綜合完整版教育學(xué)復(fù)習(xí)資料[1]

1、綜合完整版教育學(xué)復(fù)習(xí)資料1 教育學(xué)復(fù)習(xí) 導(dǎo)論 1、教育學(xué)經(jīng)歷了哪些歷史發(fā)展階段？各階段有哪些主要代表人物和著作？ 答：教育學(xué)經(jīng)歷的階段有： 代表人物和主要著作 1）前教育學(xué)階段 樂征克學(xué)記，孔子論語(yǔ)，昆體良論演說(shuō)家的教育， 柏拉圖理想國(guó) 2）獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)階段 夸美紐斯大教學(xué)論，洛克教育漫話，盧梭愛彌兒，赫爾 巴特普通教育學(xué)標(biāo)志著教育學(xué)科的形成 3）教育學(xué)的多樣化發(fā)展階段 梅伊曼實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要，拉伊實(shí)驗(yàn)教育學(xué)， 杜威民主 主義與教育和經(jīng)驗(yàn)與教育，克伯屈設(shè)計(jì)教學(xué)法 2、什么是現(xiàn)代教育學(xué)？ 答：現(xiàn)代教育學(xué)是指研究教育現(xiàn)象、教育事實(shí)、教育問題、揭示一般教育規(guī)律的一門獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)。 第一章 現(xiàn)代教

2、育的本質(zhì) 1.關(guān)于教育的起源問題，有哪些說(shuō)法？ 答：有以下幾種說(shuō)法：1）教育的神話起源論 2）教育的生物起源論 3）教育的心里起源論4） 教育的勞動(dòng)起源論 5）教育的生活起源論 2.現(xiàn)代教育的共同特征有哪些？ 答：第一，不斷提高普及教育，教育對(duì)象具有廣泛性。 第二，教育密切聯(lián)系社會(huì)，教育性質(zhì)具有生產(chǎn)性。 第三，學(xué)習(xí)內(nèi)容極為豐富，教育內(nèi)容具有開放性。 第四，重視教育立法，教育具有法制性。 第五，教育貫穿人的一生，教育呈現(xiàn)終身化。 第六，重視教育的交流與合作，教育具有國(guó)際性。 第七，重視教育科學(xué)研究，教育具有科學(xué)性。 3、教育的基本屬性有哪些？ 答：（1）教育的永恒性，（2）教育的生產(chǎn)性，（3）教

3、育的歷史性， （4）教育的繼承性，（5）教育的相對(duì)獨(dú)立性，（6）教育的長(zhǎng)期性，（7）教育的民族性，此外，在階級(jí)社會(huì)中，教育具有階級(jí)性。 4、什么是教育？ 教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，是一種促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化的活動(dòng)。 5、現(xiàn)代教育有哪些功能？ 答：1）從作用的對(duì)象看：分為個(gè)體功能和社會(huì)功能， 2）從作用的呈現(xiàn)形式看：分為顯形功能和隱性功能， 3）從作用的方向看，分為正向功能和負(fù)向功能。 6、你如何認(rèn)識(shí)教育價(jià)值及其選擇問題？ 答：教育價(jià)值是指教育具有滿足個(gè)體或者社會(huì)需要這一關(guān)系的意義，它的重要體現(xiàn)在于有效實(shí)現(xiàn)教育目的和教育目標(biāo)?，F(xiàn)代教育價(jià)值具有多元性，從不同的角度可以把教育價(jià)值或分為一下幾

4、個(gè)方面：1）教育的內(nèi)外價(jià)值論 2）教育的知識(shí)價(jià)值論 3）教育的文化價(jià)值論 。結(jié)構(gòu)主義教育家羅杰斯、馬洛斯等人認(rèn)為，價(jià)值是多元的，教育的價(jià)值在于促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展，落實(shí)在探索知識(shí)結(jié)構(gòu)和探索問題的方法上。 教育價(jià)值的選擇問題：在現(xiàn)實(shí)教育中，確實(shí)存在對(duì)價(jià)值的不同選擇。教育價(jià)值具有相對(duì)性的特點(diǎn)，即一種教育有無(wú)價(jià)值，只是相對(duì)而言，從不同的角度出發(fā)可能有不同的答案。此外教育價(jià)值的選擇 1 問題還表現(xiàn)在個(gè)體的教育選擇與社會(huì)的教育價(jià)值選擇的復(fù)雜關(guān)系上二者或完全重合，或部分重合，或完全無(wú)差異，如在全面發(fā)展教育與重智輕德體之間的選擇，在素質(zhì)教育與應(yīng)試教育之間的選擇等，就存在此類問題。 補(bǔ)充： 1、原始社會(huì)的教

5、育的特征 答：1）生產(chǎn)力水平低下，教育具有原始性 2）教育與宗教等活動(dòng)聯(lián)系密切，教育具有宗教性 3）教育對(duì)象沒有等級(jí)的區(qū)分，教育無(wú)階級(jí)性 2、教育活動(dòng)包括教育者、受教者與教育內(nèi)容三個(gè)基本要素 第二章 現(xiàn)代教育目的 1、什么是教育目的？ 答：現(xiàn)代教育的目的：是指把受教育者培養(yǎng)成一定社會(huì)所需人才的總需求，是培養(yǎng)人才的規(guī)格與標(biāo)準(zhǔn)，是教育工作的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，是教育工作具有全程性的指導(dǎo)作用。 2、確立教育目的的依據(jù)有哪些？ 答：確立教育目的有以下三個(gè)客觀依據(jù)： 第一，生產(chǎn)力的影響。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平是制約教育目的的最終決定因素。 第二，生產(chǎn)關(guān)系的影響。一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系以及由此產(chǎn)生的政治關(guān)系和思想關(guān)系

6、對(duì)教育目的 的規(guī)定起著直接的決定性的影響。 第三，受教育者身心的制約。 首先，我們要考慮受教育者的身心特點(diǎn)。 其次，我們要考慮受教育者的自身發(fā)展的需要。 3、個(gè)人本位、社會(huì)本位確立的依據(jù)、代表人物、主要觀點(diǎn)。 答：1）個(gè)人本位論主張教育目的應(yīng)以個(gè)人價(jià)值為中心，應(yīng)根據(jù)個(gè)人呢自身完善和發(fā)展的精神性需 要來(lái)制定教育目的和構(gòu)建教育活動(dòng)。代表人物：法國(guó)盧梭，瑞士裴斯泰洛奇，德國(guó)康德，美國(guó)馬斯洛和法國(guó)的薩特 2）社會(huì)本位論主張教育目的應(yīng)以社會(huì)價(jià)值為中心，應(yīng)主要根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要來(lái)制定教育目的 和構(gòu)建教育活動(dòng)。代表人物有：德國(guó)納托普、凱興斯泰納，法國(guó)孔德和涂爾干 4.全面發(fā)展教育的基本內(nèi)容有哪些？它們的關(guān)系如

7、何？ 答：我國(guó)教育目的所規(guī)定的全面發(fā)展教育由德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育 五個(gè)方面所組成。 德育：德育即思想品德教育，是教育者按照一定社會(huì)的要求，有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會(huì)的思想觀點(diǎn)、社會(huì)意識(shí)、道德準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想品質(zhì)的教育。 智育：智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)、技能和發(fā)展學(xué)生智力的教育。 體育：體育是指向?qū)W生傳授體育運(yùn)動(dòng)和健身知識(shí)與技能，發(fā)展學(xué)生身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力，增強(qiáng)他們的體質(zhì)的教育。 美育：美育是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，發(fā)展他們感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和文明素養(yǎng)的教育。 勞動(dòng)技術(shù)教育：勞動(dòng)技術(shù)教育是向?qū)W生傳授勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技

8、能，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)習(xí)慣的教育的。勞動(dòng)技術(shù)教育包括勞動(dòng)教育和技術(shù)教育兩個(gè)方面。 2）關(guān)系 “五育”之間相互區(qū)別，不能相互代替 “五育”之間相互聯(lián)系，構(gòu)成完整的整體 在 現(xiàn)實(shí)教育活動(dòng)中，要把“五育”發(fā)展結(jié)合起來(lái) 2 5.我國(guó)的教育目的是什么？ 答：1）培養(yǎng)勞動(dòng)者是社會(huì)主義教育目的的總要求 2）培養(yǎng)德智體等全面發(fā)展的人是社會(huì)主義教育的質(zhì)量規(guī)格 3）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育目的的根本途徑 6.什么是素質(zhì)教育？你如何看待素質(zhì)教育及其實(shí)施？ 素質(zhì)教育是根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和的人的發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)水準(zhǔn)為宗旨的教育。 首先，是現(xiàn)實(shí)中人的異化與片面化向人的完善與全面發(fā)

9、展的轉(zhuǎn)變。 其次，是對(duì)應(yīng)試教育消極后果的糾偏作用。 最后，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求。 素質(zhì)教育就是全面發(fā)展的教育，實(shí)施素質(zhì)教育要以教學(xué)為中心，通過(guò)改革課堂教學(xué)來(lái)實(shí)施。課堂教學(xué)要以發(fā)展為主旨，以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以訓(xùn)練為主線，啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程，使他們愛學(xué)、樂學(xué)、會(huì)學(xué)，學(xué)有所得，學(xué)有所用，學(xué)有所成。課堂教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育，就必須要“三進(jìn)課堂”： 一、把愛心帶進(jìn)課堂。教師對(duì)學(xué)生充滿尊重、關(guān)心和期待，以一顆愛心去包容學(xué)生，學(xué)生反過(guò)來(lái)也會(huì)給教師以相應(yīng)的、積極的情感回報(bào)，當(dāng)這種情感到一定程度時(shí)，會(huì)產(chǎn)生情感的遷移，從而“親其師、信其道、樂其學(xué)”，又促進(jìn)學(xué)

10、生情感的健康發(fā)展和健全人格、良好品質(zhì)的正確形成。第二，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行激勵(lì)教育，用激勵(lì)來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)因，使他們?cè)谡n堂中獲得表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，享受到成功的歡樂，產(chǎn)生好好學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈愿望。第三，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行博愛教育，以博愛的胸懷面向全體學(xué)生，使學(xué)生感受到教師人格的偉大的同時(shí)，也在內(nèi)化著自己博愛的心胸。 第三章 現(xiàn)代教育與人的發(fā)展 1.遺傳對(duì)人發(fā)展的影響是怎樣的？ 答：遺傳對(duì)人發(fā)展的影響如下： 1）遺傳素質(zhì)是既定的、先天的，又是潛在的，非現(xiàn)實(shí)性的作用，因此遺傳不決定人的發(fā)展。 2）遺傳素質(zhì)是非獲得性素質(zhì)，獲得性素質(zhì)不可能遺傳。 3）遺傳的成熟機(jī)制制約個(gè)體發(fā)展的方向與速度，教育可以在適應(yīng)的基礎(chǔ)上適度超

11、越。 2.環(huán)境能決定人的發(fā)展嗎？為什么？ 答：環(huán)境對(duì)人身心發(fā)展具有一定的影響，但環(huán)境影響不決定人的發(fā)展。因?yàn)椋?一是環(huán)境影響具有自發(fā)性，無(wú)論自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境還是家庭環(huán)境，對(duì)身心發(fā)展的影響都具有自發(fā)性。人自從來(lái)到人世就與環(huán)境有不可分割的聯(lián)系，因?yàn)榄h(huán)境本身是客觀存在的。 二是環(huán)境影響具有偶然性，即客觀存在的環(huán)境影響因素不一定實(shí)際影響著個(gè)體的發(fā)展，因?yàn)閭€(gè)體只有接觸到這些環(huán)境因素，才可以受其影響，如果不接觸那么就不會(huì)受到影響。 3.教育如何促進(jìn)人的全面發(fā)展？ 答：1）現(xiàn)代教育促進(jìn)人的主體性的發(fā)展 2）現(xiàn)代教育促進(jìn)人的個(gè)體特征的發(fā)展 3）現(xiàn)代教育促進(jìn)人的個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn) 4.教育如何促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展？

12、答：現(xiàn)代教育在人的個(gè)性發(fā)展中雖然起著極其重要的作用，然而要發(fā)揮這種作用促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展，就必須特別重視學(xué)生的心理內(nèi)化問題。這是因?yàn)?，人生?lái)是沒有什么品德、知識(shí)和智力的，而只有形成品德、獲得知識(shí)、發(fā)展智力的一定潛能或可能性，所以必須創(chuàng)造種種條件使可能性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性。心理內(nèi)化主要有以下三種形式： 1）道德內(nèi)化 2）知識(shí)內(nèi)化 3）智力內(nèi)化 5.決定人發(fā)展的根本因素是什么？ 答：人的主觀能動(dòng)性。主觀能動(dòng)性又稱自覺能動(dòng)性、意識(shí)的能動(dòng)性，是指認(rèn)識(shí)世界和改造世 3 界中有目的、有計(jì)劃、積極主動(dòng)的有意識(shí)的活動(dòng)能力。意識(shí)存在于我們的頭腦里，人們只能用語(yǔ)言表達(dá)它，用文字記錄它，不能用它直接作用于客觀事物，雖然只靠

13、單純的意識(shí)不會(huì)引起客觀事物的變化，但是意識(shí)卻有一種本領(lǐng)。那就是作為一種無(wú)形的力量，在不停在告訴人們，應(yīng)當(dāng)做什么，以及怎樣去做，在實(shí)踐中，意識(shí)總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，這種力量就是人的主觀能動(dòng)性。人們要在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中有所建樹，就必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，因?yàn)椋旱谝?，事物的本質(zhì)與規(guī)律隱藏于現(xiàn)象之中，人們只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用抽象思維能力，才能透過(guò)事物的現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)與規(guī)律，從而正確地指導(dǎo)人們的行動(dòng)。第二，事物不會(huì)自動(dòng)滿足人的需要，人們只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過(guò)實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，利用規(guī)律和條件，才能改造世界，創(chuàng)造美好的

14、生活。第三，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，必然會(huì)遇到種種困難、挫折，甚至?xí)簳r(shí)的失敗者就需要堅(jiān)強(qiáng)的意志和十足的干勁，需要充滿活力的精神狀態(tài)。 6.某校的幾位教師在辦公室閑談，甲教師說(shuō)：“我們班的這次數(shù)學(xué)考試又考了第一，真不愧是工程師的兒子?！币医處熣f(shuō)：“我班的和上次一樣，又沒及格，沒辦法，父母都是小學(xué)文化?！?甲教師說(shuō)：“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞嘛，就是這個(gè)理兒。” 試根據(jù)所學(xué)有關(guān)教育理論分析這段對(duì)話。 【答題要點(diǎn)】 首先提出個(gè)人對(duì)此案例的看法或觀點(diǎn)。然后用遺傳、環(huán)境、教育在人的身心發(fā)展中的作用分析所述事例。即使遺傳素質(zhì)好的人，如果離開后天的環(huán)境、教育和主觀努力，是不能得到充分發(fā)展的

15、，人的知識(shí)、才能、思想、觀點(diǎn)、性格、愛好、道德品質(zhì)都是在后天環(huán)境和教育的影響下形成的。如果離開了后天的社會(huì)生活和教育，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展的可能性便不能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。 補(bǔ)充： 1、影響人的身心發(fā)展的因素有：遺傳，環(huán)境，教育和個(gè)體的主觀能動(dòng)性 2、人的心理是在他的書劍活動(dòng)中形成和發(fā)展起來(lái)的，人的實(shí)踐活動(dòng)乃是其心理發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉。對(duì)于發(fā)展中的個(gè)體來(lái)說(shuō)，教育環(huán)境下的學(xué)習(xí)活動(dòng)正是其最主要的實(shí)踐活動(dòng) 第四章 現(xiàn)代教育與社會(huì)的發(fā)展 1、經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的影響有哪些方面？ 經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平影響教育內(nèi)容選擇與傳遞；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約教育結(jié)構(gòu)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響教育發(fā)展速度； 經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響教育改革進(jìn)程； 經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響教育公平落實(shí) 2

16、、教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響表現(xiàn)在哪些方面？ 答：1）現(xiàn)代教育能有效提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。 2）現(xiàn)代教育能為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供可能性。 3）現(xiàn)代教育能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化。 3、教育與政治的關(guān)系怎樣？ 政治對(duì)教育的影響：政治制度制約著教育目的； 政治制約著教育內(nèi)容和教育方式； 政治制度制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)； 政治制度制約著受教育者的權(quán)利。 教育對(duì)政治的影響：教育促進(jìn)政治民主化； 教育有助于政治信息的加工與傳播； 教育有助于世界政治求同存異共同發(fā)展； 教育在社會(huì)流動(dòng)中的作用。 4、簡(jiǎn)述教育與文化之間的關(guān)系。 文化對(duì)教育的影響：文化水平影響教育發(fā)展水平； 4 文化傳統(tǒng)制約教育活動(dòng)過(guò)程； 文化變遷影響教育發(fā)展變革。 教育

17、對(duì)文化的影響：現(xiàn)代教育有利于對(duì)社會(huì)主流文化的批判與繼承； 現(xiàn)代教育有利于多元文化的發(fā)展； 現(xiàn)代教育有利于文化創(chuàng)新 5、“教育先行”的內(nèi)涵及其根據(jù)是什么？ 內(nèi)涵：教育先行并非教育無(wú)限制地先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是有一個(gè)限度。就是要求教育要面向未來(lái)，使教育在適應(yīng)現(xiàn)存生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的基礎(chǔ)上，適當(dāng)超前于社會(huì)生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其中一是教育投資增長(zhǎng)速度應(yīng)當(dāng)超過(guò)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度；二是在人才培養(yǎng)上要兼顧社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)近期與遠(yuǎn)期的需要，目標(biāo)、內(nèi)容等方面適應(yīng)超前。 依據(jù)：教育不能脫離經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)有條件而盲目發(fā)展，教育無(wú)論怎樣優(yōu)先發(fā)展都必然反映經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實(shí)際，并且在發(fā)展教育的時(shí)候，特別是在決定教育投資規(guī)模的時(shí)候

18、，必須考慮本國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和生產(chǎn)發(fā)展水平對(duì)教育的限制。盡管歷史上許多國(guó)家在處理教育和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系時(shí)，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度落后于教育發(fā)展速度，但是無(wú)論如何落后，教育的發(fā)展都是立于本國(guó)的經(jīng)濟(jì)能夠持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，絕對(duì)沒有不顧經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀而無(wú)限制地發(fā)展教育，即使有，也終在教育法發(fā)展中還是起著決定性的作用。 6、教育的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在哪些方面？ 答：教育的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在： 1）教育是一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)； 2）教育是一種具有歷史繼承性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)； 3）教育具有跟社會(huì)發(fā)展進(jìn)程不相適應(yīng)的一面。 補(bǔ)充： 1、教育公平的核心理念是每個(gè)學(xué)生都有接受教育的機(jī)會(huì)，教育面前人人平等 2、政治與教育的關(guān)系是教育的基本社會(huì)關(guān)系之一 第五章 現(xiàn)代教師與學(xué)生 1.什么是教師？ 教師根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的需要以自己的知識(shí)、智慧和思想品德向青年一代傳播人類知識(shí)財(cái)富和思想意識(shí)，并把他們培養(yǎng)成一定社會(huì)所需要的人。 2.我們應(yīng)該確立怎樣的學(xué)生觀？現(xiàn)在的學(xué)生是怎樣的學(xué)生？ 答：（一）學(xué)生觀：提倡民主、平等，尊重學(xué)生的權(quán)利，使學(xué)生和其他社會(huì)成員一樣有獨(dú)立的人格； 在師生交往中，培養(yǎng)民主、平等的氛圍，形成尊師愛生的師生關(guān)系；在教育教學(xué)過(guò)程中，把學(xué)生看作是