初三語(yǔ)文培優(yōu)練習(xí)二

1、三江中學(xué)語(yǔ)文培優(yōu)練習(xí)二1下列成語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ）（3分）a、原形畢露 一愁莫展 迫不及待 粗制爛造b、一鼓作氣 隨聲附合 汗流夾背 委曲求全c、趨炎附勢(shì) 再接再厲 嶄露頭角 關(guān)懷備至d、沒(méi)精打彩 破釜沉舟 留芳百世 低炭生活2下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）（3分）a、分析說(shuō)理的時(shí)候，除了要避免不說(shuō)“過(guò)頭話”、不作片面的議論外，還要避免不要靜止地看待和分析問(wèn)題。b、針對(duì)菜賤傷農(nóng)，商務(wù)部緊急下發(fā)通知，要求各地商務(wù)部門與農(nóng)業(yè)等部門密切協(xié)作，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)銷對(duì)接，緩解蔬菜“賣難”。c、從“失竊門”到“錯(cuò)字門”再到“會(huì)所門”直至“解雇門”，這一場(chǎng)場(chǎng)“鬧劇”讓整個(gè)故宮在漩渦里越陷越深，有關(guān)故宮的輿情

2、走勢(shì)日益嚴(yán)峻。d、高速磁懸浮列車運(yùn)行時(shí)，與軌道完全不接觸。它沒(méi)有輪子和傳動(dòng)機(jī)構(gòu)，列車的懸浮、導(dǎo)向、驅(qū)動(dòng)和制動(dòng)都靠的是利用電磁力來(lái)實(shí)現(xiàn)的。3人倫是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而文人亦常在詩(shī)作中流露對(duì)人倫的真切感受。我國(guó)傳統(tǒng)文化將人倫略分為五個(gè)層次：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友；為了更切合實(shí)際，可以稍稍改動(dòng)為：（一）群己（二）親子（三）夫妻（四）手足（五）朋友。下列詩(shī)篇，其內(nèi)容符合此排序的選項(xiàng)是（ ）（3分）甲、自君之出矣，羅帳咽秋風(fēng)。思君如蔓草，連延不可窮。（南朝梁 范云） 乙、游人武陵去，寶劍直千金。分手脫相贈(zèng)，平生一片心。（唐 孟浩然） 丙、孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰(shuí)憐一片影，相失萬(wàn)重云。

3、望盡似猶見，哀多如更聞。野鴉無(wú)意緒，鳴噪自紛紛。（唐 杜甫） 丁、一春檐溜不曾停，滴破空階蘚暈青。便是兒時(shí)對(duì)床雨，絕憐老大不同聽。 雁回杳杳渾無(wú)夢(mèng)，鵲語(yǔ)啾啾似有憑。忽得遠(yuǎn)書看百過(guò)，眼昏自起剔殘燈。（宋 劉克莊） 戊、燈怯寒威焰不青，忽聞急雪打窗欞。宵深未敢拋刀尺，為伴孤兒課一經(jīng)。（清 汪鈴） a、丁甲丙乙戊 b、丙戊甲丁乙c、丙丁乙戊甲 d、乙丁甲戊丙4“回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！鳖伝厥强鬃幼畹靡獾膶W(xué)生之一。他勤于學(xué)習(xí)，而且能做到聞一知十，由此及彼，觸類旁通，孔子對(duì)他大加贊揚(yáng)。下列能表現(xiàn)孔子“觸類旁通”這一“教與學(xué)”的理念的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（3分）a、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一

4、隅不以三隅反，則不復(fù)也?！眀、子曰：“有教無(wú)類。”c、“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”d、“中人以上可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！眅、子曰：“賜也！始可與言詩(shī)已矣，告諸往而知來(lái)者?！?中國(guó)文化中流行“吃”：理解深刻叫“吃透精神”，管閑事被罵作“吃飽了撐的”，受偏愛受照顧叫“吃小灶”。請(qǐng)參照示例，從“負(fù)擔(dān)太重”“把握不定”“負(fù)不起責(zé)任”“有苦難言”四個(gè)詞語(yǔ)中任選三個(gè)，分別改用帶“吃”字的詞語(yǔ)來(lái)表述。（4分）負(fù)擔(dān)太重： 把握不定： 負(fù)不起責(zé)任： 有苦難言： 6下面一段材料，畫線處的語(yǔ)序已打亂，請(qǐng)將合適的序號(hào)填入abcde處。（5分）一位偉人說(shuō)：“喜歡聆聽的民族是一個(gè)智慧的民族

5、?！笨裢源蟮拿褡宀幌矚g聆聽， a ；閉關(guān)自守的民族不喜歡聆聽， b ；急功近利的民族不喜歡聆聽， c 。因此，我們要學(xué)會(huì)聆聽。這將使我們 d ；這將使我們胸懷遠(yuǎn)大，視野寬廣，開拓創(chuàng)新；這將使我們 e 。只會(huì)沾沾自喜，他們坐井觀天，妨礙了他們的見識(shí)只知浮在表面，他們淺嘗輒止，缺乏深厚的內(nèi)涵只喜歡征服，他們的傲慢遮擋了他們的視線高瞻遠(yuǎn)矚，潛心探索，內(nèi)涵深厚虛懷若谷，博采眾長(zhǎng)，銳意進(jìn)取a b c d e 7詩(shī)詞填空。（6分） ，草色入簾青。(劉禹錫陋室銘)了卻君王天下事， 。(辛棄疾破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之)成語(yǔ)“臨危受命”的源出句為出師表中的“ ， ”。 ，千金散盡還復(fù)來(lái)。（李白將進(jìn)酒） ，死

6、如秋葉之靜美。（泰戈?duì)栵w鳥集）8閱讀下面這首小詩(shī)，寫一段賞析性的文字。（100字左右）（6分） 籬笆那邊（作者：狄金森） 籬笆那邊有草莓一顆我知道，如果我愿我可以爬過(guò)草莓真甜！可是，臟了圍裙上帝一定要罵我哦，親愛的，我猜，如果他也是個(gè)孩子他也定爬過(guò)，如果，他能爬過(guò) 閱讀下面的文章，完成第（9-13題)(共16分) 獨(dú)處與思考 石慶華獨(dú)處，是人的一種生存能力。缺乏獨(dú)處能力的人，歸根到底是缺乏思考的內(nèi)在需求。一個(gè)人如果不能在獨(dú)處中靜心思考，則是殘缺的人生。有位西方哲人極而言之：對(duì)無(wú)知的人來(lái)說(shuō)，閑暇是人的一種死亡，是活著的墳?zāi)?。?在這五彩繽紛的世界中，許多人都心浮氣躁，害怕孤獨(dú)，哪里還有靜靜獨(dú)處的

7、耐心，也許還有少數(shù)人能超然物外，享受著獨(dú)處的滋味，但這種人常常被視為性格怪異的人，甚至被視為神經(jīng)不正常。 有人說(shuō)：孤獨(dú)是蚌病成珠。忍耐痛苦的結(jié)果是得到那顆美麗絕倫的珍珠。但獨(dú)處并不意味著孤獨(dú)。相反，樂(lè)于獨(dú)處的人把獨(dú)處看成是難得的享受。獨(dú)處，最有利于想像力的發(fā)揮。獨(dú)對(duì)自然，心靈會(huì)像宇宙一樣深邃；獨(dú)觀書籍，思想會(huì)像電波一樣通達(dá)古今；獨(dú)賞音樂(lè)，情緒會(huì)像雪蓮一樣玉潔冰清；獨(dú)坐靜思，自我會(huì)像大山一樣堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固。 雖然時(shí)下喜歡獨(dú)處的人，被視為另類或性格有點(diǎn)怪異。不過(guò)，一個(gè)人既然喜歡獨(dú)處，那就不管別人如何評(píng)判，仍然我行我素、矢志不改。為什么有些性格孤僻的人，甚至一些殘疾人，他們能成就正常人難以企及的業(yè)績(jī)呢?從

8、一定的意義上說(shuō)，正在于他們具備了獨(dú)處思考的條件和能力。人生在世，與人共處，可以創(chuàng)造共同的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富；而自我獨(dú)處，則可以創(chuàng)造獨(dú)屬于自己，也可以奉獻(xiàn)給社會(huì)的心靈財(cái)富。 一個(gè)人獨(dú)處，擁有一片靜謐的空間，真正地享受一下獨(dú)處的時(shí)光，徹底地忘掉一切煩惱和久積心頭的憂郁，清心寡欲，逍遙自在，感受自我，靜思內(nèi)省，清除靈魂中的污垢，讓靈魂徹底凈化。這樣的獨(dú)處又有什么不好呢?生活中有詩(shī)情畫意，有如音樂(lè)般優(yōu)美的旋律，但同時(shí)也有丑惡與猙獰。正因如此，才有人選擇獨(dú)處。獨(dú)處是一種心態(tài)，一種性情，一種意愿。 獨(dú)處之人，遠(yuǎn)離擾攘世界，浮囂市聲，躲進(jìn)書齋，以書為友，皓首窮經(jīng)，吸取營(yíng)養(yǎng)，陶冶情操。盡管讀幾本書，寒不可衣，

9、饑不當(dāng)食，但它能凈化人的靈魂，絕不會(huì)因得隴望蜀、欲壑難填而苦惱。獨(dú)處之人，夜闌人靜之時(shí)，遙望星空，慨宇宙之浩大，嘆人生之屑微，絕不會(huì)去與人爭(zhēng)蠅頭之利。獨(dú)處之時(shí)，“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親”，“我歌月徘徊，我舞影零亂?！睂?duì)酒當(dāng)歌，自尋歡樂(lè)，傲視世俗。 沒(méi)有獨(dú)處，就沒(méi)有思考；沒(méi)有思考，就沒(méi)有領(lǐng)悟沒(méi)有領(lǐng)悟，哪來(lái)思想火花。人人都有思考的潛能，但思考并非像心潮那樣說(shuō)來(lái)就來(lái)。思考需要寧?kù)o的處所和精心的孕育。沒(méi)有思考的愿望，沒(méi)有靈魂的渴求，不是真正意義上的人的生活，思考是生命的高級(jí)形式。盧梭說(shuō)：“沉思的人，乃是一種變了質(zhì)的動(dòng)物。”人類與動(dòng)物的區(qū)別就在于人類會(huì)思考。愛默生說(shuō)：“世人最艱巨的使命是什么?思考?！敝?/p>

10、有樂(lè)于獨(dú)處的人，在獨(dú)處中觀察、分析、思考，才能有獨(dú)到的見解，對(duì)生活有獨(dú)特的領(lǐng)悟，從而擁有一顆自由的心靈。 (2005年第5期思維與智慧) 9.作者在本文中所要表達(dá)的主要觀點(diǎn)是 (3分) 10作者在文中著重闡述了“獨(dú)處”的作用，請(qǐng)分條概述。(3分) 11.第三自然段畫線部分主要采用了哪些修辭手法?起到怎樣的表達(dá)效果? (4分)修辭手法： 表達(dá)效果： 12請(qǐng)你根據(jù)文章內(nèi)容簡(jiǎn)述“獨(dú)處與思考”兩者之間的關(guān)系。(4分) 13對(duì)本文的理解，不正確的一項(xiàng)是( )(2分) a一個(gè)人如果不能在獨(dú)處中靜心思考，不是真正意義上的人的生活，而是殘缺的人生。 b獨(dú)處并不意味著孤獨(dú)，相反，樂(lè)于獨(dú)處的人把獨(dú)處看成是難得的享

11、受。 c只要具備了獨(dú)處思考的條件和能力，就是殘疾人，他們也能成就正常人難以企及的 業(yè)績(jī)。 d文章多次引用名人詩(shī)文，持論有據(jù)，主旨明確，同時(shí)也體現(xiàn)出作者豐富的學(xué)識(shí)修養(yǎng)。文言文閱讀。（6分）食者眾而耕者寡子墨子自魯即齊，過(guò)故人，謂子墨子曰：“今天下莫為義，子獨(dú)自苦而為義，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人處，則耕者不可以不益急矣。何故？則食者眾而耕者寡也。今天下莫為義，則子如勸我者也，何故止我？”14.解釋下面加點(diǎn)字的意思。（4分）過(guò)故人 子不若已 一人耕而十人處 則耕者不可以不益急矣 15.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下面句子的意思。（2分） 今天下莫為義，則子如勸我者也，何故止我？

12、16寫作（20分）你認(rèn)為什么思想、發(fā)明、發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造到目前為止對(duì)你的人生產(chǎn)生了最大的影響？請(qǐng)以此為話題，寫一篇200字左右的議論文。200三江中學(xué)培優(yōu)練習(xí)二1.(2分)c 2. (2分)c 3. (2分)b 4.（3分）ae（答對(duì)一個(gè)給1分，答對(duì)兩個(gè)給3分） 5（3分）吃不消 吃不準(zhǔn) 吃不了兜著走 吃啞巴虧或啞巴吃黃連6（3分）a b c d e（對(duì)一個(gè)不給分，對(duì)兩個(gè)給1分，對(duì)三個(gè)給2分）7（5分） 苔痕上階綠 贏得生前身后名 受任于敗軍之際 ，奉命于危難之間。 天生我材必有用 生如夏花之絢爛8（4分）參考示例：（可圍繞這幾個(gè)角度中的一到兩個(gè)角度，亦可選擇其它角度，言之有理，語(yǔ)言流暢即可。）（1

13、）用第一人稱 “我”來(lái)拉近與讀者的距離，心理獨(dú)白真實(shí)呈現(xiàn)內(nèi)心想法，便于作者抒發(fā)感受，也易引起讀者共鳴；（2）以一個(gè)孩子的口吻寫得清新別致，童趣盎然；（3）詩(shī)人筆下的草莓、籬笆、圍裙、上帝等事物，具有深刻的象征意味，寓深邃于淺里的意象，又使得詩(shī)句意蘊(yùn)深刻，不乏理趣。如：“草莓”喻指一切美好的事物，這里也可視為一切難以抵御的誘惑；“籬笆”是世俗的羈絆和傳統(tǒng)觀念的束縛，也是禁忌的同義語(yǔ)，；“上帝”是文明秩序的主宰者。9樂(lè)于獨(dú)處，靜心思考，才能擁有一顆獨(dú)特而自由的心靈。 （評(píng)分意見：意思對(duì)即可。）10獨(dú)處，最有利于想像力的發(fā)揮；獨(dú)處，可以創(chuàng)造屬于自己，也可以奉獻(xiàn)給社會(huì)的心靈財(cái)富；獨(dú)處，能凈化人的靈魂。（評(píng)分意見：答對(duì)l條得l分，意思對(duì)即可。）11排比兼比喻：使語(yǔ)言形象生動(dòng)，語(yǔ)勢(shì)充沛，強(qiáng)化“獨(dú)處”的重要性。 （評(píng)分意見：意思對(duì)即可。第一問(wèn)必須說(shuō)出兩種修辭方法才能得1分，否則不給分。）12沒(méi)有獨(dú)處，就沒(méi)有思考：思考需要寧?kù)o的處所和精心的孕育；只有在獨(dú)處中靜心思考，才能對(duì)生活有獨(dú)到的見解和領(lǐng)悟。（評(píng)分意見：對(duì)相互之間關(guān)系揭示不充分的，扣2分。）13b(2分)14經(jīng)過(guò) 停止 閑居