高中政治《唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心》教案

1、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心一、主要內(nèi)容1.矛盾的含義2.矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系3.矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系4.主次矛盾辯證關(guān)系原理5.堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一6.具體問題具體分析二、重點(diǎn)、難點(diǎn)（一）、如何理解矛盾概念。1、矛盾的含義。矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。2、矛盾同一性的含義。矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲

2、透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。3、矛盾的斗爭(zhēng)性的含義。矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。4、矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系。矛盾雙方的同一性和斗爭(zhēng)性，始終是不可分割的。同一以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭(zhēng)性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。矛盾雙方同一性與斗爭(zhēng)性，既是事物內(nèi)部存在的這種關(guān)系，也指事物之間存在的這種關(guān)系。矛盾是一種聯(lián)系，而聯(lián)系既存在于事物內(nèi)部，也存在于事物之間，因而，矛盾也就不僅存在于事物內(nèi)部，也存在

3、于事物之間。一句話，“一切事物”都存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。（二）、矛盾的普遍性和特殊性1矛盾普遍性原理及其方法論 （1）矛盾普遍性原理矛盾存在于一切事物中(事事有矛盾)。世界上任何事物都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的。自然界的各種運(yùn)動(dòng)形式都包含著矛盾，社會(huì)運(yùn)動(dòng)中充滿著復(fù)雜的矛盾，人的思維領(lǐng)域也充滿了矛盾。 矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終(時(shí)時(shí)有矛盾)。每一事物從產(chǎn)生到滅亡，時(shí)時(shí)刻刻都存在著矛盾。具體地說：矛盾貫穿于一事物“發(fā)展過程的始終”，在這一過程中只存在矛盾的差別問題，不存在矛盾的有無問題。新舊矛盾之間絕不存在哪怕是一剎那的無矛盾的狀態(tài)。(2)學(xué)習(xí)矛盾普遍性原理的方法論意義正確對(duì)待

4、矛盾。 承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提矛盾是普遍存在的，又是一切事物所固有的，不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移, 是客觀的。所以，人們必須敢于實(shí)事求是地承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，而不能害怕矛盾、回避和掩蓋矛盾。承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性，是正確對(duì)待矛盾的前提。要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。2矛盾特殊性原理。(1)矛盾特殊性的含義：是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。(2)矛盾特殊性的具體表現(xiàn)。不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有

5、其特殊性。3矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系。(1)矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系，是一般和個(gè)別，共性和個(gè)性、抽象和具體、事物的共同性質(zhì)和特殊性質(zhì)的關(guān)系，二者是不可分割的，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。 矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性也離不開普遍性。世界上的事物無論怎樣特殊，總是和同類事物中的其他事物有共同之處，總要服從這類事物的一般規(guī)律，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。 矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場(chǎng)合又是可以變化的。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在這個(gè)場(chǎng)合為普

6、遍性的東西，到另一場(chǎng)合則變?yōu)樘厥庑?。反之在這個(gè)場(chǎng)合為特殊性的東西，到另一場(chǎng)合則變?yōu)槠毡樾浴?2)掌握矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的方法論意義。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要理論依據(jù)。三、框架結(jié)構(gòu)： 四、易混易錯(cuò)點(diǎn)1、邏輯矛盾與辨證矛盾 首先“自相矛盾”即邏輯矛盾，是指人們?cè)谒季S過程中，對(duì)同一論斷既給予肯定又給予否定，它是違反形式邏輯矛盾律的結(jié)果。矛盾律認(rèn)為，任何思想不能既是真實(shí)的又是虛假的。它要求一個(gè)思想不能自相矛盾，也就是要求思想有確定性。違背了矛盾律，就會(huì)出現(xiàn)邏輯矛盾即“自

7、相矛盾”。辯證矛盾則是指客觀現(xiàn)實(shí)中，事物自身所包含的對(duì)立面的統(tǒng)一關(guān)系。它是任何事物所普遍具有的（即“事事有”“時(shí)時(shí)有”），是現(xiàn)實(shí)的客觀的矛盾，不是錯(cuò)誤論斷的矛盾。辯證矛盾是一切事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。這種現(xiàn)實(shí)的辯證矛盾在思維中得到正確反映，就形成了思維中的辯證矛盾。 其次，在“邏輯矛盾”中，矛盾雙方是絕對(duì)互相排斥、互不相干，無任何相互過渡的聯(lián)系環(huán)節(jié)（中介），一方對(duì)另一方的否定并不是作為發(fā)展的、聯(lián)系的、環(huán)節(jié)的否定，而是絕對(duì)的、單純的否定。與此相反，“辯證矛盾”則是由兩個(gè)對(duì)立雙方組成的矛盾統(tǒng)一體。在這個(gè)統(tǒng)一體中，矛盾的任何一方都不能離開另一方單獨(dú)存在，它們互相聯(lián)系、互相滲透，又相互排斥、相互斗爭(zhēng)，從

8、而推動(dòng)矛盾的運(yùn)動(dòng)和變化。統(tǒng)一體中的一方對(duì)另一方的否定，不是絕對(duì)的、單純的否定，而是辯證的否定，即否定中有肯定，肯定中有否定。 總之，“邏輯矛盾”與“辯證矛盾”是兩種不同性質(zhì)的矛盾：前者是違反思維規(guī)則的非正?，F(xiàn)象，后者是正常的思維所固有的；前者是思維發(fā)展的障礙，是可以也應(yīng)該排除的，后者是思維發(fā)展的動(dòng)力，是不可避免的。所以，人們的思維要正確地反映辯證矛盾，就要全面地反映客觀事物中矛盾雙方既相互依存又相互排斥的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。2、把矛盾的一方作為“對(duì)立”，把矛盾的另一方作為“統(tǒng)一”。關(guān)于矛盾雙方的關(guān)系問題，事物包含兩個(gè)方面，是指事物的兩個(gè)因素，這兩個(gè)因素自身不應(yīng)稱之為矛盾，兩因素之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系才是

9、矛盾，對(duì)立和統(tǒng)一是矛盾的兩種基本屬性，不能把矛盾的一方叫“對(duì)立”，另一方叫“統(tǒng)一”。 3、人們能不能有意識(shí)地制造矛盾。自然界本身就存在矛盾，不是人們制造出來的。人們?cè)诟脑熳匀坏亩窢?zhēng)中，有意識(shí)地制造出自然界原來不存在的事物，而這一事物中也包含著矛盾，那是不是意味著人們可以有意識(shí)地“制造”矛盾呢?不是。例如，人們?yōu)榱私鉀Q水旱災(zāi)害與農(nóng)田水利灌溉需要水的矛盾而修筑攔河壩，舊的矛盾解決了，而新的矛盾又產(chǎn)生了，庫水對(duì)河壩的壓力同河壩對(duì)庫水的支持力就是一對(duì)矛盾。壓力同支持力之間的矛盾在自然界中本來就是客觀存在的，人們修建水庫只是改變了矛盾的具體形式，并沒有制造出客觀世界中不存在的新矛盾。社會(huì)矛盾同樣也不是由

10、人們有意識(shí)地制造出來的。如無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，既不是無產(chǎn)階級(jí)也不是資產(chǎn)階級(jí)制造出來的，而是社會(huì)自身運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。日常生活中的種種矛盾，也不是人們有意識(shí)地“制造”出來的。在我們的日常生活中有這樣的現(xiàn)象：本來“沒有”矛盾，有人挖空心思“制造”出了矛盾。對(duì)此我們應(yīng)當(dāng)這樣來分析：本來不是沒有矛盾，而是矛盾處于非常緩和的狀態(tài)；后來出現(xiàn)了某些條件，矛盾激化了，于是似乎制造出了矛盾，至于某些別有用心之人生拉硬扯，為所欲為地“制造”出來的根本就不存在的“矛盾”，已經(jīng)不是辯證法所講的矛盾了。總之，矛盾的產(chǎn)生和消滅是客觀事物自身運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，不是人能夠有意識(shí)地制造出來的。因而，決定了我們只能承認(rèn)矛盾，并敢于

11、揭露矛盾。4、理解矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系容易出現(xiàn)的三個(gè)誤區(qū)。誤區(qū)一：矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系就是日常所說的普遍現(xiàn)象和特殊現(xiàn)象。評(píng)析：日常生活中，我們把同類事物中的大多數(shù)狀況稱為普遍現(xiàn)象；而把少數(shù)或個(gè)別例外狀況稱為特殊現(xiàn)象。矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系是事物的共性和個(gè)性的關(guān)系，不是事物之間在數(shù)量上多與少的差別。誤區(qū)二：矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系就是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系。評(píng)析：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，不包含矛盾普遍性的特殊性是不存在的，多數(shù)與少數(shù)是事物數(shù)量上的差別，不能說多數(shù)存在于少數(shù)之中，少數(shù)包含多數(shù)；整體雖由部分組成，但不是事物各部分的共同本質(zhì)（普遍性是同類事物

12、的共性），也不能說整體寓于部分之中。誤區(qū)三：具體事物有的是普遍性，有的是特殊性。評(píng)析：世界上的任何事物不但包含了矛盾的普遍性，而且包含了矛盾的特殊性，是矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一，具體事物也不例外。研究和分析任何具體事物，都應(yīng)從普遍性和特殊性統(tǒng)一上去把握，將二者割裂開來是錯(cuò)誤的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。四、典型例題(一)選擇題1、下列包含矛盾觀點(diǎn)的有( )失敗是成功之母 金無足赤，人無完人 刻舟求劍 居安思危固步自封，夜郎自大A B C D2“我們嘲笑別人的缺陷，卻不知道這些缺陷也在我們內(nèi)心嘲笑著我們自己”。這其中蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是( )A矛盾雙方是相互依賴和相互影響的B矛盾雙方可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化C矛

13、盾雙方的地位是不平等的D矛盾雙方各具有不同的特點(diǎn)3下列說法中，最能體現(xiàn)矛盾同一性的是( )A量體裁衣 B.因材施教 C積勞成疾 D.居安思危4、矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，其表現(xiàn)是( )不同的事物有不同的矛盾同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段上各有其特點(diǎn)事物矛盾的雙方也各有其特點(diǎn)事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾A B C D5矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，這種聯(lián)結(jié)表現(xiàn)在( ) ；普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的二者在不同的場(chǎng)合是可以相互轉(zhuǎn)化的 A B C D （二）簡(jiǎn)答題大凡那些在事業(yè)上達(dá)到巔峰而后來跌入低谷的人，其失敗之由往往并非短處所致，而恰恰是長(zhǎng)處為他挖掘了人生的“陷阱”。請(qǐng)運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)簡(jiǎn)述