二、鵬之徙于南冥

1、莊子,莊子一書，今存 篇，分為 ，是莊子所作， 和 ，學術界認為是他人偽作。文筆 ，想象 ，氣勢 。 莊子善于虛構，大多是寓言作品，“寓真于誕，寓實于玄（深奧、玄妙）”。想象豐富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。從文學價值方面講，莊子一書展現(xiàn)出的浪漫主義才力，更為后世稱道和借鑒。魯迅先生說:其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。（漢文學史綱要）郭沫若說：以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。（莊子與魯迅）也有人稱他的作品是文學的哲學、哲學的文學,33,內(nèi)篇7,波瀾壯闊,雜篇11,外篇15,奇特豐富,汪洋恣肆,聽課文朗讀 注意紅色字的讀音,蜩蟬 舂糧 蟪蛄 大椿 斥

2、鴳 泠然 萬仞 蓬蒿,tio chng hu g chn ch yn lng rn ho,北冥 鯤鵬 摶 遷徙 坳堂 草芥 夭閼 決起,mng kn tun x o ji xu,參照注釋 梳通文意,翻譯下面文段,北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。 譯文：北海有一條魚，它的名稱叫做鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫做鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像天邊的云彩,翻譯下面文段,是鳥也，海運則將徙于南冥，南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者

3、九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。 譯文：這只鳥，海動風起時就將遷往南方。南海就是大自然的水池.齊諧是記載怪異的. 齊諧中的話說：“當鵬遷往南海時，振翅拍水，水浪遠達幾千里。它乘著旋風環(huán)旋而上幾萬里的高空，憑借著六月的大風離開了北海?！鄙揭暗撵F氣，空中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結果,翻譯下面文段,天之蒼蒼，其正色也？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。 譯文：天色深藍，是它的真正顏色嗎？還是因為天高地遠而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，

4、也不過這樣罷了。再說如果水的積聚不深厚，那么它負載大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子在它上面就著地了，是水太淺而船太大的緣故。風的積聚如果不大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量,翻譯下面文段,故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。 所以鵬飛上幾萬里的高空，風就在它的下面，然后才能乘風；背負著青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算往南方飛,翻譯下面文段,蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何

5、知？ 翻譯：蟬和學鳩嘲笑鵬說：“我一下子起飛，碰到榆枋樹木就停下來，有時如果飛不上去，就掉在地上罷了。哪里用得著飛上數(shù)萬里的高空再往南飛呢？”到郊郊野去的人，只須準備一天三餐，回來時肚子還是飽的；到百里外去的人，頭天晚上就要搗米準備干糧；到千里遠處去的人，要用幾個月來儲積糧食。這兩只小動物又知道什么呢,3-4、翻譯下面文段（1,且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。 再說全社會的人都稱贊宋榮子，他卻并不因此而更加勤勉；全社會的人都責難他，他也并不因此而更為沮喪。（這是因為他）能認清自我表現(xiàn)與外物的分別，能辨明榮辱的界限，至此而至了。他在

6、世上，沒有拼命追求什么,3-4、翻譯下面文段,若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者，彼且惡乎待哉？ 至于順應天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無邊無際的境界里遨游的人，他們需要還憑借呢,北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥，南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！?譯文：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的脊背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像天邊的云彩。這只鳥，

7、海動風起時就將遷往南方。南海就是自然而成的水池.齊諧是記載怪異之事的書. 齊諧中的話說：“當鵬遷往南海時，振翅拍水，水浪遠達幾千里。它乘著旋風環(huán)旋而上幾萬里的高空，憑借著六月的大風離開了北海。,四-1、歸納第一段段意,鵬鳥奮飛：必須憑借強大的風力。 水霧塵埃：要靠氣息相吹。 萬物都有所待； 大舟無力：因為積水不深。 都沒有絕對自由。 杯水膠地：因為水淺舟大。 蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。 遠行所待：備糧，越遠所待越多。 根據(jù)上面分析，可以歸納首段段意如下： 闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的,鯤鵬,大,形體：幾千里、垂天之云 變化：神速 飛行：壯觀,活動

8、范圍：水擊三千里、扶搖而上九萬里,六月之息,野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也,山野的霧氣，空中的塵埃，都是大自然中各種生物（用）氣息吹拂所致,水霧塵埃：要靠氣息相吹,天之蒼蒼，其正色也？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣,天色深藍，是它的真正顏色嗎？還是因為天高地遠而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過這樣罷了,高空中的大鵬和地上的人一樣，都不能真正認識天。從另一角度說明大鵬受到限制，是不自由的,你還能從此段中找出例子來說明嗎,大舟無力：因為積水不深,且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力,再說（如果）水積聚不深厚，那么它負載的大船就沒有力量,從最大的到最小的，莊子都在說一個意思，萬物都

9、要有所憑借，沒有絕對的自由。作者還用了什么例子來說明,置杯膠地：因為水淺舟大,覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也,倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就著地了，是水太淺而船太大的緣故,風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南,風積聚（如果）不大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。所以鵬飛上幾萬里的高空，風就在它的下面，然后才能乘風；背負著青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算飛往南方,從最大的到最小的，莊子都在說一個意思，萬物都要有所憑借，沒有絕對的自由,寫蜩和學鳩的故事為了說明什么,蜩

10、與學鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為,蟬和學鳩嘲笑鵬說：“我一下子起飛，碰到榆枋樹木就停下來，有時如果飛不上去，就落在地上罷了。哪里用得著飛上數(shù)萬里的高空再往南飛呢,蜩與學鳩以為自己是無所依賴的，是自由的，因此它們嘲笑鯤鵬。蜩和學鳩不是沒有所待，而是必須憑借一點外力,適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧,到郊外的人，只須準備一天三餐，回來時肚子還是飽的；到百里外去的人，頭天晚上就要搗米準備干糧；到千里遠處去的人，三個月前就要儲備干糧,遠行備糧：越遠準備越多,你還能從此段中找出例子來說明嗎,莊子用行路備糧的比喻反駁，去

11、得遠，其憑借也須大；去得近，其憑借就小,第一自然段,野馬塵埃,大舟、草芥,蜩鳩嘲鵬,遠行者,萬物皆有所待,鯤鵬奮飛,字詞整理,1 找出本段的通假字 2解釋下列詞語的意思 怒而飛 志怪者也 時則不至 決起而飛 而后乃今培風 適莽蒼者 腹猶果然 之二蟲又何知 其正色邪,其遠而無所至極邪 其視下也,北冥有魚 三餐而反,奮發(fā),記載,有時,快速的樣子,然后才開始,很飽的樣子,往,此,表選擇,代詞,翻譯,南冥者,天池也. 莫之夭閼者 奚以之九萬里而南為? 之二蟲又何知,判斷句 南冥是天然形成的大海,賓語前置 沒有阻礙它的東西,反問句、固定結構 哪用飛到九萬里的高處再往南去呢,賓語前置 這兩只蟲子又知道什么

12、,找出第二段的中心句 小知不及大知， 小年不及大年,窮發(fā)之北，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也,不生長草木的荒原之北將要到南海去。斥鴳嘲笑它說：“它將要到哪里去呢？這也就是飛的極限了，而它將要飛到哪里去呢？”這就是小和大的區(qū)別,蜩鳩 斥鴳,鯤鵬,找出第二段的中心句 小知不及大知， 小年不及大年,小年大年,朝菌 蟪蛄 眾人,冥靈 大椿 彭祖,小知不如大知 此大小之辯也,知 通 智,辯 通 辨,通假字,彭祖乃今以久特聞 眾人匹之，不亦悲乎 絕云氣，負青天,解釋詞語,相 比,直上穿過,獨,翻譯： 奚以知其然也？ 彼且奚適也,憑什么知道它是這樣的呢,它將

13、要飛到哪里去呢,作者提及了哪些人？他們分別有什么特點,知效一官 行比一鄉(xiāng) 德合一君 而征一國,以世俗之見自視 以出類拔萃自居 （蜩、學鳩、斥鴳,宋榮子 列 子,淡泊名利、猶有未樹 超脫于世、猶有所待 （大鵬,未達逍遙之境,乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉,順應天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無窮無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢,如何做到“逍遙游”,什么是真正的“逍遙游”,無己，無功，無名,無己： 忘掉自我，不受外物的束 縛達到恬淡自適的境界。 無功：去掉功名利祿之心，不汲汲 追逐外物。 無名：忘懷榮辱得失，褒貶任人,人們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這

14、是必然的痛苦，莊子告訴我們安時處順，則窮通自樂；人們在蠅營狗茍地追求名利時，常會扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮利，則能悠游自得。如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時，不妨去向老莊尋一劑良藥,老莊思想的積極意義,你對這樣的境界有何看法,然而，我們必須了解莊子絕非不食人間煙火的道行者，也非逃離現(xiàn)實生命的烏托邦理想的人。他的見解是基于人類無止境的饜欲與物化的傾向所引起發(fā)出來的；同時，鑒于個人的獨存性已消失與被吞噬，遂于洞察人類的處境中安排自我的適性生活。沒有這種感受的人，自然無法體會莊子。因而莊子哲學對于讀者來說，能感受多少，他的

15、可接受性就有多少；他的看法是無法得到大眾一致公認的，同樣的一句話，有人會視如智慧之言，有人會以為是無稽之談。事實上，莊子的哲學不是寫給群眾看的，莊子的說話也不是說給群眾聽的，他的聲音有如來自高山空谷。 讀莊子書確有登泰山而小天下的感覺，在他眼底里，凡夫俗子就如一窩吱吱喳喳、跳跳躍躍的小麻雀，官僚是一群豬玀，文人學士則有如爭吵不休的猴子?？此麜写簌i小鳥的比喻、河伯海若的對話，以及井底蝦蟆的設喻，你會覺得他簡直是千古一傲人。在人類歷史的時空中，孤鴻遠影，“獨與天地精神往來”。 從莊子哲學的恢宏氣象看來，也確是“前無古人，后無來者”的。他的思想角度，從不拘限于枝枝節(jié)節(jié)，秋毫之末；但他并不抹殺精細的

16、分析，否則就犯了秋水篇中所說的“自大視細者不明”的毛病。他往往從整體處觀察事理，從各個角度作面面的透視,逍遙游,莊子,莊子，名周。戰(zhàn)國中期人。著名的哲學家、文學家。他繼承和發(fā)展了老子的哲學思想，是道家學派的重要代表人物。并稱“老莊”。把智慧、文明看成是社會動亂的原因，主張“絕圣棄智”，把社會理想寄托于“愚而樸”的蒙昧時代。他把隨命運擺布作為最高的品德。莊子一方面宣揚如何養(yǎng)生、全身，一方面宣揚人生如夢、樂死惡生。為了現(xiàn)實的束縛和苦悶，他還倡導精神超脫，擺脫主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境,莊子生平,莊子,莊子一書，今存 ，分為 ，是莊子所作， 和 ，學術界認為是他人偽作。

17、文筆汪洋恣肆，想象奇特豐富，氣勢波瀾壯闊。 莊子善于虛構，大多是寓言作品，“寓真于誕，寓實于玄（深奧、玄妙。）”想象豐富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。魯迅先生說:其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。（漢文學史綱要）郭沫若說：以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。（莊子與魯迅）也有人稱他的作品是文學的哲學、哲學的文學,秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋 其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：聞道百，以為莫己若者 。我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而

18、輕伯夷之義者，始吾弗信; 今我睹子之難窮也，吾非至于子之門,則殆矣，吾長見笑于大方之家。,回顧經(jīng)典,3-2、解釋下列句中的紅色字,眾人匹之，不亦悲乎： 相比 絕云氣，負青天： 穿過 知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君 勝任； 順合； 滿意 未數(shù)數(shù)然： 追求,第一段：解釋下列句中的紅色字,解釋下列詞語的意思 怒而飛 志怪者也 海運則將徙于南冥 且夫風之積也不厚 而后乃今培風 決起而飛 而后乃今圖南 適莽蒼者 去以六月息者也 腹猶果然 之二蟲又何知,奮發(fā),記載,快速的樣子,憑,很飽的樣子,往,此,承接連詞，表示進一步議論,海動，海動必然風起云涌,名詞作動詞，向南飛,名詞，指風,解釋下列句中的紅色字,其正

19、色邪,其遠而無所至極邪 其視下也 奚以之九萬里而南為 鯤之大，不知其幾千里也 莫之夭閼 奚以之九萬里而南為 齊諧者，志怪者也 三餐而反,代詞,表選擇,翻譯下列語句,怒而飛，其翼若垂天之云。 振翅奮飛，它的翅膀就好像天邊垂下的云彩。 去以六月息者也。 憑借著六月的大風離去了。 天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？ 天色深藍，是它的真正的顏色嗎？還是因為天高地遠而看不到它的盡頭呢,翻譯下列語句,奚以之九萬里而南為？ 哪里用得著飛上九萬里高空然后再朝南飛呢？ 之二蟲又何如？ 這兩只小動物又知道什么呢？ 彼且奚適也？ 它將要到哪里去呢,課堂小練習,一、下列句中的紅色字我們以前在文言課文中學過，請舉出

20、例句。 1、小知（通“智”）不及大知 2、未有知其修（長，高）者 3、旬有五日而后反（通“返”） 4、去（離開）以六月息者也,參考答案,1、小知（通“智”）不及大知 則知明而行無過矣。（勸學） 2、未有知其修（長，高）者 鄒忌修八尺有余（鄒忌諷氣王納諫） 3、旬有五日而后反（通“返”） 寒暑易節(jié)，始一反焉。（愚公移山） 4、去（離開）以六月息者也 比去，以手闔門（項脊軒志,二、解釋下列句中的紅色字,齊諧者，志怪者也： 記載 是鳥也，海運則將徙于南冥： 這； 遷移，遷往 而后乃今培風： 乘著，趁著 我決起而飛，槍榆枋而止： 快速的樣子；觸，碰,解釋下列句中的紅色字,眾人匹之，不亦悲乎： 相比 絕

21、云氣，負青天： 穿過 知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君 勝任； 順合； 滿意 未數(shù)數(shù)然： 追求,故夫知效一官 辯乎榮辱之境 旬有五日而后反 而御六氣之辯 而征一國,知 通 智,辯 通 辨,三、通假字,且舉世譽之而不加勸 舉世非之而不加沮 彼其于世，未數(shù)數(shù)然也 猶有所待者也,四、解釋詞語,沮喪,拼命追求的樣子,勉勵,五、翻譯： 彼且惡乎待哉,那將要憑借什么呢,有 通 又,辯 通 變,憑借,反 通 返,而 通 能,翻譯,南冥者,天池也. 莫之夭閼者 奚以之九萬里而南為? 之二蟲又何知,判斷句 南冥是天然形成的大海,賓語前置 沒有阻礙它的東西,反問句、固定結構 哪用飛到九萬里的高處再往南去呢,賓語前置

22、這兩只蟲子又知道什么,六、莊子逍遙游中的成語,鵬程萬里/扶搖直上 這個故事出于莊子逍遙游。北冰洋里有條魚，名字叫做鯤，鯤的軀體，不知道有幾千里大。鯤后來變成一只鳥，名字叫做鵬。鵬就是傳說中的鳳凰。鵬的背就不知道有幾千里長。當海風吹起的時候，鵬就飛往南極。它乘著旋風直飛上九萬里高空，鼓動雙翅，仿佛是遮住天空的云，濺起的水花，就有三千多里。 后來，人們把一個人有遠大的前途叫做鵬程萬里，把仕途順利稱為扶搖直上。唐朝詩人李白曾說：大鵬一朝同風起，扶搖直上九萬里。我國領導人有起名為萬里的，就是根據(jù)這個典故，取鵬程萬里的意思,萬物皆 “有所待,鯤 、鵬,大,海運將徙,小,大舟深水 芥草杯水,野馬、塵埃,蜩與學鳩,對比,以息相吹,比喻,強調(diào),適莽蒼者 適百里者 適千里者,行路備糧,嘲笑大鵬,比喻,反駁,第一段,小年：朝菌、蟪蛄、眾人,大年：冥靈、大椿、彭祖,此小大之辨也,不及,大知不及小知，小年不及小年,空間時間,第二段,四類人：猶然可笑,宋榮子：猶有未樹,列子：猶有所待,世人皆有所待（人,自然萬物有所待（物,第三段,無功”：去功名利祿之心，不汲