領導學基礎(原行政領導學)超完整版字母排序單選題

1、阿瑞提在創(chuàng)造的秘密一書中概括了九個有利于創(chuàng)新活動的社會文化環(huán)境因素他認為其中最根本的是文化手段的便利。2、按決策問題的出現(xiàn)概率分類決策可分為程序性決策和非程序性決策。3、按決策主體的決策方式不同決策可分為經(jīng)驗決策和科學決策。4、按決策目標的數(shù)量分類決策可分為單目標決策和多目標決策。5、按照權(quán)力的控制程度來看一切權(quán)力集中于領導集體或個體手中的是集權(quán)式領導。6、被公認為“人力資本之父”的是舒爾茨。7、不屬于發(fā)揮專家的團體宏觀智能結(jié)構(gòu)效應的決策方法是模擬決策法。8、不屬于領導決策要素的是決策前景。9、不屬于漸進決策模型的特點有最佳原則。10、曹沖稱象和諸葛亮的“草船借箭”在思維形式上屬于橫向思維。11、沖突屬于高對抗性行為。12、從長遠來看在綜合國力中起重要作用的主導因素是政治力和領導力13、道家的政治思想是無為而治。14、電子政務最重要的內(nèi)涵及精髓是建構(gòu)一個虛擬政府。15、對于領導來說組織素質(zhì)是第一位的。16、風險決策法有決策樹法。17、封建制領導效能理論注重對領導者個人特質(zhì)的研究具有濃厚的宗教色彩。18、根據(jù)領導體系中各層級領導機關與領導者職責權(quán)限的集中與分散程度我們可以將領導體制劃分為集權(quán)制與分權(quán)制。19、根據(jù)組織系統(tǒng)內(nèi)部各機構(gòu)的職責權(quán)限的性質(zhì)與范圍的不同我們可以將領導體制劃分為層次制與職能制。20、根據(jù)上級機關對下級領導機關的指揮、控制方式與程度的不同我們可以將領導體制劃分為完整制與分離制。21、根據(jù)領導機關中最高決策者人數(shù)的不同我們可以將領導體制劃分為一長制與委員會制。22、據(jù)聯(lián)合國教科文組織200年對62個國家39個發(fā)展中國家23個發(fā)達國家進行的調(diào)查89的國家在不同程度上開展電子政務。23、溝通必須具備的條件是傳遞信息的一種手段。24、矩陣式組織結(jié)構(gòu)有利于高效完成臨時性的重大攻關任務。25、簡單而低層的組織與重復性較高的簡單工作宜采用直線組織結(jié)構(gòu)。26、建設一個成功的團隊首先要了解團體方面的理論。27、檢測決策方案實施的情況與決策目標是否相一致的方法是決策追蹤。28、激發(fā)思維創(chuàng)新的首要因素是目標。29、結(jié)構(gòu)理論認為領導效能取決于組織特性。30、孔子提出“人存政舉人亡政息”的名言體現(xiàn)了古代領導思想中的人本思想。31、科學決策的第一步是發(fā)現(xiàn)問題。32、理性決策模型的特點有最佳原則。33、領導學的產(chǎn)生是社會化大生產(chǎn)的客觀要求。34、領導活動的歸宿是領導目標。35、領導具有雙重屬性其中占據(jù)主導地位的是社會屬性。36、領導的緩沖器、替代品與放大辭理論是由以史蒂文為代表的研究者提出的具37、領導權(quán)力的發(fā)展變化與社會發(fā)展階段緊密相連的。38、領導體制的核心是各級各類領導機關職責和權(quán)限的劃分。39、領導者素質(zhì)在內(nèi)外環(huán)境與矛盾的共同作用下會不斷發(fā)生變化主要走向正負兩種方向。40、領導體制的本質(zhì)屬性是社會屬性。41、領導環(huán)境發(fā)展的第一原則是科學性原則。42、領導生態(tài)中領導活動的基本關系是領導者與被領導者的互動關系。43、領導關系的兩種屬性中社會屬性占據(jù)主導地位。44、領導行為模式的本質(zhì)特征是領導行為和目標的間接性。45、領導藝術(shù)美的內(nèi)核是品德。46、領導藝術(shù)美的體現(xiàn)方式是領導技巧。47、領導者把自己的意圖按照可以理解的方式傳遞給受訊者是領導溝通。48、領導者對可能影響組織和諧的各種矛盾、沖突進行調(diào)整、控制的行為屬于協(xié)調(diào)藝術(shù)。49、領導行為四分圖理論又稱俄亥俄模式。50、領導效能既是領導活動的出發(fā)點又是領導活動的歸宿是反映領導者能力和領導活動成效的綜合性指標。51、領導目標是取得領導效能的前提是領導效能的中心線。52、領導效能測評與測評對象的關系就是反映與被反映的關系。53、美籍奧地利經(jīng)濟學家熊皮特是首先提出“創(chuàng)新”概念的學者他在經(jīng)濟發(fā)展的理論一書中以技術(shù)創(chuàng)新為核心對“創(chuàng)新”進行了論述。54、權(quán)變理論的研究重點在領導者、被領導者的行為和領導環(huán)境的關系。55、人是領導關系的核心。56、人力資源區(qū)別于物質(zhì)資源的根本所在是由于它的能動性。57、人力資源管理的核心問題是怎樣提高工作效率。58、任務結(jié)構(gòu)是指任務的明確程度和對任務的負責程度。59、生動活潑的領導藝術(shù)形象一般都具有認識功能、教育功能和審美功能。60、屬于領導藝術(shù)審美特征的有適度性。61、受X理論影響而產(chǎn)生的是重事式領導。62、事物的實際狀況與應有狀況之間的差距是問題。63、首先提出正式群體與非正式群體分類的是梅奧。64、思維的物質(zhì)性根源于思維器官的物質(zhì)性。65、思維方法是思維方式的核心內(nèi)容和具體體現(xiàn)。66、思維方法存在的和發(fā)展的必要條件是思維方式的相對穩(wěn)定性。67思維最基本、最實質(zhì)的部分是思維方法。68、思維創(chuàng)新的邏輯起點是創(chuàng)新意識。69、提出期望理論的是弗洛姆。70、提出公平理論的是亞當斯。71、通過指揮渠道來協(xié)調(diào)組織內(nèi)部的關系屬于縱向協(xié)調(diào)。72、我國領導學發(fā)展的重要時期是20世紀80年代。73、我國領導體制最主要的弊端是權(quán)力過分集中。74、為縮小應有狀態(tài)與實際狀態(tài)之間的差距而制定的總體設想是決策目標。75、為決策中樞系統(tǒng)提供專門咨詢服務的是智囊系統(tǒng)。76、文化本質(zhì)上是社會活動的產(chǎn)物。77、文化的非自然指向主要用來說明人對自然的加工改造及其歷史性成果。78、文化中最為活躍的因素是物質(zhì)文化。79、下列關于權(quán)力起源的學說除了神權(quán)說外其他主張都有一定程度上的合理性。80、下列屬于領導藝術(shù)的創(chuàng)造性的有有效性。81、現(xiàn)代思維方法的核心內(nèi)容和本質(zhì)特征是高度辨證的系統(tǒng)思維方法。82、現(xiàn)代社會的領導權(quán)力是一種法理型權(quán)力。83、形成團隊文化需要設立團隊的目標。84、一般情況下領導幅度應以二八律為宜。85、一個人的比較穩(wěn)定的心理活動的動力特征主要指人的氣質(zhì)。86、一個人對現(xiàn)實穩(wěn)定的態(tài)度和習慣化了的行為方式是指人的性格。87、運用同態(tài)模型的原理進行決策的方法是模擬決策法。88、有限理性決策模型的特點是滿意原則。89、有效預防和避免危機事件發(fā)生的方法是危機預警。90、戰(zhàn)略研究的理論基礎是系統(tǒng)管理學。91、戰(zhàn)略環(huán)境分析有內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境。92、戰(zhàn)略研究的主要方法有預測。93、戰(zhàn)略制定的基本原則是長期效應原則。94、在伯恩斯編制的測量超越型領導的問卷MLQ中超越型領導包括三個子維度分別是領導魅力、個性化關懷和智能激發(fā)。95、在現(xiàn)代社會中一個人大約有90的知識是在工作實踐和職業(yè)學習中獲得的。96、在傳統(tǒng)社會時期領導權(quán)力與宗教權(quán)力或迷信權(quán)力等曾經(jīng)相互結(jié)合。97、在專家式領導中“軟專家是指擅長領導與管理的專家。98、在現(xiàn)代社會中組織成功的概率與組織和環(huán)境之間的一致性程度呈正相關關系。99、在團隊建設中讓每個成員都能做到各盡其才的方法是合理建構(gòu)。100、在領導者影響力的構(gòu)成中占主導地位、起決定性作用的是自然性影響力。101、在新管理模式一書中把領導方式歸納于四種基本模式的是利克特。102、結(jié)構(gòu)理論認為領導效能取決于組織特性。103、真正意義上決策與執(zhí)行的分工出現(xiàn)在19世紀首先發(fā)生于軍事領域。104、知識經(jīng)濟的本質(zhì)特征是創(chuàng)新。105、造成傳送障礙的原因是非語言障礙。106、組織內(nèi)部在信息傳遞過程中發(fā)生信息丟失的現(xiàn)象它屬于信道障礙。107、組織的公共溝通首先必須分析相關利益者。108、組織是領導關系存在的前提。109、縱向理想是聯(lián)想思維的一種重要方式?jīng)Q定縱向聯(lián)想能力強弱的因素是對事件的敏感程度。110、Z理論在領導方式上的表現(xiàn)是人事并重式。下面紅色字體部分是贈送的散文欣賞摘自網(wǎng)絡，不需要的朋友下載后可以編輯刪除謝謝可依靠的唯有自己這是發(fā)生在一個普通猶太人家庭里，父親和兒子的故事兒子叫約翰，在他4歲那年，有一天他和姐姐在客廳玩捉迷藏。他們玩得正高興，父親抱起小約翰，把他放在沙發(fā)椅上面，然后伸出雙手做出接的姿勢，叫他往下跳。小約翰毫不猶豫地往下跳，在即將抓住父親的瞬間，父親縮回了雙手，約翰摔到了地板上，他號啕大哭起來。小約翰向坐在沙發(fā)上的媽媽求助，媽媽若無其事地坐著，并不去扶他，只是微笑著說“呵，好壞的爸爸”父親站在一邊，以嘲弄的眼光望著上當受騙的小約翰。這便是猶太家庭教子的方法之一，這樣做的目的是灌輸給孩子一個理念社會是復雜的，不要輕信他人，唯一可依賴的就是自己。猶太家庭的孩子都要回答這樣一個問題“假如有一天房子被燒著了，你將帶著什么東西逃跑”如果孩子回答是錢財，母親會進一步問“有一種沒有形狀、沒有顏色、沒有氣味的寶貝，你知道是什么嗎”如果孩子回答不出來，母親會告訴他“孩子，你要帶走的不是錢財，而是智慧。因為智慧是任何人都搶不走的，你只要活著，智慧就永遠跟著你?！蹦銓Π职值膼?，遠遠勝過那部車一個猶太家庭的父親，存錢存了很久，終于買了一輛自己向往已久的新車。新車開到家后，他珍愛有加，每天都要洗車打蠟。他5歲的兒子見父親這么愛車，也常常樂此不疲地幫爸爸一起洗車。有一天，這位父親開車回到家后，累得一動也不想動。于是他決定破一次例，改天再洗車，盡管自己的愛車因淋了雨，而顯得臟亂不堪。這時，5歲的兒子見父親這么累，就自告奮勇地要幫爸爸洗車，見他這么小的年紀，就知道體諒自己，心里甚感欣慰，便放手讓兒子去洗。兒子要動手洗車了，卻找不到洗車用的毛巾。于是他走進廚房，立刻便想到母親平時煮菜洗鍋時，都是用鋼刷使勁刷才刷干凈的，所以既然沒有毛巾，就用鋼刷吧他拿起鋼刷用力地洗起車來，一遍又一遍，像刷鍋一樣地刷車。等他洗完之后，聽見“哇”的一聲，他失聲大哭起來，車子怎么都花了這下可闖大禍了，他急忙跑去找父親，邊哭邊說“爸爸，對不起，爸爸，你來看”父親疑惑地跟著兒子走到車旁，他也“哇”的一聲，“我的車，我的車”這位父親怒氣沖沖地走進房間，氣急敗壞地跪在地上禱告“上帝呀，請你告訴我，我該怎么做那是我新買的車，一個月不到，就變成這樣，我該怎么處罰我的孩子”他才禱告完，耳邊忽然出現(xiàn)一個聲音“世人都是看表面，而我卻是看內(nèi)心”突然間，他徹悟了。他走出房門，兒子正害怕地流著淚，動也不敢動。父親走上前去，把孩子緊緊地擁在懷里，親切地說“謝謝你幫爸爸洗車，爸爸對你的愛，遠遠勝過對那部車子。”凡事要透過表面去看本質(zhì)，當家人或朋友無意間做錯了某件事時，我們要理智對待，不要只看事情的表面，而忽略他們內(nèi)心真實的想法。學會用愛心去包容愛心，家會讓你感覺自己的周圍，時時洋溢溫暖的陽光。小飯館的生意很好，因為物美價廉，因為他的謙和和妻子的熱情。每天早晨，三四點鐘他就早早起來去采購，直到天亮才把所需要的蔬菜、鮮肉拉回家。沒有雇人手，兩個人忙得像陀螺。常常，因為缺乏睡眠，他的眼睛紅紅的。不久，一個推著三輪車的老人來到他門前。她駝背，走路一跛一跛的，用手比劃著，想為他提供蔬菜和鮮肉，絕對新鮮，價格還便宜。老人是個啞巴，臉上滿是灰塵，額角和眼邊的幾塊疤痕讓她看上去面目丑陋。妻子不同意，老人的樣子，看上去實在不舒服?？伤麉s不顧妻子的反對，答應下來。不知怎的，眼前的老人讓他突然想起了母親。老人很講信用，每次應他要求運來的蔬菜果然都是新鮮的。于是，每天早晨六點鐘，滿滿一三輪車的菜準時送到他的飯館門前。他偶爾也請老人吃碗面，老人吃得很慢，很享受的樣子。他心里酸酸的，對老人說，她每天都可以在這兒吃碗面。老人笑了，一跛一跛地走過來。他看著她，不知怎的，又想起了母親，突然有一種想哭的沖動。一晃，兩年又過去了，他的飯館成了酒樓，他也有了一筆數(shù)目可觀的積蓄，買了房子?？蔀樗筒说模琅f是那個老人。又過了半個月，突然有一天，他在門前等了很久，卻一直等不到老人。時間已經(jīng)過了一個小時，老人還沒有來。他沒有她的聯(lián)系方式，無奈，只好讓工人去買菜。兩小時后，工人拉回了菜，仔細看看，他心里有了疙瘩，這車菜遠遠比不上老人送的萊。老人送來的菜全經(jīng)過精心挑選，幾乎沒有干葉子，棵棵都清爽。只是，從那天后，老人再未出現(xiàn)。春節(jié)就要到了，他包著餃子，突然對妻子說想給老人送去一碗，順便看看她發(fā)生了什么事。怎么一個星期都沒有送菜這可是從沒有過的事。妻子點頭。煮了餃子，他拎著，反復打聽一個跛腳的送菜老人，終于在離他酒樓兩個街道的胡同里，打聽到她了。他敲了半天門，無人應答。門虛掩著，他順手推開?；璋氮M小的屋子里，老人在床上躺著，骨瘦如柴。老人看到他，詫異地睜大眼，想坐起來，卻無能為力。他把餃子放到床邊，問老人是不是病了。老人張張嘴，想說什么，卻沒說出來。他坐下來，打量這間小屋子，突然，墻上的幾張照片讓他吃驚地張大嘴巴。竟然是他和媽媽的合影他5歲時，10歲時，17歲時墻角，一只用舊布包著的包袱，包袱皮上，繡著一朵梅花。他轉(zhuǎn)過頭，呆呆地看著老人，問她是誰。老人怔怔地，突然脫口而出兒啊。他徹底驚呆了眼前的老人，不是啞巴為他送了兩年菜的老人，是他的母親那沙啞的聲音分明如此熟悉，不是他母親又能是誰他呆愣愣地，突然上前，一把抱住母親，號啕痛哭，母子倆的眼淚沾到了一起。不知哭了多久，他先抬起頭，哽咽著說看到了母親的墳，以為她去世了，所以才離開家。母親擦擦眼淚，說是她讓鄰居這么做的。她做工的爆竹廠發(fā)生爆炸，她僥幸活下來，卻毀了容，瘸了腿。看看自己的模樣，想想兒子進過監(jiān)獄，家里又窮，以后他一定連媳婦都娶不上。為了不拖累他，她想出了這個主意，說自己去世，讓他遠走他鄉(xiāng)，在異地生根，娶妻生子。得知他離開了家鄉(xiāng)，她回到村子。輾轉(zhuǎn)打聽，才知道他來到了這個城市。她以撿破爛為生，尋找他四年，終于在這家小飯館里找到他。她欣喜若狂，看著兒子忙碌，她又感到心痛。為了每天見到兒子，幫他減輕負擔，她開始替他買菜，一買就是兩年。可現(xiàn)在，她的腿腳不利索，下不了床了，所以，再不能為他送菜。這種信任和理解真的很重要。這個故事對于眾多家長來說有很強的的啟迪和警示作用“你到底愛的是孩子，還是孩子努力的結(jié)果如果是后者，那說明你不會愛”亦或是“你到底是愛自己的孩子，還是愛那個你心目中的孩子如果是后者，那說明你不會愛”，往往，在和孩子互動過程中，我們關注自己的感受，關注孩子是否改錯，關注孩子是否優(yōu)秀，而我們忽略了關注孩子本身，這些都是打著愛的旗號傷害著孩子，但我們往往認為這就是愛。請牢記，孩子本身最重要讓孩子去開辟自己的天空一個猶太人的家庭教育講的是一個偉大的猶太母親把三個孩子培養(yǎng)成才的理念和方法。這位母親生在上海，父親是猶太人，在她12歲那年去世了，隨后母親也離她而去，她成了孤兒。長大后在上海銅廠做女工，結(jié)婚后生下三個孩子，但不久后丈夫又離她而去了。為了逃避痛苦，她成為中以建交后第一批回到以色列的猶太后裔。為了生存，也為了三個孩子能早日回到以色列，她先發(fā)奮學習希伯來語，然后，在路邊擺了個小攤賣春卷。以色列的官方貨幣是謝克爾，一謝克爾兌換人民幣2塊錢，更小的幣值是雅戈洛，一謝克爾等于100雅戈洛。她的春卷小攤每天只能賺到十來個謝克爾1993年，她接回了三個孩子，大兒子14歲，二兒子13歲，小女兒11歲。開始她一直秉承再苦不能苦孩子的原則，依舊做著合格的中國式媽媽。把孩子送去學校讀書，她賣春卷，孩子放學，她就停止營業(yè)，在小爐子上面給他們做餛飩或者面條。這一幕被鄰居看到了，就來訓斥大兒子“你已經(jīng)是大孩子了，你應該學會去幫助你的母親，而不是看著你母親忙碌，自己就像廢物一樣?！比缓筠D(zhuǎn)過頭訓斥母親“不要把那種落后的中國式教育帶到以色列來”大兒子和她都很難受，但他們都在慢慢地改變，大兒子不但學會了做春卷，還把春卷帶到學校賣，每天，三個小孩子能賺到10個謝克爾，回家交給母親。母親覺得很心酸，讓他們小小年紀就擔起生活的擔子，但猶太人不這么認為，在猶太家庭里，孩子們沒有免費的食物和照顧，任何東西都是有價格的，每個孩子都必須學會賺錢，才能獲得自己需要的一切。于是媽