教育目讀后感（共3篇）

1、教育目讀后感（共3篇） 第1篇：的目的讀后感讀的目的有感的目的是什么？如何進(jìn)行知識？這是我們一直探討的問題，懷特海在其的目的一書中，對此做出精彩的回答。這次，我有幸讀了的目的這本書，感觸頗多。作者懷特海是19世紀(jì)和20世紀(jì)初期英國著名的數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家和理論家。他的祖父曾經(jīng)是一位校長，父親也先后從事過和宗教工作。受家庭的影響，他對有著濃厚的興趣。1929年出版的的目的是他的代表作。而書中這句話“讀了之后，感到它簡直就是專門為當(dāng)前的中國人寫的。我們不能不佩服，懷特海在英國這塊土地上思考的結(jié)果，還能適用于千萬公里之外的中國。”鼓舞了人心。這本書一共分為七章。其中第一章“的目的”是他主要的思想。他在開

2、篇就說，我們的目標(biāo)，是要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個特殊方面有專業(yè)知識的人才，他們的專業(yè)知識可以給他們進(jìn)步、騰飛的基礎(chǔ)，而他們所具有的廣泛的文化，使他們有哲學(xué)般的深邃，又有藝術(shù)般的高雅。所以懷特海大聲提出“兩條的戒律”：其一，“不可教太多的科目”，其二，“所教科目務(wù)虛透徹”。這一重要思想至今被人們廣泛關(guān)注而產(chǎn)生著重大影響。它的實質(zhì)是反對學(xué)校里傳授死的知識和“無活力的概念”，反對學(xué)_中刻板地接受而不予運用、檢驗或重新組合知識概念，認(rèn)為一切的中心應(yīng)該使知識保持活力和防止知識僵化。說得何等好?。∥覀冊谡?wù)摰哪康臅r，很多是指向著未來結(jié)果的。然而，我們要清楚地認(rèn)識到的結(jié)果和的目的絕對是兩回事。這點我們

3、通過閱讀懷特海地的目的即可獲知。懷特海告訴我們，改革，應(yīng)該改掉那些束縛人的心靈而無活力的制度為目的。部制定了國家中長期發(fā)展和規(guī)劃綱要（-2020），期中所表露的許多思路皆旨在對制度除舊布新，這才是改革方向所在。懷特海還告訴我們：智力的一個主要目的是傳授知識，但有一個更重要的目的，就是培養(yǎng)智慧，不掌握某些基本知識就不可能聰明，但也很容易獲得知識卻仍然沒有智慧。智慧高于知識。的全部目的就是使人具有活躍的智慧。是教人掌握如何運用知識的藝術(shù)，這是一種很難傳授的藝術(shù)。所以說，單純傳授知識并不是的目標(biāo)。知識本身也并不是學(xué)_的第一目標(biāo)，而獲取知識的方法才是。通過知識培養(yǎng)智慧的渠道是運用知識解決問題，人們在遇

4、到問題時明顯地感受到知識的作用，就不僅能提高學(xué)_知識的興趣，而且智慧就在運用知識中不斷得以發(fā)展形成。 空泛無益的知識是微不足道的，不能加以利用的知識是有害的。只有那些能夠和人類的感知、情感、欲望、希望以及能夠調(diào)節(jié)思想的精神活動相聯(lián)系起來的知識，才是有價值的。知識的重要意義在于它的應(yīng)用，在于人們對它的積極掌握，即存在于智慧之中。知識的價值完全取決于誰掌握知識以及他用知識做什么。如果能讓學(xué)生在五彩繽紛的生活中，獲取知識、運用知識、發(fā)展思維、培養(yǎng)能力、_得智慧，那么，所傳達(dá)的就是集力量、美妙、邏輯于一身的思想。通往智慧的唯一的道路是在知識面前享有自由，但通往知識的唯一途徑是在獲取有條理的事實時保持紀(jì)

5、律。自由和紀(jì)律是的兩個要素。強(qiáng)化紀(jì)律有時是為了保證訓(xùn)練效果，然而過分的要求雖然可能保證訓(xùn)練的順利進(jìn)行，但知識的內(nèi)在魅力也在這種要求中被抹殺了，培養(yǎng)出來的學(xué)生就可能是只記住了枯燥的知識卻缺乏靈性和感悟力；不強(qiáng)化紀(jì)律，必要的訓(xùn)練則不能保證效果，學(xué)生則油滑昏聵。所以，最好的紀(jì)律是自我約束，而這種紀(jì)律必須是讓學(xué)生充分地享有學(xué)_知識的愉悅，充分感受到知識、思維和智慧的偉大魅力后才能實現(xiàn)。懷特海反對灌輸式教學(xué)，他向有實際經(jīng)驗的教師呼吁：不要認(rèn)為“只要學(xué)生紀(jì)律好，總能把一定分量的無活力的知識灌進(jìn)他們的腦子里去”。他舉例說，教兒童解一元二次方程可以掌握，但目的何在呢？傳統(tǒng)回答是：鍛煉心智。懷特海指出：“這個回

6、答雖有部分真理，但有一個根本的錯誤，就是很可能窒息現(xiàn)代世界的才華?！卑褍和男闹潜茸鏊赖墓ぞ?，不管其創(chuàng)始人的權(quán)威和影響有多大，懷特海譴責(zé)這是“理論中的最致命、最錯誤、最危險的概念之一”，并且極富意義地指出：“心智決不是被動的；它是一種永不休止的活動，靈敏、富于接受性、對刺激反應(yīng)快。”這或許是后現(xiàn)代課程家們最感興趣的思想之一。只有把學(xué)生置于學(xué)_的主動地位，才能減少教學(xué)過程中的浪費和厭倦現(xiàn)象?？v觀懷特海目的及其課程變革的理論體系，我們得到什么啟悟？ 我想，懷特海1929年論述的目的，對于將近90年后的中人，經(jīng)歷了多次變革，必須要就跟隨懷特海切實地回歸到的本質(zhì)認(rèn)識，回歸到的根本目的和任務(wù)“學(xué)生是有血

7、有肉的人，的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路?！蔽腋杏X，看了比較多的關(guān)于的論著，而只有在這句話面前，我大腦清晰“有血有肉”、“自我發(fā)展”兩個關(guān)鍵詞成了深深的思想烙印?！坝醒腥狻笔怯星楦小⒂兴枷?、有智慧，“自我發(fā)展”是依據(jù)每一個人的智能個性獲得的自由發(fā)展，這種發(fā)展是別人不可替代的，也是不可復(fù)制的。這是對人的最大的尊重，是人可以獲得的最高的尊嚴(yán)。的目的最終就是要實現(xiàn)在個人的身上。而目的的實現(xiàn)過程，教師的作用至關(guān)重要。“有血有肉的人”，只是一個接近原始狀態(tài)的人，他的情感、思想、智慧，是未經(jīng)專門的啟發(fā)和專業(yè)知識的豐富的，只有經(jīng)過專業(yè)工作者教師的“激發(fā)和引導(dǎo)”，他的情感、思想、智慧才具有受的特性

8、，因此，對于今天的教師而言，我們的責(zé)任就是幫助每個學(xué)生實現(xiàn)目的，用我們的情感、思想、智慧去開啟和豐富學(xué)生的情感、思想、智慧，去激發(fā)和引導(dǎo)他們走上自我發(fā)展之路，讓智能個性在服務(wù)人類、服務(wù)社會上發(fā)出睿智的光芒！第2篇：的目的讀后感是人類文明前進(jìn)發(fā)展過程中的永恒課題，人類的璀璨文化經(jīng)由優(yōu)良得以代代傳承、發(fā)揚光大，所以對我們而言，具有非常重要的意義。懷特海認(rèn)為是教人們掌握如何運用知識的藝術(shù)，的核心問題是避免知識的僵化，讓知識充滿活力。既然的本質(zhì)是藝術(shù)，而藝術(shù)的升華是離不開反復(fù)的實驗和提煉的，僵化的頭腦是不能勝任這份工作的，所以施教者和受教者都應(yīng)秉承開放有活力的態(tài)度去對待，讓走出學(xué)校，走進(jìn)廣闊的社會和漫

9、長的人生之路，只有這樣才能與時俱進(jìn)，古老又年輕。如何正確地推進(jìn)改革是全社會應(yīng)該思考的一個問題，這需要所有人去集思廣益、認(rèn)真對待、反復(fù)論證。不同階段的有不同的任務(wù)和特點，因此我們要掌握好的節(jié)奏，不能操之過急也不能總是慢半拍，我們要根據(jù)智力發(fā)展的節(jié)奏和特點去調(diào)整好的方法和節(jié)奏，兩者同步才能事半功倍。懷特海用浪漫階段、精確階段和綜合運用階段描述智力的發(fā)展，雖然看似是循環(huán)的周期，但是每個周期都會有變化，就像是爬山一般，重復(fù)的動作后面其實是在不斷的積累、沉淀，最終達(dá)到量變引起質(zhì)變的神奇效果，正如老子所說“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！蔽覀冃枰氖菢淞⒁粋€堅定的目標(biāo)，結(jié)合實際情況，調(diào)整好節(jié)

10、奏，大膽而沉穩(wěn)地前行?？鬃铀岢囊虿氖┙桃彩欠浅Ｓ薪梃b意義的，每個受教者都有自身的優(yōu)缺點和不同的興趣，施教者萬不可用不變的方法去引導(dǎo)不同的學(xué)生，是細(xì)活，分析每個學(xué)生的特點，再采用不同的方法、引導(dǎo)不同的學(xué)生是更為高效而有意義的一種方式，授人以魚不如授人以漁。我相信的節(jié)奏是值得每位老師去深入研究的。懷特海還論述了文科課程、科學(xué)課程和技術(shù)課程三者之間的關(guān)系，這三種課程是區(qū)分又融合的關(guān)系，每種形式的都應(yīng)該向?qū)W生傳授技術(shù)、科學(xué)、各種一般的知識概念和審美鑒賞能力。在過程中，不同學(xué)科的碰撞和交融是培養(yǎng)出自由而全面發(fā)展的個體的必由之路。古典文化對現(xiàn)代有著重要的意義，怎樣去提煉、吸收古典文化的養(yǎng)分，再合理地運

11、用到現(xiàn)代中來，怎樣將古典文化與現(xiàn)代文明相融合是需要我們?nèi)フJ(rèn)真思考，不斷試驗的。不是枯燥無味、僵化無趣的，是需要不斷傳承和發(fā)展的，怎樣讓每個人都得到優(yōu)良的并掌握自我學(xué)_的方法，怎樣去改革、發(fā)展使得能夠有力地促進(jìn)社會的進(jìn)步、文明的前行是擺在我們所有人面前的一個重要而深遠(yuǎn)的問題。第3篇：的目的讀后感的目的是什么？大師懷特海的目的一書中指出：學(xué)生是有血有肉的人，的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路。下面是為大家準(zhǔn)備的的目的讀后感，希望大家喜歡！的目的讀后感篇1最近在全國流行了一本有關(guān)的書籍，是英國著名學(xué)家懷特海編著的的目的一書，他在書中提出：的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我發(fā)展的一個過程，要極力

12、培養(yǎng)學(xué)生把思考和讀書成為一種_慣，把學(xué)_成為一種需求。還指出在生活和勞動中，不能利用和使用的知識是相當(dāng)有害的。而的核心是不能讓知識僵化，要它充滿活力，活潑起來。這是所有工作者的核心問題。同時是讓學(xué)生更大程度地變得不同和具有差異性，讓每個學(xué)生都能夠按照他們自身的發(fā)展而發(fā)展。只有一個主題，就是讓學(xué)生健康、快樂的成長，擁有五彩繽紛的生活。反思我們現(xiàn)在，由于的目的和課堂的模式?jīng)Q定了中國的學(xué)生會出現(xiàn)大量的厭學(xué)情緒，從而產(chǎn)生了所謂的“差生”和“壞生”。我們沒有向?qū)W生展示生活的多姿多彩，而只是一味地灌輸知識，完全采用的是填鴨式的教學(xué)模式。課堂上，老師講，學(xué)生聽；老師布置作業(yè)，學(xué)生完成作業(yè)。在有限的時間里，將

13、各種各樣的知識擠壓教給他們。北大教授鄭也夫把中國12年中等的現(xiàn)狀比作壓縮餅干。他說，“學(xué)生的天賦和能力參差不齊，傳統(tǒng)的做法往往是上壓下提。即成績好的學(xué)生會被限制，而成績較差的學(xué)生會被逼迫去學(xué)_，出現(xiàn)了伺候分?jǐn)?shù)的現(xiàn)象”，而分?jǐn)?shù)變成為了劃分“優(yōu)秀學(xué)生”同“差學(xué)生”之間的唯一衡量尺。更重要的是我們在教學(xué)的過程中，只是單純地教給學(xué)生解題的方法和問題的答案，并沒有傳授其思想。只是單純得為了解題而解題，為了考試而考試。鄭也夫教授精辟的論述，已經(jīng)把我們在中存在的問題全部揭露出來。我們認(rèn)真去想想，這些用于考試的內(nèi)容真能讓學(xué)生們?nèi)ソ鉀Q生活中遇到的多少問題嗎？在美國，小學(xué)便設(shè)置了這樣一類課程，例如如何解決沖突，如

14、何解決壓力，還有如何同知心朋友交流、學(xué)會制定計劃并行動、學(xué)會享受自然之美、如何相信自己的判斷、如何將想法明確地告訴對方等等，除了這些基本的生活技能，還開設(shè)關(guān)于品格的課程。如同理心、尊重、勇氣、幽默、責(zé)任感、毅力、忠誠、誠實、合作、寬容、公民意識和原諒等等，以上這些課程在我們的教材中是看不到的，甚至連我們的大學(xué)生和研究生都還需修煉。在生活中，種種行為規(guī)范其實就是從很小就開始潛移默化了，并不是像我們只是喊喊口號，或者只是關(guān)注一些現(xiàn)實生活中并不多用的“琴棋書畫”。事實上，中國家長很多年前已經(jīng)意識到不要“輸在起跑線上”，但是怎么樣才算不輸在起跑線上，只有培養(yǎng)孩子好的_慣、自信和健康的體魄，以及興趣、獨

15、立思維和健全的人格，才算真正的不輸在起跑線上。而當(dāng)今中國卻是歪曲其本意，拔苗助長。做了很多完全是違背孩子興趣與意愿的東西，他們從小就讓孩子參加各種各樣的補_班，也不管孩子是否喜歡。只要他們認(rèn)為是對的，就會不惜一切人力物力財力去努力實現(xiàn)他們自身的愿望，而不是孩子的愿望。的目的不僅僅是為了傳授知識，更重要的是為了思想、精神和文化的傳遞，即思想的力量、思想的美、思想的條理。在一個課堂紀(jì)律良好的班級，學(xué)生們聚精會神得在學(xué)_二次方程的解法，也順利掌握了方法。但是教師教會他們解法的意義是什么？這是否就是的結(jié)果？掌握解二次方程式的方法，只是磨練大腦的過程，不是我們學(xué)_的最終目標(biāo)。所以我們不能把學(xué)生變成為了學(xué)

16、_知識而學(xué)_知識，為了考試而考試。這個觀點，北大教授鄭也夫已強(qiáng)烈地呼吁過，不要把孩子變成“考試的機(jī)器”。當(dāng)然中國的在這幾年里也正悄悄發(fā)生著巨大的變化，高考制度也在不斷改革中。從以前由全國統(tǒng)一命題發(fā)展到現(xiàn)在由各省市自主命題，很多重點大學(xué)還開始了自主招生的項目。就像今年浙江省高考命題還向全省人民開放征求意見。這所有的一切都向我們展示了中國的“進(jìn)步”。但是相比國外，我們還是相差得較遠(yuǎn)。幾年前，美國一支研究小組特意派隊來中國，調(diào)查中國的現(xiàn)狀?；厝ブ?，交出了一篇3萬字的論文中國還不足為懼，因為中國式的都是填鴨式的。所有的都是圍繞高考指揮棒在轉(zhuǎn)，徹頭徹尾違背了的本質(zhì)，完全偏離了育人的目標(biāo)。那種超前和額外

17、把天真爛漫，充滿活力的孩子培養(yǎng)成呆若木雞的考試機(jī)器。而最終被認(rèn)為判斷“”成功與否的高考，考得卻是他們一輩子都用不到的知識，而這些一輩子都不用的知識卻可能決定了他們一輩子。但最基本的與人溝通能力，演講能力，基礎(chǔ)興趣愛好，這些影響人一生的東西卻在過程中嚴(yán)重缺失。最后美國研究小組得出結(jié)論：中國目前的體制嚴(yán)重抑制了其發(fā)展，所以現(xiàn)階段無需畏懼中國。前段時間，央視一臺節(jié)目提出了，對“中國式過馬路說不”。為什么義務(wù)普及了那么多年，大學(xué)開放了那么多年，卻連最基本的行為規(guī)則都沒有掌握好。而越來越多的國人踏出國門之后，發(fā)現(xiàn)國外的人們是那么謙讓、有禮、包容。再對比國內(nèi)，反而只有幾百年歷史的西方國家看上去比上下五千年

18、歷史的中國更像是有文化底蘊。就像在英國，可以微笑地接受陌生人和你擁抱、和你擊掌；在那里，坐公車不要排隊，因為大家都謙讓地讓彼此先上；在那里，你可以對英國人說：你們的食物是垃圾（English food is rubbish），英國人卻很有風(fēng)度地笑笑回復(fù)到：我喜歡中國食物（I love Chinese food）。國外從幼兒到中學(xué)的培養(yǎng)重點是讓學(xué)生按照自己的本能自由發(fā)展和創(chuàng)新能力。反而把知識的傳授放在次要。同時在知識的傳授上，他們更注重對學(xué)生的激發(fā)和引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生去自己尋找答案，發(fā)現(xiàn)答案。在這個過程中，培訓(xùn)學(xué)生的一種探索和解決問題的能力，同時也發(fā)展學(xué)生學(xué)_的主觀能動性。看國內(nèi)的，卻是一味地灌輸知

19、識，學(xué)生通過死記硬背掌握知識，但是這種單純靠記的方式只能用來應(yīng)付考試，對學(xué)生來說，不是所有的知識都是靠記憶能夠掌握的，沒有用于實踐的知識，是很容易被遺忘的。而高中和大學(xué)更是對學(xué)生培養(yǎng)的關(guān)鍵時刻。初中階段，大部分學(xué)生還是處于對自我比較懵懂的一個階段，自我認(rèn)識還不是很清，到了高中階段，自我個性和意識的快速萌發(fā)，使得學(xué)生的自主性越來越強(qiáng)。這個時候老師的作用更是要從激發(fā)引導(dǎo)中下手，而不是去強(qiáng)壓給學(xué)生。學(xué)生應(yīng)該是學(xué)_的主體，要讓他們愿學(xué)、想學(xué)、要學(xué)。而在這個過程中，家長的作用也是舉足輕重，不可獲缺的。呼吁家長們在百忙之中，抽出點時間陪孩子聊聊天，打打球，玩玩?；虍?dāng)孩子忠實的傾聽者，這都會給孩子的成長帶來

20、正能量。在這里，我呼吁各位家長，在覺得孩子是全家人的希望和未來時，能夠調(diào)轉(zhuǎn)過來，思考一下自己其實是孩子的未來，家長的行為舉止都在潛移默化地影響著孩子的成長，現(xiàn)在的“你們”可能就是“孩子”未來成長后的樣子?，F(xiàn)在整個界都已經(jīng)意識到學(xué)生的自由發(fā)展和個性發(fā)展的重要性。特別是英美等西方發(fā)達(dá)國家，他們在人受的曲線上，就傳授專業(yè)知識這一點上是由疏到密。而在能力思維和人格培養(yǎng)上，是由密到成功。俗話說，成功者總是奮力去找方法，失敗者總是奮力去找借口；成功者將想法立即付諸于行動，失敗者總是在猶豫不決。所有的成功來自于勤奮。在哈佛的夜晚，最耀眼的不是舞會的歡聲笑語，也不是LV的名包和豪華的跑車，而是100座圖書館的

21、溫暖燈光。座無虛席的圖書館，四處可以看到奮筆疾書的學(xué)生，半夜2點的哈佛校園，才是夜晚的開始；哈佛早晨的草坪上、走廊里、長椅上躺著疲憊的學(xué)生，可以看出昨晚整夜奮戰(zhàn)的痕跡，路人們都輕輕而過，從不會有人去打擾他們的休息。對于每一個工作者來說，我們更加覺得自己的責(zé)任重大。要努力去回歸的本源，還需我們不斷地向各行各業(yè)宣傳、呼吁的真正目的是什么。但我堅信，在不久的將來，中國的一定會趕上和超越西方各國，傳承我們中國五千年的文化歷史。的目的讀后感篇2當(dāng)我們埋頭去課程，教學(xué)，乃至于許許多多的細(xì)枝末節(jié)的教學(xué)工作時，很少有人抬著望一望的星空，認(rèn)真想一想我們究竟要往何處去，的目的究竟是為什么。這些最本原的問題，人類那

22、些最偉大的哲學(xué)家（同時也是家）始終在思考，卓越的哲學(xué)家、家懷特海的思考，尤其應(yīng)該給予敬意。懷特海是機(jī)械死板的考試制度的堅決的反對者，他認(rèn)為，支離破碎的知識、信息與真正意義上的文化毫不相干，不是傳授僵死的知識，而是教人們?nèi)绾握莆罩R的藝術(shù)，讓知識充滿活力，是一切的核心問題。我們是在與人的大腦而不是與僵死的物質(zhì)打交道。喚起學(xué)生的求知欲和判斷力，以及控制復(fù)雜情況的能力，使他們在特殊情況下應(yīng)用理論知識對前景作出展望所有這些能力不是靠一條體現(xiàn)在各科目考試中的固定規(guī)則所能傳授的。因此他主張，要根除各科目之間那種致命的分離狀況，只有一個主題，就是五彩繽紛的生活。的目的是什么，這是一個宏大而又難解的問題。身為

23、一個一線工作者，讀完懷特海的作品后，不禁被深深地觸動了。之前并沒有深思過的這個問題，也時常在腦海中盤旋。韓愈的師說一文將教師的功能定位為“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，這幾乎成為了我國關(guān)于教師的傳統(tǒng)認(rèn)識。教師的目的就是傳授圣人的學(xué)說，解答疑難問題。我們可以看到古代的學(xué)者，教書往往是無組織的行為，他們對世界對知識的認(rèn)識很可能是獨一無二的，在傳授的過程中自然而然也帶著個性的烙印。然而隨著時代的發(fā)展，由為少數(shù)人服務(wù)的、高水準(zhǔn)的職業(yè)演變成了為公眾服務(wù)的機(jī)構(gòu)。教師的職責(zé)不再是想教什么就教什么，因材施教也因為條件的原因幾乎得不到實現(xiàn)。的目的是否就因此發(fā)生改變呢？懷特海認(rèn)為不僅僅是來促進(jìn)發(fā)育，他更贊揚理智

24、的卓越。把看做生長，就是希望通過使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康地發(fā)展，而不是把知識等外在的東西灌輸進(jìn)一個容器。蘇格拉底早就提出，求知是每個人靈魂里固有的能力，并用盲人作比來嘲笑當(dāng)時宣稱能把靈魂里原本沒有的知識灌輸進(jìn)去的所謂智者們。這就是反對用狹隘的功利尺度去衡量。然而，人們總是要給生長設(shè)定一個外部的目的，例如將來適應(yīng)社會，謀求職業(yè)，出人頭地等等，壓著孩子朝這類目的努力，否則仿佛生長、就失去了根本的意義。這位英國的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、家，在看待上的兩條戒律（一，“不可教太多的科目”；二，“所教科目務(wù)須透徹”）時，是抱有置疑的態(tài)度的。他認(rèn)為在眾多的科目中選擇一小部分進(jìn)行教授，會導(dǎo)致學(xué)生被動地接

25、受不連貫的思想概念，會沒有任何生命的火花閃爍。由此可見，的功利性是應(yīng)該被淡化的，應(yīng)更多地著眼于個體的發(fā)展，從人本化角度來考慮，反對向?qū)W生灌輸知識，反對讓“校外考試”扼殺了文化的精華。事實上，以往的應(yīng)試正被這只“校外考試”的無形的手操縱著，師生們?yōu)榱私z毫的分?jǐn)?shù)之爭全心全意地死記硬背著那些“無活力的概念”，真是可悲至極。全力做的事，竟是以適應(yīng)現(xiàn)實為目標(biāo)來塑造學(xué)生。蒙田說過，學(xué)_不是為了適應(yīng)外界，而是為了豐富自己。學(xué)_是為了發(fā)展個人內(nèi)在的精神能力，從而在外部現(xiàn)實面前獲得自由。同時，也正是獨立的人格和獨立思考的能力，才能對改變現(xiàn)實起到偉大的作用。如果只是為了適應(yīng)現(xiàn)在，社會的發(fā)展又靠什么去完成呢？懷特海

26、反對中無活力的概念，其實就是反對為應(yīng)試而去學(xué)_的做法。帶著這樣的目的去學(xué)_是不可能真正學(xué)“好”的。記得有次在課上和孩子們提到那個島問題，對這個當(dāng)前的熱點，孩子們也知道一二。但大多數(shù)只知道，為了領(lǐng)土主權(quán)，所以我們必須收復(fù)那個島，而且到時可能會干涉我們的，無非就是美國這個世界好事者。這讓我想起了曾看過的一篇文章，在采訪的日本中學(xué)生中，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為中日戰(zhàn)爭還會再次爆發(fā)，而時間，很可能是在大陸收回那個島以后。因為海峽是日本的運輸生命線，一旦失去，會造成難以估量的損失。且不從中來談什么日本的侵略性，就看日本學(xué)生在考慮問題的時候，真正地把地理、歷史及當(dāng)前的國家經(jīng)濟(jì)等問題都聯(lián)系在了一起。不禁感慨，我們的中

27、學(xué)生還是單純地把知識當(dāng)成一門課程，當(dāng)作一個分?jǐn)?shù)來學(xué)_，完全忽略了各個科學(xué)領(lǐng)域之間的相關(guān)性，更別提用它們來認(rèn)識所處的世界，并極力地去改變它了。所以，在素質(zhì)轟轟烈烈地被推行開來的今天，我們更要去考慮的目的。如果工作者沒有辦法從思維上更新觀念，不能從根本上革新，那會如懷特海所說“從一種形式主義陷入另一種形式主義，從一團(tuán)陳腐呆滯的思想陷入另一團(tuán)同樣沒有生命的思想中?！毙抡n改非常重要的一點就是，以學(xué)生為主體展開教學(xué)。教師不再是單一的知識傳遞者的角色，而是通過花費更多的時間來判斷學(xué)生的需要，越來越多地激勵思考，推動和鼓勵學(xué)生自主地進(jìn)行知識的探索。的目的也許無法簡單地明示，但作為教師，應(yīng)該在一定程度上激活學(xué)

28、生對于生活的靈感、感悟和創(chuàng)造，“使學(xué)生通過樹木而見到森林”?！笆且粋€一分鐘一分鐘、一小時一小時、一天一天地耐心地掌握細(xì)節(jié)的過程。不存在一條由燦爛的概括鋪成的空中過道通往學(xué)問的捷徑?！钡哪康牡降诪楹?，需要我們在每次的教學(xué)過程中去思考；激活學(xué)生對一切的感悟和創(chuàng)造，需要我們盡最大的努力去培養(yǎng)和引導(dǎo)。這樣，教學(xué)才不會陷入程序化、機(jī)械化的僵局，才能始終充滿著鮮活的生命力。的目的讀后感篇3最近閱讀了教師人文讀本中懷特海所著的的目的，幾乎每個段落都有精辟、深刻的論述，聯(lián)系和啟迪著今天的實踐，讓我深有感觸，以至我必須寫一篇學(xué)_讀后感的文章。艾爾弗雷德諾恩懷特海（18611947），英國數(shù)學(xué)家、家。懷特海大聲提

29、出“兩條的戒律”：其一，“不可教太多的科目”，其二，“所教科目務(wù)虛透徹”。這一重要思想至今被人們廣泛關(guān)注而產(chǎn)生著重大影響。它的實質(zhì)是反對學(xué)校里傳授死的知識和“無活力的概念”，反對學(xué)_中刻板地接受而不予運用、檢驗或重新組合知識概念，認(rèn)為一切的中心應(yīng)該使知識保持活力和防止知識僵化。說得何等好啊！這些20世紀(jì)前期的論述，仍是今天的學(xué)校實踐中要關(guān)注和解決的問題。大量復(fù)現(xiàn)式的枯燥教學(xué)，知識同實際脫節(jié)，是今天的學(xué)校突出而嚴(yán)重的問題。同杜威“學(xué)?？颇肯嗷ヂ?lián)系的真正中心，不是科學(xué)，不是文學(xué)，不是歷史，不是地理，而是兒童本身的社會活動”幾乎一樣，懷特?！皹O力主張的解決方法，是要消除扼殺我們現(xiàn)代課程活力的各學(xué)科之間相互不聯(lián)系的嚴(yán)重現(xiàn)象。只有一種教材，那就是生活的一切方面”。消除學(xué)科同生活的隔離，消除學(xué)科之間的互不聯(lián)系，一直是20世紀(jì)革新家極力解決的問題，也是今天課程改革的方向和任務(wù)。懷特海反對灌輸