馬原期末考試試卷含答案版-最新精編

1、一、單項選擇題1、馬克思主義最崇高的社會理想是( A ) A.實現(xiàn)共產(chǎn)主義 B.消滅階級 C.消滅國家 D.消滅兩極分化 2、唯心主義的兩種基本形式是（ B ） A、形而上學(xué)唯心主義和辯證唯心主義 B、主觀唯心主義和客觀唯心主義 C、徹底的唯心主義和不徹底的唯心主義 D、自然觀上的唯心主義和歷史觀上的唯心主義 3、在哲學(xué)基本問題上，唯心主義的主要錯誤是（ C ） A.認為世界是不可認識的 B.主張物質(zhì)和意識都是世界的本原 C.否認物質(zhì)對意識的決定作用 D.抹煞意識對物質(zhì)的能動作用 4、下列各項正確反映物質(zhì)和運動關(guān)系的是（D ） A.運動是內(nèi)容，物質(zhì)是其形式 B.運動是現(xiàn)象，物質(zhì)是其本質(zhì) C.運

2、動是暫時的，物質(zhì)是永恒的 D.運動是屬性，物質(zhì)是主體 5、時間是（ A ） A.物質(zhì)運動的持續(xù)性 B.物質(zhì)運動的廣延性 C.人們整理感覺材料的形式 D.人們頭腦中形成的觀念6、意識是人腦的機能，是說（ D ） A.意識是人腦自生的 B.意識是人腦的一種分泌物 C.人腦是產(chǎn)生意識的源泉 D.人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官7、揭示事物發(fā)展是前進性和曲析性統(tǒng)一的規(guī)律是（ D ） A.聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律 B.對立統(tǒng)一規(guī)律 C.質(zhì)量互變規(guī)律 D.否定之否定規(guī)律8、唯物辯證法的根本方法是 （ C ） A.觀察實驗方法 B.邏輯推理方法 C.矛盾分析法 D.歸納演繹方法 9、古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為（D

3、） A.客觀存在的各種物體 B.宇宙中存在的一切現(xiàn)象 C.物質(zhì)的具體形態(tài) D.某種具體的“原初物質(zhì)” 10、兩條根本對立的認識路線是（ C ） A.可知論與不可知論 B.唯物辯證法與形而上學(xué) C.唯物主義反映論與唯心主義先驗論 D.能動革命的反映論與直觀被動的反映論 11. 劃分兩種歷史觀的根本標準是（）。A.是否承認人類社會的內(nèi)部矛盾 B.是否承認階級斗爭在社會發(fā)展中的決定作用C.是否承認社會存在決定社會意識 D.是否承認國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物12. 理解全部人類社會發(fā)展史的鑰匙是（）。A.生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展史 B.社會意識的發(fā)展史 C.生產(chǎn)勞動的發(fā)展史 D.階級斗爭的發(fā)展史13. 現(xiàn)代化

4、生產(chǎn)中科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)三者的關(guān)系是()。A.科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)三者渾然一體 B.基本上體現(xiàn)為生產(chǎn)技術(shù)科學(xué)的過程C.科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)的過程不占主導(dǎo)地位 D.科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)的過程占主導(dǎo)地位14. 生產(chǎn)關(guān)系是指()。A.人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟關(guān)系 B.人與自然的關(guān)系 C.人類征服自然、改造自然的過程 D.腦力勞動者與體力勞動者的關(guān)系15. 生產(chǎn)資料所有制形式的基本類型是（）。A.國家所有制和集體所有制 B.集體所有制和個體所有制 C.資本主義所有制和社會主義所有制 D.私有制和公有制16. 唯物主義認識論都堅持(D)。A.唯理論 B.經(jīng)驗論 C.先驗論 D.反映論17. 舊唯物主義認識論把認識看

5、成(D)。A.人們純思維的理性活動 B.不斷反復(fù)、無限發(fā)展的認識過程C.主體對客體的能動反映 D.照鏡子似的、直觀被動的反映18. 認識的本質(zhì)是(C)。A.主體對客體的加工 B.主體對客體的改造 C.主體對客體均反映 D.主體對客體的作用19. 認識是主體對客體的能動反映,這是(C)。A.形而上學(xué)唯物主義認識論的觀點 B.唯心主義認識論的觀點C.馬克思主義認識論的觀點 D.可知論的認識觀點20、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是（ D ） A.主體與客體的統(tǒng)一 B.自然與社會的統(tǒng)一 C.生產(chǎn)與消費的統(tǒng)一 D.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 21、下列活動中，屬于最基本實踐活動的是（ A ） A.農(nóng)民插秧種稻 B.醫(yī)生

6、診病開藥 C.交警維持交通秩序 D.科學(xué)家做物理實驗22、任何科學(xué)理論都不是終極真理，而是在實踐中不斷發(fā)展的。這說明（ C ） A.真理具有客觀性 B.真理具有絕對性 C.真理具有相對性 D.真理具有全面性23、真理的具體性是指（B）A.真理觀念因人而異 B.真理是有條件的C.運用真理的人是具體的 D.認識真理的人是具體的24、階級斗爭的根源是（D）A.政治利益的對立 B.思想的對立 C.人性的對立 來源：考試大 D.物質(zhì)利益的對立25、群眾路線的基本出發(fā)點和最 終歸宿是（A）A.一切為了群眾 B.一切依靠群眾 C.從群眾中來 D.到群眾中去 來源26、我國的改革是社會主義制度的自我完善。從根

7、本上說，這是由（B） A.黨的正確的路線、方針、政策決定的 B.我國社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)和特點決定的 C.和平與發(fā)展是時代主題的國際環(huán)境決定的 D.廣大人民群眾積極主動地參與改革決定的27、勞動力成為商品的條件（D）A.自由貿(mào)易的出現(xiàn) B.商品的產(chǎn)生 C.資本家的出現(xiàn) D.勞動者有人身自由并且喪失了一切生產(chǎn)資料和生活資料27、資本主義工資之所以掩蓋了剝削，是由于它（A） A.表現(xiàn)為勞動的價值或價格 B.是勞動力的價值或價格 C.采取了支付的形式 D.是勞動者必要勞動時間創(chuàng)造的價值 28、資本就是（D） A.貨幣 B.一定數(shù)量的物 C.金銀 D.能夠帶來剩余價值的價值29、資本有機構(gòu)成具體

8、表現(xiàn)為（A） A.不變資本與可變資本的比率 B.生產(chǎn)資料與勞動力的比率 C.固定資本與流動資本的比率 D.生產(chǎn)資本與流通資本的比率 30、不同的商品之所以能按一定的量的比例相交換，其原因在于它們（D） A.有不同的使用價值 B.可以滿足人們不同的需要 C.都是具體勞動的產(chǎn)物 D.都凝結(jié)了一般人類勞動 311、產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)中生產(chǎn)剩余價值的階段是（ B） A.購買階段 B.生產(chǎn)階段 C.銷售階段 D.流通階段32、規(guī)律具有的兩個特點是 (B ) A .主觀性和個別性 B .客觀性和普遍性 C .社會性和歷史性 D .穩(wěn)定性和不變性 33、有人認為，只有感性經(jīng)驗才是可靠的，抽象的理論是不可靠的，這在

9、認識論上犯了(C ) A .主觀唯心主義的錯誤 B.形而上學(xué)的錯誤 C .經(jīng)驗論的錯誤 D.唯理論的錯誤 34、資本主義經(jīng)濟危機中最典型的現(xiàn)象是 （ A ） A .生產(chǎn)過剩 B.商品短缺 C.長期蕭條 D.持續(xù)高漲 35、資本主義的利潤率是 ( A ) A.剩余價值與預(yù)付資本的比率 B.剩余價值與所費資本的比率 C.剩余價值與可變資本的比率 D.剩余價值與不變資本的比率 36. 防微杜漸體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(B)。A.對立統(tǒng)一規(guī)律的原理 B.質(zhì)量互變規(guī)律的原理C.否定之否定規(guī)律的原理 D.矛盾的同一性和斗爭性關(guān)系的原理37. 作為辯證的否定的揚棄是(C)。A.既保留又繼承 B.徹底拋棄 C.既克服

10、又保留 D.矛盾的調(diào)和38. 否定之否定規(guī)律(A)。A.在事物完成一個發(fā)展周期時才能完整表現(xiàn)出來 B.在事物發(fā)展過程中任何一點上都可以表現(xiàn)出來C.在事物經(jīng)過量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)后表現(xiàn)出來 D.在事物發(fā)展過程中經(jīng)過肯定和否定兩個階段表現(xiàn)出來39. 認識是主體對客體的能動反映,這是(C)。A.形而上學(xué)唯物主義認識論的觀點 B.唯心主義認識論的觀點C.馬克思主義認識論的觀點 D.可知論的認識觀點40. 實踐之所以是檢驗真理的唯一標準是由（C）。A.實踐的歷史性和不確定性決定的 B.實踐的有條件,性和相對性決定的 C.真理的本性和實踐的特點決定的 D.真理的相對性和絕對性決定的二、多項選擇題1、馬克思主

11、義的三個主要組成部分是（BCD） A.歷史唯物主義 B.馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué) C.科學(xué)社會主義 D.馬克思主義哲學(xué) 2、哲學(xué)基本問題主要包括兩方面內(nèi)容（AC） A.思維和存在何者為第一性的問題 B.世界是如何發(fā)展的問題 C.思維和存在是否具有同一性的問題 D.世界的本質(zhì)是一個還是多個的問題 3. 馬克思義認識論與舊唯物主義認識論都堅持 (BD)。A.唯心主義先驗論 B.唯物主義反映論 C.唯心主義的可知論 D.唯物主義的可知論 4. 馬克思主義認識論區(qū)別于舊唯物主義認識論的顯著特點有(CD)。A.把可知論引入認識論 B.把唯物主義引入認識論 C.把科學(xué)的實踐觀引入認識論D.把辯證法應(yīng)用于認識論

12、 5物質(zhì)第一性、意識第二性 B.社會實踐是認識的基礎(chǔ) C.認識對象的客觀性 D.認識過程的辯證法 6. 下列各項屬于摹寫與創(chuàng)造辯證統(tǒng)一的有(AC)A.摹寫是創(chuàng)造性摹寫 B.是直觀的鏡曲式摹寫 C.創(chuàng)造是以摹寫為基礎(chǔ)的創(chuàng)造D.是主觀隨意的編造 7. 實踐是認識的基礎(chǔ),其表現(xiàn)有(ABCD)。A.實踐是認識的來源 B.實踐是認識的動力 C.實踐是檢驗認識真理性的標準D.實踐是認識的目的 8. 人們所獲得一切知識來源于(CD)A.天資聰慧 B.抓住靈感 C.社會生產(chǎn)實踐 D.科學(xué)實驗實踐 9. 認識的辯證過程包括兩個階段,它們分別是(CD)。A.從感覺到知覺的過程 B.從判斷到推理的過程 C.從感性認

13、識到理性認識的過程 D.從理性認識到實踐的過程 10. 下列各項屬于感性認識的形式的有(ACE)。A.概念 B.感覺 C.知覺 D.推理 11. 感覺、知覺、表象的依次發(fā)展,初步顯現(xiàn)出(AB)。A.認識發(fā)展從部分到全體的發(fā)展趨勢 B.認識發(fā)展從直接到間接的發(fā)展趨勢C.認識發(fā)展從感性認識到理性認識發(fā)展的趨勢 D.認識的發(fā)展是不斷進行質(zhì)的飛躍的趨勢12. 割裂感性認識和理性認識的辯證統(tǒng)一,會導(dǎo)致(BD)。13、下列選項中屬于唯心主義觀點的有（BCD） A.有無相生，難易相成 B.心外無物，心外無理 C.未有天地之先，畢竟是先有理 D.存在就是被感知 14、下列各項反映事物之間客觀聯(lián)系的有 (ABD

14、) A.森林覆蓋面的大小影響氣候 B.人口狀況影響社會的發(fā)展 C.天空出現(xiàn)流星雨是人類的不祥之兆 D.客觀條件的好壞影響人們行動的效果 15、馬克思主義認為國家 (ABCD) A.是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物 B.是一個階級壓迫另一個階級的統(tǒng)治工具 C.在社會主義社會依然存在 D.在共產(chǎn)主義社會將自行消亡 16. 生產(chǎn)力系統(tǒng)的構(gòu)成要素有（ABCD）。A.獨立的實體性因素 B.運籌性的綜合因素 C.滲透性因素 D.準備性因素 17. 階級產(chǎn)生的經(jīng)濟前提是（BCD）。A.生產(chǎn)力的高度發(fā)展 B.剩余產(chǎn)品的出現(xiàn) C.隨著社會分工而產(chǎn)生的產(chǎn)品交換,出現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制 D.生產(chǎn)有了一定發(fā)展但發(fā)展不足 18.

15、下列各項屬于社會進步的動力的有（ABCD）。A.社會基本矛盾 B.民主制度的建立 C.階級社會的階級斗爭 D.人民群眾的創(chuàng)造活動19. 下列各項屬于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系的內(nèi)容的有(ABC)。A.生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì) B.適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的先進生產(chǎn)關(guān)系,促進生產(chǎn)力的發(fā)展 C.不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展 D.生產(chǎn)力必須在一定的生產(chǎn)關(guān)系中存在 20. 當代科學(xué)技術(shù)推動生產(chǎn)力發(fā)展的作用的表現(xiàn)有（ABCD）。A.由科技因素造成的勞動生產(chǎn)率越來越高B.自然科學(xué)從理論突破到新產(chǎn)品試制成功的周期日益縮短 C.科技使生產(chǎn)力的發(fā)展明顯地逞現(xiàn)加速度的趨勢 D.

16、科技能把生產(chǎn)力諸要素組合起來構(gòu)成現(xiàn)實生產(chǎn)力 四、簡答題1、簡述社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。1、社會存在決定社會意識。社會存在是第一性的，是社會意識的根源；社會意識是第二性的，是對社會存在的反映。（1）社會存在是社會意識的前提和基礎(chǔ)。人們必須先進行物質(zhì)生產(chǎn)，在此基礎(chǔ)上才能進行精神生產(chǎn)。（2）社會存在決定社會意識的內(nèi)容和形式。有什么樣的社會，就會有什么樣的社會意識與之相適應(yīng)。（3）社會存在的發(fā)展變化決定社會意識的發(fā)展變化。社會意識的發(fā)展變化歸根到底都是同社會存在的發(fā)展變化相適應(yīng)的，社會存在發(fā)生了變化，社會意識也會相應(yīng)地發(fā)生變化。2、社會意識對社會存在具有反作用。（1）從質(zhì)的方面看，不同性質(zhì)的社會

17、意識對社會存在起著不同性質(zhì)的作用。（2）從量的方面看，無論社會意識對社會發(fā)展起什么性質(zhì)的作用，都有程度深淺、范圍大小、時間久暫的不同。2、簡述商品二因素和勞動二重性的內(nèi)涵及其二者之間的關(guān)。(1)商品是人們用來交換的勞動產(chǎn)品，其二因素是使用價值和價值。使用價值是商品的自然屬性，是價值和交換價值的承擔(dān)者，其特殊性在于它是社會的使用價值并通過交換來實現(xiàn)。價值是商品的社會屬性，是本質(zhì)因素，其實體是抽象勞動。(2)生產(chǎn)商品勞動的二重性是具體勞動和抽象勞動。具體勞動和抽象勞動是同一勞動過程的兩個方面。具體勞動是勞動的自然屬性，抽象勞動是勞動的社會屬性。(3)勞動二重性決定商品二因素，具體勞動創(chuàng)造商品的使用

18、價值，抽象勞動形成商品的價值。3、簡單商品經(jīng)濟條件下價值規(guī)律的作用是什么？1 調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各部門之間的分配2 刺激商品生產(chǎn)者改進技術(shù)、改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率。3 促使商品生產(chǎn)者兩極分化和競爭中的優(yōu)勝劣汰4. 什么是生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律?這一規(guī)律有什么現(xiàn)實指導(dǎo)意義?103-104這一規(guī)律就內(nèi)容看，概括了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用的兩個方面。從過程上看，它表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對于生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本相適合；與此相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的這種矛盾運動過程循環(huán)往復(fù)、不斷發(fā)展，推動社會生產(chǎn)發(fā)展，進而推動整

19、個社會逐步走向高級階段。 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。5. 簡述在個人和人民群眾的歷史作用問題上兩種根本對立的觀點。127歷史唯物主義從社會存在決定社會意識和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式才是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)原理出發(fā)，認為人類歷史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者勞動群眾的歷史，于是得出了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的科學(xué)結(jié)論；歷史唯心主義從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，片面夸大極少數(shù)英雄人物及其思想，意識在社會發(fā)展中的作用，認為歷史是由英雄豪杰，帝王將相，立法者，思想家創(chuàng)造的，否認廣大人民群眾是推動歷史發(fā)展的決定力量。6. 認識的主體和客體的關(guān)系

20、。63認識的主體與客體之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系.二者各有自己特定的含義,彼此又相互依存，相互作用,并在一定條件了相互轉(zhuǎn)化.主體與客體的關(guān)系主要有以下三個方面：首先,主體與客體之間是反映與被反映的關(guān)系，即認識關(guān)系.沒有這種關(guān)系,它們就不成其為認識的主體與客體。其次,主體與客體之間是改造與被改造的關(guān)系,即實踐關(guān)系.這是最基本的關(guān)系，它是認識關(guān)系的基礎(chǔ)，外部世界按照自己的運動規(guī)律運動變化著,并不自然地滿足人的需要,人為了滿足自己的需要，就必須通過實踐改造客體,使之發(fā)生合乎于人的目的的變化.但是要做到這一點，就必須按照客體的本性和規(guī)律進行改造,不然就會徒勞無功,甚至適得其反，因此,人又必須認識客體,正確反

21、映客體的本質(zhì)和規(guī)律。再次,主體與客體相互作用：主體對客體有能動作用，客體對主體有制約作用.主體對客體的改造體現(xiàn)了主體對客體的能動作用。在實踐中,如果按照客體的本性和規(guī)律去改造,就能成功;違反客體的本性和規(guī)律去改造；就會失敗,這就體現(xiàn)了客體對主體的制約作用。因為有這種制約作用,主體為了有效地改造客體,必須去認識客體.7. 解放思想與實事求是的關(guān)系。一方面，解放思想是實事求是的前提。只有解放思想，才能打破思想僵化，恢復(fù)實事求是的思想傳統(tǒng)。 另一方面，解放思想的目的在于實事求是。解放思想如果離開實事求是的軌道，就可能出現(xiàn)“左”的和右的錯誤傾向。 第三，解放思想和實事求是是統(tǒng)一的，不能割裂和對立起來。

22、解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是的。解放思想和實事求是相結(jié)合，是鄧小平理論的精髓。8. 生產(chǎn)關(guān)系體系及其內(nèi)容,以及兩種類型生產(chǎn)關(guān)系的區(qū)別。101-102生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系包括：生產(chǎn)資料所有制形式人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配方式三項內(nèi)容。生產(chǎn)關(guān)系有狹義和廣義之分。狹義的生產(chǎn)關(guān)系是指直接生產(chǎn)過程中結(jié)成的人和人的關(guān)系,廣義的生產(chǎn)關(guān)系是指包括生產(chǎn)、分配、交換、消費諸關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系，它構(gòu)成馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象。一種是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系，其根本特征是：生產(chǎn)資料為勞動者共同占有，人們在生產(chǎn)過程

23、中處于平等地位，產(chǎn)品分配上不存在剝削。另一種的以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系，其根本特征是：生產(chǎn)資料歸少數(shù)非勞動者占有，勞動者占有很少或者根本沒有生產(chǎn)資料并在生產(chǎn)中處于被支配地位，人與人的關(guān)系包含剝削關(guān)系9. 英雄創(chuàng)造歷史的唯心史論的根源。127(1)階級根源.在剝削階級占統(tǒng)治地位的社會.剝削者總是壟斷腦力勞動的特權(quán)，被剝削階級被迫從事物質(zhì)生產(chǎn)勞動。所以，剝削階級必然夸大腦力勞動的作用，夸大個別人物的聰明才智的作用,貶低從事物質(zhì)生產(chǎn)活動的勞動群眾的作用。(2)社會根源.在馬克思主義產(chǎn)生以前,生產(chǎn)力水平低，生產(chǎn)規(guī)模狹小，因而限制了人們眼界,使人們看不到物質(zhì)生產(chǎn)及從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動群眾在歷史發(fā)展

24、中的決定作用.(3)認識論根源，如果人們對社會歷史的認識，只停留在人們的思想動機上,特別是只著眼于少數(shù)英雄人物的思想動機上,就會片面夸大他們的思想動機在歷史發(fā)展中的作用，得出英雄創(chuàng)造歷史的結(jié)論.10. 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。102生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)象是生產(chǎn)中不可分割、密切聯(lián)系的兩個方面,兩者之間存在著作用與反作用的辯證關(guān)系。首先,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。(1)生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。一定的生產(chǎn)力要求一定的生產(chǎn)關(guān)系和它相適應(yīng),一定的生產(chǎn)關(guān)系只能依據(jù)一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平才能建立起來。(2)生產(chǎn)力的發(fā)展變化,決定生產(chǎn)關(guān)系的改變。當一種生產(chǎn)力被另一種生產(chǎn)力代替以后,舊的生產(chǎn)關(guān)系也必然被新的生產(chǎn)關(guān)

25、系所代替。其次,生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。(1）適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系,促進生產(chǎn)力的發(fā)展。(2) 不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系,阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。其適合與阻礙的程度,又依適合與否的程度而定。11. 社會意識的一般特點。98答：社會意識的一般特點，是指貫串在各種社會意識形式之中，各種社會意識形式都具有的本質(zhì)特征，表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）社會意識依賴于社會存在,具體表現(xiàn)在:首先,社會意識的內(nèi)容來源于社會存在.其次,社會意識隨著社會存在的發(fā)展而發(fā)展.再次,在階級社會里，作為社會存在的反映，社會意識的某些形式具有鮮明的階級性.(2)社會意識具有相對獨立性,具體表現(xiàn)在:首先,社會意識

26、與社會存在變化發(fā)展的非完全同步性.其次,社會意識與社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性.再次,社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性.最后,社會意識各種形式之間相互作用，相互影響.(3)社會意識具有能動性。這是社會意識相對獨立性的一個重要表現(xiàn)。社會意識的能動性亦稱社會意識對社會存在的反作用,這種反作用有兩種情況：一是先進的社會意識對社會存在發(fā)展起積極的推動作用，促進社會向前發(fā)展一是落后的或反動的社會意識對社會存在發(fā)展起阻礙作用，延續(xù)歷史發(fā)展的進程。13、簡述量變和質(zhì)變的含義以及二者的辯證關(guān)系。量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本

27、變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進過程和連續(xù)性的中斷。辯證關(guān)系：第一，量變是質(zhì)變的必要準備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進性和飛躍性的統(tǒng)一。14、如何理解實踐是人的存在方式？實踐是人們實現(xiàn)某種主觀目的的活動。通過實踐，達到使客體被人認識、改造、掌握和占有的目的，從而在實踐中體現(xiàn)了主觀能動性：實踐中包含著人的精神因素和意識的能動作用；實踐能動地推動認識的產(chǎn)生和發(fā)展；實踐能動地改造世界。實踐不同

28、于生物對外界的消極適應(yīng)和本能活動。實踐是人的存在方式，是說實踐規(guī)定了人的本質(zhì)，人只有通過實踐才稱其為人，才表現(xiàn)為人，才能生存和發(fā)展。具體表現(xiàn)在：（1）實踐是人類賴以生存的前提。（2）人的意識是在實踐中生成、實現(xiàn)和確證的。（3）人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和，而人類活動方式的一切社會關(guān)系都是在實踐活動中生成的。（4）人在實踐活動中把自己從動物界提升出來，創(chuàng)造出了人之為人的一切特征。所以，實踐構(gòu)成人類的特殊生命形式。五、論述題1、如何理解“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”? 科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是馬克思主義歷來的觀點。早在100多年前，馬克思就說過，機器生產(chǎn)的發(fā)展要求自覺地應(yīng)用自然科學(xué)，并且指出：生產(chǎn)力中也包括科

29、學(xué)。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使科學(xué)與生產(chǎn)力的關(guān)系越來越密切了?？茖W(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力，越來越顯示出巨大的作用。 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正在經(jīng)歷著一場偉大的革命。社會生產(chǎn)力有這樣巨大的發(fā)展，勞動生產(chǎn)率有這樣大幅度的提高，主要是靠科學(xué)的力量、技術(shù)的力量。 生產(chǎn)力的基本因素是生產(chǎn)資料和勞動力。科學(xué)技術(shù)同生產(chǎn)資料和勞動力的關(guān)系是怎樣的呢？歷史上的生產(chǎn)資料，都是同一定的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的；同樣，歷史上的勞動力，也都是掌握了一定的科學(xué)技術(shù)知識的勞動力。我們常說，人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，這里的人，是指有一定的科學(xué)知識，生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能來使用生產(chǎn)工具，實現(xiàn)物質(zhì)資料生產(chǎn)的人。勞動者只有具備較高的科學(xué)文化水平，豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗，先

30、進的勞動技能，才能在現(xiàn)代化的生產(chǎn)中發(fā)揮更大的作用。2. 運用科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的理論,說明我國實施科教興國戰(zhàn)略的偉大意義。（1）“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，這是一個反映時代精神的科學(xué)真理。這個真理主要有三層涵義：科學(xué)滲透于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的各要素之中?？茖W(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)過程或工藝過程，滲透到生產(chǎn)力的其他各類要素中去,從而轉(zhuǎn)化為直接的現(xiàn)實的生產(chǎn)力?？茖W(xué)對生產(chǎn)的發(fā)展具有主導(dǎo)作用和超前作用。在現(xiàn)代化生產(chǎn)中，科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)三者互相依賴，形成一個相互作用的完整體系。其中物質(zhì)生產(chǎn)對科學(xué)起歸根結(jié)底地決定作用，科學(xué)對物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展起主導(dǎo)作用和超前作用,技術(shù)是聯(lián)結(jié)科學(xué)和生產(chǎn)的中間環(huán)節(jié)?？萍歼M步是推動生產(chǎn)力發(fā)展的重大

31、杠桿。由科技因素造成的勞動生產(chǎn)率和經(jīng)濟增長率越來越高，使生產(chǎn)力的發(fā)展明顯地呈現(xiàn)出加速度的趨勢。(2)實施,科教興國戰(zhàn)略是堅持科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的具體體現(xiàn)。只有堅持教育為立國之本，科技是強國之路，把教育和科學(xué)技術(shù)放在經(jīng)濟社會發(fā)展的重要位置，才能增強國家的科技實力及向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力,提高全民族的科技文化,素質(zhì),把經(jīng)濟建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科學(xué)技術(shù)進步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來,加速實現(xiàn)國家的繁榮。3 運用生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律,說明我國社會主義初級階段實行以公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度的正確性。(1)生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律主要包括三方面內(nèi)容：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)

32、關(guān)系的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展變化；生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運動體現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間由基本適合到基本不適合再到新的基本適合的過程。(2)生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律,是人類社會發(fā)展最基本、最普遍的規(guī)律，是無產(chǎn)階級政黨制定正確的路線、方針、政策的理論依據(jù)。我國社會主義初級階段實行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，就是以這一規(guī)律為理論依據(jù)的。(3)生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律要求我們，必須根據(jù)我國社會主義初級階段生產(chǎn)力發(fā)展水平，來調(diào)整和改革所有制結(jié)構(gòu)。社會主義公有制，同社會化大生產(chǎn)相適應(yīng),從而在根本上消除了資本主義的基本矛盾,為社會生產(chǎn)力的進一步發(fā)展開辟了廣闊的道路。只有堅持公有制主體地位，才能保證國民經(jīng)濟的發(fā)展沿著社會主義方向前進;才能防止兩極分化,最終實現(xiàn)共同富裕；才能保證社會主義制度的鞏固和發(fā)展。但總的說來，我國生產(chǎn)力水平、生產(chǎn)社會化程度還不高，而且地區(qū)發(fā)展不平衡，這就決定了我國在以公有制為主體的前提下，必須鼓勵、支持和引導(dǎo)個體、私營等各種非公有制經(jīng)濟的發(fā)展。我國實行公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求，是促進生產(chǎn)力發(fā)展，有利于社會全面進步的。這已被20多年改革的實踐所證實。4、論述人類社會發(fā)展的兩大基本矛盾運動規(guī)律。社會基