梁?jiǎn)⒊捌渌枷雙pt課件.ppt

1、梁?jiǎn)⒊捌渌枷?梁?jiǎn)⒊?，字卓如，?hào)任公，又號(hào)飲冰室主人、飲冰子、哀時(shí)客、中國(guó)之新民、自由齋主人等。中國(guó)近代史上著名的政治活動(dòng)家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級(jí)宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。戊戌變法領(lǐng)袖之一,1,生平經(jīng)歷,1873年2月23日出生 兩三歲，母親教識(shí)字。 四五歲，祖父教四子書(shū)、詩(shī)經(jīng)。 六歲，和父親學(xué)習(xí)中略史和五經(jīng)。 十二歲，秀才。 1887年，在廣州學(xué)海堂學(xué)習(xí)。 1889，十七歲中舉人。 1890年，在上海接觸西學(xué)，秋季拜師康有為（長(zhǎng)興學(xué)舍-萬(wàn)木草堂）。 1895年5月參加公車上書(shū)，步入政壇。 1895到1898發(fā)起并領(lǐng)導(dǎo)維新運(yùn)動(dòng),主要以辦報(bào)為變法維新運(yùn)動(dòng)手 1898年戊戌政變，逃亡日本，

2、繼續(xù)辦報(bào)。 1912年回國(guó)，后組織進(jìn)步黨，對(duì)抗國(guó)民黨。 1915年撰文反對(duì)復(fù)辟帝制。 1917年結(jié)束政治生涯。 1918年游歷歐洲，。 1920年回國(guó)任教。 1929年病逝,2,梁?jiǎn)⒊饕鲝?明確提出中國(guó)要變法圖強(qiáng),必須學(xué)習(xí)西方資本主義國(guó)家的政治制度和文化教育制度.主張實(shí)行君主立憲制 反對(duì)封建專制、興民權(quán)、設(shè)議院、提倡新學(xué)、變法圖存的主張. 他主張賦稅的征收必須以便民為原則,實(shí)行輕稅、平稅政策,而反對(duì)與民爭(zhēng)利的“固民所急而稅”的傳統(tǒng)觀點(diǎn). 梁?jiǎn)⒊粌H是中國(guó)近代歷史上的改革家,同時(shí)也是新聞史上重要人物,對(duì)中國(guó)早期報(bào)刊政論文有巨大貢獻(xiàn).從事報(bào)刊活動(dòng)27年,一生創(chuàng)辦領(lǐng)導(dǎo)報(bào)刊17種,被譽(yù)為“言論界之

3、驕子”,創(chuàng)時(shí)務(wù)文體,3,戊戌變法,戊戌變法指1898年（農(nóng)歷戊戌年）以康有為為首的改良主義者通過(guò)光緒皇帝所進(jìn)行的資產(chǎn)階級(jí)政治改革,主要內(nèi)容是：學(xué)習(xí)西方,提倡科學(xué)文化,改革政治、教育制度,發(fā)展農(nóng)、工、商業(yè)等.這次運(yùn)動(dòng)遭到以慈禧太后為首的守舊派的強(qiáng)烈反對(duì),這年九月慈禧太后等發(fā)動(dòng)政變,光緒被囚,維新派康有為梁?jiǎn)⒊謩e逃往法國(guó)和日本.譚嗣同等6人（戊戌六君子）被殺害,歷時(shí)僅一百零三天的變法終于失敗.因此戊戌變法也叫百日維新.戊戌變法又名維新變法,其高潮則為百日維新, 是中國(guó)清朝光緒年間（1898年）的一項(xiàng)政治改革運(yùn)動(dòng).這次變法主張由光緒皇帝親自領(lǐng)導(dǎo),進(jìn)行政治體制的變革,希望中國(guó)走上君主立憲的近代化道路

4、,4,變法內(nèi)容思想,1.政治方面：準(zhǔn)許官民上書(shū)言事；取消閑散重疊機(jī)構(gòu),裁汰冗員；廢除旗人寄生特權(quán).2.經(jīng)濟(jì)方面：京師設(shè)立鐵路礦務(wù)局和農(nóng)工商總局,保護(hù)農(nóng)工商業(yè)的發(fā)展；獎(jiǎng)勵(lì)創(chuàng)造發(fā)明；改革財(cái)政,編制國(guó)家預(yù)算決算；裁撤驛站,設(shè)立郵政局.3.軍事方面：裁撤綠營(yíng),精練陸軍,改習(xí)洋操；實(shí)行征兵制；添設(shè)海軍.4.文化教育方面：開(kāi)辦京師大學(xué)堂,各地設(shè)立中小學(xué)堂,兼習(xí)中西文科；廢除八股,改試策論,開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)特科；設(shè)立譯書(shū)局,翻譯外國(guó)新書(shū)；準(zhǔn)許設(shè)立報(bào)館、學(xué)會(huì)；派人出國(guó)留學(xué)、游歷,5,變法影響及其意義,近年亦有歷史學(xué)家認(rèn)為,維新運(yùn)動(dòng)自開(kāi)始即不具有成功希望.除了光緒帝未具備足夠的權(quán)力和威望推行改革外,維新派人物（特別是作

5、為智囊的康有為）對(duì)政治現(xiàn)實(shí)的無(wú)知,和他們對(duì)西方社會(huì)制度的粗糙了解,亦注定運(yùn)動(dòng)的失敗.戊戌變法是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng).變法失敗后,越來(lái)越多的人對(duì)清朝統(tǒng)治者感到失望他們認(rèn)為,要救中國(guó),必須進(jìn)行革命,推翻清朝統(tǒng)治,仿效西方國(guó)家建立民主共和制度. 戊戌變法是中國(guó)近代史上具有重大意義的事件,戊戌變法,是一次資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng),是資產(chǎn)階級(jí)變革社會(huì)制度的初步嘗試.維新派試圖在政治上建立資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制.在經(jīng)濟(jì)上發(fā)展民族資本主義,符合歷史發(fā)展趨勢(shì).它是一次愛(ài)國(guó)救亡的政治運(yùn)動(dòng).在民族危機(jī)加劇的時(shí)刻維新派希望通過(guò)變法使中國(guó)走向強(qiáng)大,從而擺脫帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情,激發(fā)人民愛(ài)國(guó)思想和民族意識(shí).戊戌

6、變法也是近代中國(guó)一次思想潮流的解放.資產(chǎn)階級(jí)接維新派提倡新學(xué),主張興民權(quán),對(duì)封建思想進(jìn)行了猛烈的抨擊,在這會(huì)上起了思想啟蒙作用,促進(jìn)了中國(guó)人民的覺(jué)醒,6,梁?jiǎn)⒊瑧椪枷氲膬?nèi)容,梁?jiǎn)⒊瑧椪枷朐趶?fù)雜的時(shí)代背景下， 在傳統(tǒng)儒學(xué)為輔， 西學(xué)為主的理論基礎(chǔ)上得以形成、 發(fā)展。梁?jiǎn)⒊瑧椪枷虢?jīng)過(guò)雖在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中不斷變化， 但綜觀其憲政思想大致包括廢專治、 立憲政； 開(kāi)民智、 興民權(quán)； 無(wú)憲法不足以為國(guó)； 立憲國(guó)必分三大權(quán)這四個(gè)方面,7,廢專治、立憲政,梁?jiǎn)⒊趯?duì)封建專制加以尖銳批判的基礎(chǔ)上得出了實(shí)行憲政的結(jié)論。他認(rèn)為人類社會(huì)的進(jìn)步遵循君主專制、 君民共主、 民主的規(guī)律， 加之他于對(duì)革命的恐懼于排斥，

7、因此他認(rèn)為在許多國(guó)家行之有效的君主立憲制度同樣也適用于中國(guó)。 但是，梁?jiǎn)⒊谥袊?guó)力主推行君主立憲制的過(guò)程中曾經(jīng)以中國(guó)國(guó)民素質(zhì)低和市政機(jī)關(guān)不完備為理由主張實(shí)行開(kāi)明專制為憲政的最終實(shí)現(xiàn)進(jìn)行過(guò)渡。這從一定程度上反映了梁?jiǎn)⒊幍臅r(shí)代政治斗爭(zhēng)的復(fù)雜性和他探索憲政之路的曲折性,8,立憲政必興民權(quán),梁?jiǎn)⒊J(rèn)識(shí)到憲政與民權(quán)二者壓迫關(guān)系密切， 不可分割。民權(quán)是實(shí)施憲政的前提和基礎(chǔ)， 而憲政的實(shí)行則又從制度上進(jìn)一步地保證了民權(quán)。他堅(jiān)信民權(quán)代替君權(quán)， 憲政代替君主專制是歷史的必然。梁?jiǎn)⒊m然極力提倡以民權(quán)作為在中國(guó)實(shí)施憲政， 代替君主專制的基礎(chǔ)， 但是他也清醒地認(rèn)識(shí)到在中國(guó)提倡民權(quán)的現(xiàn)實(shí)困難。 但是，他在認(rèn)識(shí)到中

8、國(guó)國(guó)民普遍具有奴性之時(shí)， 沒(méi)有堅(jiān)持在政治斗爭(zhēng)的實(shí)踐中改造國(guó)民性， 退而提出“ 欲興民權(quán)， 宜先興紳?rùn)?quán)” 這反映出民族資產(chǎn)階級(jí)在追求自身政治權(quán)利實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中， 始終存在著軟弱性和妥協(xié)性,9,無(wú)憲法不足以立國(guó),究竟以憲法、 法律為最高準(zhǔn)則治理國(guó)家， 實(shí)施法治， 還是以君主的個(gè)人意志為最高治國(guó)標(biāo)準(zhǔn)， 實(shí)行人治， 是區(qū)分憲政和封建專制的根本標(biāo)準(zhǔn)。梁?jiǎn)⒊谄涮綄椪返倪^(guò)程中明確認(rèn)識(shí)到了憲法應(yīng)該具有至上性、 穩(wěn)定性、 實(shí)踐性。 憲法如果不能得到切實(shí)有效的遵循和實(shí)施， 憲政就不可能得到實(shí)施、 鞏固和發(fā)展,10,立國(guó)必分立三大權(quán),梁?jiǎn)⒊靡梦鞣降姆謾?quán)制衡理論首先闡述了行政權(quán)與立法權(quán)相分離的必要性， 他認(rèn)

9、為如果不把行政權(quán)與立法權(quán)相分離那么政府極易侵犯國(guó)民的權(quán)益， 國(guó)民的權(quán)益根本無(wú)從保障。只有將二者分割開(kāi)來(lái)然后制定良好的法律， 方能有效限制政府的權(quán)力。法律實(shí)施的有效性如果需要得到保障則必須重視高度司法權(quán)， 將司法權(quán)與行政權(quán)相分離， 保證司法獨(dú)立。 梁?jiǎn)⒊€非常重視議會(huì)的建設(shè)， 因?yàn)榈参拿髁棁?guó)沒(méi)有不實(shí)行兩院制的， 而且行之有效， 那么中國(guó)也自然不能例外,11,梁?jiǎn)⒊膽椪枷朐诮袊?guó)不具備實(shí)現(xiàn)的條件。正是因?yàn)橹袊?guó)近代以來(lái)長(zhǎng)期處于被西方國(guó)家侵略， 掠奪的境遇， 賦予了這個(gè)時(shí)代的中國(guó)知識(shí)分子一個(gè)無(wú)可逃避的主題： 救亡圖存。中國(guó)知識(shí)分子在觀察先進(jìn)的西方和落后的中國(guó)時(shí)有一個(gè)最基本的判斷： 西方的物質(zhì)

10、成就是西方優(yōu)越的制度和文化所致。因此包括梁?jiǎn)⒊趦?nèi)的廣大中國(guó)知識(shí)分子都迫切地希望引進(jìn)西方先進(jìn)的政治經(jīng)濟(jì)制度以改變中國(guó)積貧積弱的現(xiàn)狀， 最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立富強(qiáng)， 他們往往把西方先進(jìn)的制度作為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的一種手段， 而遠(yuǎn)非目的本身。 但是，包括梁?jiǎn)⒊趦?nèi)的知識(shí)分子都沒(méi)有意識(shí)到： 在西方文明的發(fā)展進(jìn)程中憲政作為一種政治制度， 從根本上來(lái)說(shuō)， 是由生產(chǎn)方式的進(jìn)步而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的結(jié)果， 而不是原因； 是社會(huì)形式， 而不是內(nèi)容。就當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)內(nèi)的現(xiàn)實(shí)情況而論， 中國(guó)并不具備產(chǎn)生、 實(shí)行憲政的幾乎一切背景： 近代中國(guó)缺少實(shí)行憲政的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)文化背景； 近代中國(guó)缺失推行法治的歷史傳統(tǒng)； 近代中國(guó)同樣不 具備近代公民意識(shí)的國(guó)民大眾,12,梁?jiǎn)⒊闹饕逃枷?處于半封建半殖民地時(shí)代的梁?jiǎn)⒊?充分認(rèn)識(shí)到教育的地位和作用, （1）倡導(dǎo)教育救國(guó)、教育興國(guó)； （2）主張廢科舉、改革封建教育制度； （3）主張建立近代學(xué)校教育制度,高度重視師范教育與女子教育； （4）突破了洋務(wù)教育人才觀的思想局限,提出了培養(yǎng)具有近代政治意識(shí)和道德品質(zhì)“新國(guó)民”的教育目標(biāo),13,個(gè)人評(píng)價(jià)梁?jiǎn)⒊?我認(rèn)為梁?jiǎn)⒊枷氲霓D(zhuǎn)變是由于他個(gè)人經(jīng)歷，和當(dāng)時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況關(guān)系不大。梁?jiǎn)⒊芪鲗W(xué)影響主張君主立憲。戊戌變法失敗后流亡國(guó)外，考察了歐美尤其是美國(guó)的民主制度，轉(zhuǎn)而擁