重視批判性思維的作用

1、重視批判性思維的作用作者：王偉譚輝旭來源：新西部下半月2008年第09期【摘 要】 批判性思維，是一種善于質疑辨析、抓住要領、基于事實、合乎邏輯的創(chuàng)新性思維，“懷疑一切”也就是我們要以科學的態(tài)度對待一切事物是批判性思維的要訣，只有破除對批判權的壟斷，放開批判的權利，才能扎實推進思想解放和政治體制改革朝著全體社會成員的自覺踴躍參與和充分的保障方向努力發(fā)展。【關鍵詞】 批判思維；批判權；思想自由思想本應是自由的，批判更應被視為自然的行為，然而中國數千年的歷史卻說明：批判者往往被置于“思想中的法律宣判者”的位置，尷尬而無奈。解放思想的目的，歸根結底是為了超越已有的認識，使思想更加符合當前的實際，跟上

2、時代的步伐。要超越就要與時俱進，大膽否定那些過去成功的但是在當前不合時宜的理論經驗、認識和做法。這就決定了，批判性思維不可或缺，我們必須重視批判性思維的作用。我們這里所說的“批判”，是指那種善于質疑辨析、抓住要領、基于事實、合乎邏輯、立足當前、放眼世界、富于創(chuàng)造的創(chuàng)新性思維，是與文革中的否定一切舊思想的“批判”堅決相對的。馬克思說過，“懷疑一切”是批判性思維的要訣。也就是說，我們要以科學的態(tài)度對待一切事物，對任何事情都要敢于問個為什么，“大膽假設，小心論證”，深入地剖析、求證，反復琢磨，直到弄明白為止。這樣的“懷疑一切”并不是否定一切，恰恰相反，我們只是通過“懷疑”這一手段去“建構”和夯實自己

3、的理性大廈，使得我們在對待任何已經存在的事物時始終持有繼承和發(fā)揚的態(tài)度，即站在巨人的肩膀上去重新審視世界；由此可見，這樣的“懷疑”，并不必然導致否定，往往經過否定之否定，我們會對原有的結論有新的認識和新的提高，使業(yè)已形成的理論觀點和思維方法獲得“重生”，使它們重新煥發(fā)生機和活力。應該承認，我們傳統(tǒng)文化中缺乏批判性思維的因素。幾千年來，管制思想、禁錮思想的流毒使民眾習慣了“守一”、“齊一”，習慣了“接受”，統(tǒng)治者的理論就是真理，我們必須接受，沒有任何理由去懷疑和反駁。就是“文革”中也存在過“毛主席的話句句是真理、一句頂一萬句”的絕對論斷?，F在，我們的教育總體上也是“聽話”教育：書本就是真理，老師

4、的話就是規(guī)矩，我們這個社會對不同的聲音也往往視之為異端，敢于打破社會成員已經接受的規(guī)則總會成為眾矢之的，冒犯眾怒。這種文化氛圍使得我們民族缺乏批判精神的“思想領袖”，久而久之，使人們易于墨守成規(guī)，創(chuàng)造力因之衰竭。幾十年來，中國沒有再出現新的學術大師和思想大師，諾貝爾獎無一次光臨中國本土，這都是我們?yōu)樗枷虢d所付出的嚴重代價，我們是不是該去思考一下：真如外電所說，中華民族本來就是一個“服從”和缺乏創(chuàng)造力的民族嗎？思想本應是自由的，但我們千百年的歷史卻是：自由的思想是危險的，批判的代價常常是恐懼和生命。即使有批判，那也是帝王的專利，普通民眾如果去批判的思考則會被視為對統(tǒng)治者的反叛和神明的宣戰(zhàn)，理應

5、遭到大眾的譴責和討伐，“同一”是最好和最理想的，是中國數千年封建社會追求的目標。而現代社會的轉型，一個重要方面就是要打破對批判權的壟斷，打破對批判思維的桎梏，讓批判性思維成為自然行為，讓人們的批判性思維競相迸發(fā)。并用制度加以保障，這個制度，我認為就是現代民主制度。自己否定自己是最不容易的?？隙ǔ煽儯乇苁д`，乃人之常情，完全可以理解。但作為領導干部，則應有超越常人的眼光，應有實事求是的態(tài)度，客觀對待自己，敢于自我否定，放下成績的包袱，輕裝前進。從根本上講，這是對“立黨為公、執(zhí)政為民”的共產黨的必然要求，對以天下為己任的黨員干部的必然要求。站在新的起點上解放思想，我們一定要有批判性思維。無可否認

6、，改革開放三十年我們取得了輝煌成就。但你進步，人家也在進步，社會治理方面尤其如此。在當今全球化、信息化時代，國家間的競爭越來越激烈，正可謂逆水行舟不進則退。這種情況下，我們更應正視我們的問題和危機。必須認識到，我們在社會治理方面的嚴重滯后，正在使社會矛盾和沖突日趨激烈，使社會關系日趨緊張，從而不僅拖累經濟發(fā)展，而且拖累著整個改革開放的大局，千萬不能一味沉浸在所謂的“成功”中而不能自拔，而這種現象在中國相當一部分官員中已經彌漫，我們要警惕。因此，當下最緊要的是把我們的思想從片面理解“以經濟建設為中心”就是“唯經濟建設中心”中解放出來，遵循科學發(fā)展觀，致力于全面的社會治理，努力推進政治體制改革，致

7、力于人的全面發(fā)展；從“效率優(yōu)先、兼顧公平”的觀念中解放出來，市場以效率為先，政府則主要推進社會公正；從對輝煌成就的陶醉中解放出來，充分肯定三十年，以便順勢而進，深刻反思三十年，把過去的全部遺憾，都轉化為現實的目標，都轉化為發(fā)展的契機。而所有這些，都需要一個基本的前提，就是要打破對批判權的壟斷，不能僅僅局限于自我批判，而要開放批判的權利。只有靠全社會成員的參與，才能真正集中全社會的智慧，才能提煉出我們社會的最大利益。而這一切，都需要改革民主參與制度，扎實推進政治體制改革朝著全體社會成員的自覺踴躍參與和充分的保障方向努力發(fā)展。只有這樣，我們的解放思想才會進入一個新境界，不會僅僅局限于共產黨員中的“思想改革”，還要讓它和全體社會成員的“思想改革”和二者的互動發(fā)展形成三位一體的良性循環(huán)軌道。既要避免“文革”中的過度糾偏和就社會的“同一”，也要使得我們整個社會主義社會的思想發(fā)展兼有二者之長，只有這樣，我們的民族走向現代文明之路才會更平穩(wěn)?！緟⒖嘉墨I】1 鄧春梅：馬克思主義自由觀內涵分析J；湖南工程學院學報（社會科學版）；2005.03.2 辛向陽：和諧社會：一個中國式創(chuàng)造J；當代世界與社會主義；2003.01.3 吳增炎：社會主義市場經濟與人的主體意識J；安徽大學學報（哲學社會科學版）；2005.01.4 景會師：批判的對待我們的眼前事物J；組織建設；2002.06.5