yán)圣地不可或缺B . 事故理直氣壯勝地不可或缺C . 世故義正辭嚴(yán)圣地缺一不可D . 世故理直氣壯勝地缺一不可（3） 文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 銘記歷史正是為了讓我們避免不重蹈覆轍，而不能拿圓明園發(fā)生的悲劇去惡意攻擊今天的巴黎圣母院。B . 銘記歷史正是為了讓我們避免重蹈覆轍，而不能用圓明園發(fā)生的悲劇去惡意攻擊今天的巴黎圣母院。C . 正是為了讓我們銘記歷史、避免不重蹈覆轍，因而不能用圓明園發(fā)生的悲劇去惡意攻擊今天的巴黎圣母院。D . 正是為了讓我們銘記歷史、避免重蹈覆轍，因而不能拿圓明園發(fā)生的悲劇去惡意攻擊今天的巴黎圣母院。二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)2. （6分） (2017高二下汕頭月考) 閱讀下面的文字，完成小題。對(duì)于先秦時(shí)期的人而言，神擁有極大的權(quán)威，而人則對(duì)其心懷敬畏。國(guó)語(yǔ)楚語(yǔ)下便記述楚國(guó)大夫觀射父之言：“況其下之人，其誰(shuí)敢不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢以事百神！自公以下至于庶人，其誰(shuí)敢不齊肅恭敬致力于神！”在很多情況下，先秦典籍所提及的神只是泛稱而已，并沒(méi)有一個(gè)清晰的類別和形象。幸運(yùn)的是，國(guó)語(yǔ)中的一段敘事為我們提供了了解神之具體情況的機(jī)會(huì)。在國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)上中，周惠王十五年，“有神降于莘”，周惠王便就此詢問(wèn)內(nèi)史過(guò)。內(nèi)史過(guò)回顧了王朝興衰之時(shí)的諸神：“昔夏之興也，融降于崇山；其亡也，回祿信于耹隧。商之興也，梼杌次于丕山；其亡也，夷羊在牧。周之興也，鸑鷟鳴于岐山；其亡也，杜伯射王于鄗若由是觀之，其丹朱之神乎？”內(nèi)史過(guò)列舉的諸神包括融、回祿、梼杌、夷羊、鸑鷟、杜伯以及此次降于莘的丹朱之神。諸神都是何方神圣？依照韋昭的注解，融即是祝融，鄭語(yǔ)中稱其是黎，也即是左傳所說(shuō)的顓頊?zhǔn)现樱换氐摫久麉腔?，是火神，又有說(shuō)其名黎，與祝融為同一人；梼杌是鯀，即禹的父親；夷羊是神獸名；鸑鷟則是鳳之別名；杜伯是周宣王大臣，被其冤殺；丹朱則是堯之子。由此可知，至少在這段敘述中，可進(jìn)入神這個(gè)序列中的，不僅可以有夷羊、鸑鷟等神獸、神鳥，還有宗神人神，即使人死之后同樣可以被稱為神。除此之外，還有一些其他神靈，如周語(yǔ)下記載東周王城邊的谷、洛兩條河交匯在一起，周太子晉稱之為“二川之神”，可見神也包括河神之屬。因此，國(guó)語(yǔ)中的諸神首先包括祖先神，人鬼亦可稱為神，還包括自然神，如河神等，而神獸、神鳥之屬也可稱為神。在國(guó)語(yǔ)中，諸神很多都擁有某種形象，并以其形象降臨人間。有神獸、神鳥狀貌的，還有杜伯為人形而“乘白馬素車，朱衣冠，執(zhí)朱弓，挾朱矢”，而鯀則在另一處晉語(yǔ)八的相關(guān)記述中化為黃熊的形象。內(nèi)史過(guò)所說(shuō)的丹朱憑依王后之身而生穆王，與歷史上眾多的感神跡而生的故事大體類似，而從“夫神壹，不遠(yuǎn)徙遷”，以及之后派丹朱之后貍姓往祭來(lái)看，對(duì)丹朱的祭祀也符合“神不歆非類，民不祀非族”的規(guī)則，因此丹朱大致屬于宗神之列。依據(jù)殷商至周的宗祖神觀念，他們死后都是在帝左右的，國(guó)語(yǔ)也多有這類敘事，如晉語(yǔ)二記載作為天之刑神的蓐收是少皞氏之子該，開口即是“帝命曰”。在虢公夢(mèng)中，蓐收的形象是“人面白毛虎爪，執(zhí)鉞立于西阿之下”。而之所以知道此神是蓐收，主要是因?yàn)槭穱〒?jù)虢公夢(mèng)中形象占卜所得。既然可以通過(guò)形象而知道神名，這也說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們對(duì)于某一神的形象已經(jīng)有了大致的了解。其實(shí)，晉語(yǔ)八鯀化為黃熊的事例也是如此，晉平公生病而夢(mèng)到黃熊，鄭國(guó)大夫子產(chǎn)根據(jù)黃熊的形象而知此神應(yīng)為鯀，并建議其祭祀夏郊。當(dāng)然，從另一方面來(lái)說(shuō)，既然需要通過(guò)多識(shí)多聞之人的介紹才能知曉神名，這同時(shí)也說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們對(duì)于諸神形象還沒(méi)有形成普及性的知識(shí)。(摘編自張永路中的諸神形象，有刪改)（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 先秦時(shí)期，人們對(duì)待神靈“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”“齊肅恭敬”，由此可知先秦時(shí)期神靈信仰的至高權(quán)威和深刻影響。B . 先秦典籍，除了國(guó)語(yǔ)中的一段記載讓人們掌握了神之具體情況，大多數(shù)所提及的神只是泛稱而已，并沒(méi)有一個(gè)清晰的類別和形象。C . 內(nèi)史過(guò)列舉的諸神包括融、回祿，禹的父親梼杌，堯之子丹朱，周宣王大臣杜伯，神獸夷羊，神鳥鸑鷟等。D . 依據(jù)殷商至周的宗祖神觀念，他們死后都是在帝左右的，如晉語(yǔ)二記載天之刑神的蓐收是少皞氏之子該，開口即是“帝命曰”。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 據(jù)周語(yǔ)上記載，國(guó)語(yǔ)中的諸神首先包括祖先神，人鬼亦可稱為神，還包括自然神，如河神等，而神獸、神鳥之屬也可稱為神。B . 在國(guó)語(yǔ)中，諸神很多擁有某種形象，并以其形象降臨人間。如：梼杌化為黃熊；杜伯被周宣王殺害后，化為人形乘坐白馬素車，穿著紅衣，手持紅弓箭。C . 內(nèi)史過(guò)所說(shuō)的丹朱憑依王后之身而生穆王，而且從“夫神壹，不遠(yuǎn)徙遷”以及派丹朱之后對(duì)其祭祀符合“神不歆非類，民不祀非族”來(lái)看，丹朱應(yīng)該是屬于宗神之列。D . 祭祀、祈禱等敬神行為可以求神降?；蛑沟湹挠^念，在人們意識(shí)中的投射就具體表現(xiàn)為子產(chǎn)建議晉平公祭祀夏郊來(lái)治病的故事。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)上中，周惠王十五年，“有神降于莘”，因?yàn)橄纳讨芘d亡之時(shí)皆有神靈降臨，所以此次降于莘地的為丹朱之神。B . 古代中國(guó)“神不歆非類，民不祀非族”，祭祀有嚴(yán)格等級(jí)，并非所有的神靈都可以均等地享受民眾的祭拜。C . 在先秦時(shí)人的眼中，神與人可以相互交通。人可以通過(guò)祭祀、祈禱而獲得神的降福，而神不僅可以降福于人，還可以降禍。D . 先秦時(shí)期，人們對(duì)于諸神形象還沒(méi)有形成普及性的知識(shí)，需要通過(guò)多識(shí)多聞之人的介紹才能知曉神名。3. （9分） (2017高一下會(huì)寧期末) 閱讀下面文字，回答下面小題。材料一高鐵線上駛來(lái)“中國(guó)智造” “復(fù)興號(hào)”首發(fā)側(cè)記6月26日11時(shí)05分，具有完全知識(shí)產(chǎn)權(quán)的兩列中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)車組“復(fù)興號(hào)”，在京滬高鐵兩端的北京南站和上海虹橋站雙向發(fā)車成功。據(jù)了解，“復(fù)興號(hào)”標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)車組在研制過(guò)程中堅(jiān)持以我為主，其關(guān)鍵核心技術(shù)的軟件、硬件全部實(shí)現(xiàn)我國(guó)自主設(shè)計(jì)、制造或選型，擁有完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)。此外，在動(dòng)車組基礎(chǔ)通用、走行裝置、牽引電氣等10多個(gè)方面均達(dá)到了國(guó)際先進(jìn)水平。據(jù)介紹，“復(fù)興號(hào)”中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)車組車廂內(nèi)實(shí)現(xiàn)了無(wú)線網(wǎng)絡(luò)全覆蓋，設(shè)置不間斷的旅客用220V電源插座。此外，“復(fù)興號(hào)”列車設(shè)有多種照明控制模式，可根據(jù)旅客需求提供不同的光線環(huán)境。列車的空調(diào)系統(tǒng)也充分考慮了減小車外壓力波的影響，通過(guò)隧道或列車交會(huì)時(shí)可減小旅客耳部的不適感。中國(guó)鐵路總公司總經(jīng)理陸東福表示，今后將會(huì)以“復(fù)興號(hào)”為平臺(tái)，根據(jù)世界上其他國(guó)家的實(shí)際需求，量身打造，設(shè)計(jì)研制具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的動(dòng)車組成套技術(shù)和產(chǎn)品，積極拓展國(guó)際市場(chǎng)，推動(dòng)中國(guó)高鐵“走出去”。（ 光明日?qǐng)?bào) 2017年06月27日05版）材料二嶄新時(shí)代的鏗鏘符號(hào)“復(fù)興號(hào)”首發(fā)直播記在“復(fù)興號(hào)”列車上，本報(bào)融媒體報(bào)道小組采訪了不同身份的三個(gè)人，并在“一直播”平臺(tái)上進(jìn)行了直播。中國(guó)鐵道科學(xué)研究院的研究員張波介紹說(shuō)，中國(guó)動(dòng)車組發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段是中國(guó)自主研發(fā)積累的階段；第二階段從2004年開始，通過(guò)引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新打造出了“和諧號(hào)”動(dòng)車組；“復(fù)興號(hào)的誕生，標(biāo)志著我國(guó)鐵路技術(shù)裝備水平進(jìn)入一個(gè)嶄新時(shí)代，我國(guó)高速動(dòng)車組技術(shù)全面實(shí)現(xiàn)自主化、標(biāo)準(zhǔn)化和系列化。”23年駕齡、開過(guò)十幾種型號(hào)國(guó)產(chǎn)機(jī)車的司機(jī)袁國(guó)慕接受記者采訪時(shí)說(shuō)，新的“復(fù)興號(hào)”與韶山、和諧相比，界面更加清晰合理，“比如，CRH380A和CRH380B都是三個(gè)手柄，而在復(fù)興號(hào)上簡(jiǎn)化為一個(gè)手柄，降低了誤操作的可能性”。來(lái)自清華附中的付姓小伙子也接受了我們的采訪，他今年17歲，但已是一位資深的“高鐵專家”，專程買票趕上了這趟列車?！拔覀冇幸粋€(gè)火車迷的群，大家都非常關(guān)注中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)車組的發(fā)展，但不是所有的群友都能來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，所以我想通過(guò)視頻記錄整個(gè)首發(fā)過(guò)程?！薄爸袊?guó)標(biāo)準(zhǔn)開始走向世界，這是讓所有鐵路愛好者特別高興的?！毙「墩f(shuō)。談到高考，小付激動(dòng)地說(shuō)：“清華大學(xué)就有高鐵研究中心，但目前還不是特別完備。我更傾向于北京交大或者西南交大。”光明日?qǐng)?bào)（_）年06月27日05版）相關(guān)鏈接：1964年，世界上第一條商業(yè)運(yùn)營(yíng)的高速鐵路在日本開通運(yùn)營(yíng)，帶動(dòng)了日本土木建筑、原材料和機(jī)械制造等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更重要的是促進(jìn)了人員流動(dòng)，帶動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，縮小了城鄉(xiāng)差別。從上世紀(jì)八十年代開始法、德等歐洲國(guó)家奮起直追，發(fā)展很快。其中法國(guó)的高鐵列車擁有量目前歐洲第一，并向外出口高鐵技術(shù)。中國(guó)高鐵建設(shè)堅(jiān)持走“引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)、聯(lián)合設(shè)計(jì)生產(chǎn)、打造中國(guó)品牌”的路子。如今，中國(guó)高鐵不僅成為百姓的出行首選，更成為閃亮的國(guó)家名片和新時(shí)代的中國(guó)地標(biāo)，高居“中國(guó)新四大發(fā)明”之首；強(qiáng)大的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)、過(guò)硬的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、最有性價(jià)比的高鐵產(chǎn)品中國(guó)高鐵正成為“一帶一路”合作項(xiàng)目的領(lǐng)頭羊，主演國(guó)際產(chǎn)能合作的重頭戲，彰顯世界第二大經(jīng)濟(jì)體的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。中國(guó)高鐵每公里基礎(chǔ)設(shè)施單位建設(shè)成本通常為1700萬(wàn)至2100萬(wàn)美元，而歐洲這一數(shù)字為2500萬(wàn)至3800萬(wàn)美元，美國(guó)則估計(jì)高達(dá)5600萬(wàn)美元。中國(guó)標(biāo)動(dòng)涉及機(jī)械、冶金、電力電子、化工、計(jì)算機(jī)、信息控制等相關(guān)學(xué)科和技術(shù)領(lǐng)域，產(chǎn)業(yè)鏈條覆蓋全國(guó)各地區(qū)，直接參與主要部件及配套零部件設(shè)計(jì)制造的企業(yè)近300家。（1） 下列關(guān)于新聞內(nèi)容及特點(diǎn)的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ） A . 兩則材料的標(biāo)題都由主標(biāo)和副標(biāo)構(gòu)成。主標(biāo)概括主要事件，副標(biāo)揭示事件的意義。B . 兩則新聞都聚焦“復(fù)興號(hào)”首發(fā)，有較強(qiáng)的針對(duì)性和時(shí)效性，而且相同的報(bào)道任務(wù)決定了兩則新聞報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)和寫法也相同。C . 材料一報(bào)道“據(jù)了解”、“據(jù)介紹”的內(nèi)容，這違背了新聞寫作的真實(shí)性原則。D . “中國(guó)標(biāo)動(dòng)”中的“中國(guó)”，意味著中國(guó)高鐵從“混血”到“純中國(guó)血統(tǒng)”的歷史性轉(zhuǎn)變。（2） 關(guān)于“復(fù)興號(hào)”動(dòng)車組的表述，符合材料內(nèi)容的兩項(xiàng)是（ ） A . “復(fù)興號(hào)”動(dòng)車組具有技術(shù)上自主化、標(biāo)準(zhǔn)化和系列化，產(chǎn)品設(shè)計(jì)上人性化，安全可靠等特點(diǎn)，再加上世界第一的行車速度以及配套設(shè)施建設(shè)的低成本，中國(guó)高鐵已成為世界高鐵發(fā)展史上“后發(fā)先至”的樣板。B . “復(fù)興號(hào)”的研制及首發(fā)成功，標(biāo)志著新時(shí)代我國(guó)制造業(yè)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)由“中國(guó)制造”到“中國(guó)智造”的飛躍。C . “復(fù)興號(hào)”的研制及首發(fā)成功，再一次證明了沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有發(fā)展，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力的硬道理。D . 單憑“復(fù)興號(hào)”的研制及首發(fā)成功，就足以證明世界高鐵“始于日本，發(fā)展于歐洲，格局大變于中國(guó)”的說(shuō)法是尊重事實(shí)的。E . “復(fù)興號(hào)”中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)車組徹底擺脫了國(guó)外平臺(tái)對(duì)動(dòng)車組發(fā)展的限制，中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)開始走向世界。（3） 請(qǐng)結(jié)合材料概括“復(fù)興號(hào)”首發(fā)成功給中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛和國(guó)人生活帶來(lái)的積極影響。 4. （12分） (2017高三上佛山期末) 閱讀下面的文字，完成下面小題戒獵王族加拿別克騎馬向山谷深處走去。正是黃羊下山喝水的日子，狼在這時(shí)會(huì)跟蹤黃羊而來(lái)，他要利用機(jī)會(huì)開始開春的第一次獵狼。很快黃羊便成群出現(xiàn)，加拿別克趴在石頭后一動(dòng)不動(dòng)，等待它們過(guò)去。加拿別克的目標(biāo)是黃羊后面的狼。很快，五只狼出現(xiàn)了。加拿別克在一個(gè)射擊點(diǎn)位瞄準(zhǔn)了一只狼，他有信心一槍把它打死。只要打死一只狼，另外四只狼就會(huì)迅速逃走，他只需把打死的狼扛回村里。但他很快發(fā)現(xiàn)了一頭比其他狼都高的大狼，它猶如王者，氣宇軒昂。加拿別克棄其他的狼于不顧，調(diào)轉(zhuǎn)槍口向那狼中王者射擊。子彈準(zhǔn)確擊中了它，但它卻掙扎著逃跑了。加拿別克騎上馬就追。他知道狼已經(jīng)中彈，會(huì)因?yàn)楸寂芏罅苛餮贝俚淖汾s無(wú)疑會(huì)加速它的死亡。這些人能想到，但狼不懂。這就是獵人經(jīng)常談?wù)摰脑掝}，獵人打獵不僅靠槍和子彈，還要靠智慧。有了智慧，才能確保獵物逃不出獵人的手掌。山谷中，一只狼中王者和一人一馬展開了“馬拉松”。加拿別克在逼近，狼在逃跑，二者之間的距離在縮短。最后，當(dāng)狼想爬上山坡時(shí)，終因體力不支滾了下來(lái)。加拿別克跳下馬準(zhǔn)備向它開槍，但它發(fā)出的一聲哀鳴讓他心頭一顫，勾扳機(jī)的手猶豫了。他看見它口吐鮮血，一定是因?yàn)閯偛疟寂茏寕醇觿?，它的命不長(zhǎng)了。這是他預(yù)謀的獵殺方案。一切似乎都在意料之中。狼又嚎叫一聲，他的心又一顫。大狼悲慘的叫聲，如果換作人，一定是血淚飛濺的那一刻才能發(fā)出的。生的希望如火苗熄滅，死的深淵已張開大口。它已沒(méi)有掙扎逃跑的力氣，只是望著他。加拿別克看見它眼里布滿痛苦，那是一種經(jīng)過(guò)較量、掙扎之后屈服的痛苦。死亡之神正在移動(dòng)看不見的手指，緊緊扼住它的喉嚨，狼無(wú)法掙扎，無(wú)法逃脫。加拿別克下不了手，蹲在它身旁看著它抽搐。加拿別克看見它的眼中滾出了淚水，他的心一顫，勾扳機(jī)的手松開了。它是狼中王者，但恐懼讓它身上的光彩驟減，并且把悲哀迅速放大。所有生命在死亡面前都是脆弱的，誰(shuí)又能從深不見底的死亡黑洞中爬出？加拿別克有些悲哀，他不想看見這樣的死亡尤其是在死亡邊緣的掙扎和絕望?？匆娏诉@樣的場(chǎng)景，便猶如自己正在經(jīng)歷死之一樣，讓他感到不祥。他不打算要它的命了。天很熱，他抱來(lái)一些野草將它蓋住，以起到降溫的作用，也讓它緩解傷痛。如果它命好，或許可躲過(guò)這一劫。一個(gè)多小時(shí)后，他掀開野草，發(fā)現(xiàn)血已在狼的唇角結(jié)成黑色痂塊，它的呼吸也十分微弱，但那雙眼睛卻睜得更大了，里面是放大的絕望和恐懼。他在它跟前走動(dòng)，它的眼神隨之移動(dòng)，似乎希望他幫助自己從死亡中掙脫出來(lái)。但死亡的繩索已死死將它捆綁，它無(wú)望再活下去。加拿別克估計(jì)，它還得受兩天左右的折磨才能死去。一個(gè)難題擺在了他的面前，晚上會(huì)有熊出現(xiàn)，一旦發(fā)現(xiàn)它便會(huì)撲上來(lái)用大掌拍打一番。那樣的話，它在死亡的最后一刻又會(huì)遭受屈辱。即使沒(méi)有熊的出現(xiàn)，它在兩天里的慢慢等死又是多么痛苦！加拿別克產(chǎn)生了一個(gè)念頭。他不再猶豫，將槍口對(duì)準(zhǔn)狼的頭部，轉(zhuǎn)過(guò)臉勾動(dòng)了扳機(jī)。槍響過(guò)后，狼一動(dòng)不動(dòng)躺在那里。它的痛苦終結(jié)，生命終結(jié)。加拿別克從此戒獵。（摘選自百花園2017年第1期）（1） 下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 小說(shuō)的開頭單刀直入，寥寥數(shù)語(yǔ)，就直接交代了故事的主要對(duì)象以及事件緣由，有助于讀者快速進(jìn)入文本，語(yǔ)言比較簡(jiǎn)捷、平實(shí)。B . 小說(shuō)中的加拿別克，對(duì)狼的生活習(xí)性了如指掌，善于選取獵殺的時(shí)機(jī)，他追逐獵物講求策略，是一個(gè)塑造得非常成功的獵人形象。C . 在與加拿別克的較量中，大狼雖然處于下風(fēng)，命運(yùn)被加拿別克牢牢控制在手中，但是即使面對(duì)死亡，它也保持著王者應(yīng)有的威嚴(yán)。D . 在獵殺的過(guò)程中，獵手與大狼的關(guān)系逐漸產(chǎn)生了變化，加拿別克的選擇“轉(zhuǎn)過(guò)臉勾動(dòng)了扳機(jī)”，把情節(jié)推向高潮，也深化了主題。（2） 聯(lián)系文本，從描寫手法的角度對(duì)下面句子進(jìn)行賞析。加拿別克有些悲哀，他不想看見這樣的死亡，尤其是在死亡邊緣的掙扎和絕望。看見了這樣的場(chǎng)景，便猶如自己正在經(jīng)歷死亡一樣，讓他感到不祥。（3） 小說(shuō)以“加拿別克從此戒獵”為結(jié)尾，請(qǐng)結(jié)合文本分析這樣處理的作用。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5. （11分） (2020高三上西安期末) 閱讀下面的文言文，完成下面小題。 孔述睿，越州人。曾祖昌宇，膳部郎中。祖舜，監(jiān)察御史。父齊參，寶鼎令。述睿少與兄克符、弟克讓，皆事親以孝聞。既孤，俱隱于嵩山。述睿好學(xué)不倦，大歷中，轉(zhuǎn)運(yùn)使劉晏累表薦述睿有顏、閔之行，游、夏之學(xué)。代宗以太常寺協(xié)律郎征之。轉(zhuǎn)國(guó)子博士，歷遷尚書司勛員外郎、史館修撰。述睿每加恩命，暫至朝廷謝恩，旬日即辭疾，卻歸舊隱。德宗踐祚，以諫議大夫銀章朱綬，命河南尹趙惠伯赍詔書、玄纁束帛，就嵩山以禮征聘。述睿既至，召對(duì)于別殿，特賜第宅，給以廄馬，兼為皇太子侍讀。旬日后累表固辭，依前乞還舊山。詔報(bào)之曰：“卿懷伊摯匡時(shí)之道，有廣成嘉遁之風(fēng)。養(yǎng)素丘園，屢辭命秩。朕以峒山問(wèn)道，渭水求師，亦何必務(wù)執(zhí)勞謙，固求退讓！無(wú)違朕旨，且啟乃心?！笔鲱＜葢┺o不獲，方就職。久之，改秘書少監(jiān)，兼右庶子，再加史館修撰。述睿精于地理，在館乃重修地理志，時(shí)稱詳究。而又性謙和退讓，與物無(wú)競(jìng)，每親朋集會(huì)，嘗恂恂然似不能言者，人皆敬之。時(shí)令狐峘亦充修撰，與述睿同職。峘多以細(xì)碎之事侵述睿，竟不與爭(zhēng)，時(shí)人稱為長(zhǎng)者。貞元四年，命赍詔并御饌、衣服數(shù)百襲，往平?jīng)雒藭?huì)處祭陷歿將士骸骨，以述睿性精愨故也。九年，以疾上表，請(qǐng)罷官。詔不許報(bào)之曰朕以卿德重朝端行敦風(fēng)俗不言之教所賴攸深未依來(lái)請(qǐng)想宜悉也。述睿再三上表，方獲允許，乃以太子賓客賜紫金魚袋致仕，放還鄉(xiāng)里。仍賜帛五十匹，衣一襲。故事，致仕還鄉(xiāng)者皆不給公乘，德宗優(yōu)寵儒者，特命給而遣之。貞元十六年九月卒，年七十一。贈(zèng)工部尚書。（節(jié)選自新唐書卷一百九十二）（1） 下列對(duì)文中畫線的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 詔不許報(bào)之/曰/朕以卿德重朝端/行敦風(fēng)俗/不言之教/所賴攸深/未依來(lái)請(qǐng)/想宜悉也B . 詔不許/報(bào)之曰/朕以卿德重朝端/行敦風(fēng)俗/不言之教所賴/攸深未依/來(lái)請(qǐng)想宜悉也C . 詔不許/報(bào)之曰/朕以卿德重朝端/行敦風(fēng)俗/不言之教/所賴攸深未依來(lái)請(qǐng)/想宜悉也D . 詔不許報(bào)之/曰/朕以卿德重朝端/行敦風(fēng)俗/不言之教所賴/攸深未依/來(lái)請(qǐng)想宜悉也（2） 下列對(duì)文中劃線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 曾祖，“九族”之一，指父親的祖父?！熬抛濉卑错樞蛞话阒父咦妗⒃?、祖父、父親、已身子孫、曾孫、玄孫。B . 踐祚，即“踐阼”，意指走上東階而成為主位或主祭，后多用于帝王登基、壽誕冊(cè)封等活動(dòng)，也做“踐胙”。C . 庶子，官名，與“妾生之子”意思不同，原本為掌諸侯卿大夫的庶子教育事務(wù)，后為太子官屬。D . 魚袋，唐宋時(shí)官員佩戴之物，常與官服共同體現(xiàn)官階等級(jí)。文中“紫金魚袋”則表示官員“著紫衣袍，佩金魚袋”。（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 孔述睿孝順好學(xué)。他少時(shí)與兄弟共同以孝順聞名，又好學(xué)不倦，人以為其有先賢之風(fēng)，多次上表推薦。B . 孔述睿喜好隱居。他曾隱居嵩山，代宗時(shí)雖屢授官職，但每受皇命，就先謝恩朝延，一月后就稱病告辭，重歸山林。C . 孔述睿頗受重視?；实墼藬y帶詔書與束帛赴山中邀請(qǐng)他做官，并賜子宅第、馬匹，以誠(chéng)心挽留他做官。D . 孔述睿性格謙和。他與人交接淡靜，每次親朋好友歡聚，總是溫順恭謹(jǐn)?shù)臉幼?，似不善言談。?） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 峘多以細(xì)碎之事侵述睿，述睿竟不與爭(zhēng)，時(shí)人稱為長(zhǎng)者。故事，致仕還鄉(xiāng)者皆不給公乘，德宗優(yōu)寵儒者，特命給而遣之。四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分)6. （7分） (2018高一下九江期中) 閱讀下面文字，完成下列小題。 曉行巴峽王維際曉投巴峽，馀春憶帝京。晴江一女浣，朝日眾雞鳴。水國(guó)舟中市，山橋樹杪行。登高萬(wàn)井出，眺迥二流明。人作殊方語(yǔ)，鶯為故國(guó)聲。賴多山水趣，稍解別離情?！咀ⅰ繕滂拢簶渖?。（1） 下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 巴峽鄉(xiāng)邑旭日東升，眾雞鳴唱，晴朗的江邊一個(gè)女子在浣洗。B . 水國(guó)鄉(xiāng)民在舟中行商，山上有橋，行人走在橋上，如在樹顛。C . 詩(shī)人登高遠(yuǎn)眺，萬(wàn)畝良田，井然有序，二水流過(guò)，分外澄明。D . 詩(shī)人在