《人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)》ppt.ppt

1、第二單元：探索世界與追求真理,第四課,第五課,第六課,唯物論,認(rèn)識(shí)論,人類從未停止過(guò)探索世界奧秘的腳步,宇宙奧秘,人體奧秘,思維奧秘,社會(huì)發(fā)展奧秘,認(rèn)識(shí)自然 認(rèn)識(shí)社會(huì) 認(rèn)識(shí)自已,人類永恒的課題,第六課 求索真理的歷程,第一框題 人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái),馬克思生前最喜愛(ài)的一則寓言,哲學(xué)家問(wèn)船夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？” “不懂?！贝蛘f(shuō)。 “你的生命價(jià)值失去了三分之一，”哲學(xué)家說(shuō)，“你懂哲學(xué)嗎？” “更不懂。” 哲學(xué)家感慨：“那你的生命價(jià)值就失去了一半！” 一個(gè)巨浪把船打翻，哲學(xué)家掉在河里。船夫問(wèn)：“你會(huì)游泳嗎？” “不會(huì)，不會(huì)！” 船夫說(shuō)：“那你的生命價(jià)值就失去了全部。,這則寓言故事告訴我們什么 ,1、實(shí)踐

2、的含義是什么？ 2、實(shí)踐有哪些特點(diǎn)？ 3、實(shí)踐的基本形式有哪些？ 4、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系,學(xué)習(xí)目標(biāo),實(shí)踐的含義,一、實(shí)踐及其特點(diǎn),實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng),主體：人 (人類特有的活動(dòng)，不是動(dòng)物,對(duì)象：自然界和 人類社會(huì) (不是主觀世界,性質(zhì)：直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在的活動(dòng)(不是純主觀的思維活動(dòng)，認(rèn)識(shí)活動(dòng),生產(chǎn)實(shí)踐,社會(huì)實(shí)踐,科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng),人類基本的實(shí)踐活動(dòng)（三種形式,兩層基本含義： （1）實(shí)踐是以人為主體以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng) （2）實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在,實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng),判斷：下列哪些屬于實(shí)踐活動(dòng),1、蜜蜂筑巢。

3、 2、教師講課。 3、學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)。 4。全面建設(shè)小康社會(huì),6、克隆羊“多利”問(wèn)世,5、“爭(zhēng)論克隆人,隨堂檢測(cè),思考：實(shí)踐有哪些特點(diǎn),2、實(shí)踐的三個(gè)基本特征,一、實(shí)踐及其特點(diǎn),人,自然界或 社會(huì)關(guān)系,工具和其他設(shè)備,都是客觀的,實(shí)踐的構(gòu)成要素,運(yùn)用,改造,主體,手段,對(duì)象,決定,客觀物質(zhì)性的,1）實(shí)踐是 的活動(dòng),2、實(shí)踐的基本特征,實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果也受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，也是客觀的,人的實(shí)踐活動(dòng)和動(dòng)物的本能活動(dòng)有著根本的區(qū)別,動(dòng)物的本能活動(dòng)是動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境求生存的活動(dòng),2）實(shí)踐具有能動(dòng)性。 （是有意識(shí)、有目的的改造客觀世界的活動(dòng)。,實(shí)踐離不開(kāi)意識(shí)的指導(dǎo),實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng),

4、實(shí)踐主體的能動(dòng)性,實(shí)踐主體的創(chuàng)造性,實(shí)踐的第一個(gè)基本特征和第二個(gè)基本特征,第一、實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性,第二、實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性,唯物主義,辯證法,相對(duì)于動(dòng)物的自發(fā)性、無(wú)意識(shí)的消極適應(yīng)的本能活動(dòng),相對(duì)于純主觀精神活動(dòng),馬克思說(shuō)：“勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。”這一論述表明（ ） A、意識(shí)先于物質(zhì)而存在 B、實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng) C、實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展具有極其重要的作用 D、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用,B,課堂演練,愚公移山的故事有人聽(tīng)后認(rèn)為，愚公的精神是令人欽佩的，但他畢竟還是太愚，因?yàn)檎嬉粕揭氖擎@挖、肩挑，一年才往返一次，而不使用炸藥

5、炸，用車(chē)運(yùn)。對(duì)此，你如何看待,社會(huì)性,歷史上每一階段實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物,歷史性,實(shí)踐是處于一定社會(huì)關(guān)系的人的活動(dòng)，不是孤立的活動(dòng),3)實(shí)踐有社會(huì)歷史性,辨析：實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)， 所以單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的,錯(cuò)。離開(kāi)他人和社會(huì)的孤立的活動(dòng)是不存在的， 并不否定單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)的存在,實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng),1961年人類首次升入太空（前蘇聯(lián),1969年人類首次登月（美國(guó),2004年勇氣號(hào)登陸火星（美國(guó),實(shí)踐是歷史性的活動(dòng),小結(jié)：實(shí)踐及其特點(diǎn),1.含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的 物質(zhì)性活動(dòng),2.特點(diǎn),3.基本 形式,生產(chǎn)實(shí)踐（最基本）

6、社會(huì)實(shí)踐 科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng),探究活動(dòng)1（P42,辯證唯物主義,杜威,辯證唯物主義,費(fèi)爾巴哈,辯證唯物主義,黑格爾,實(shí)踐和動(dòng)物的活動(dòng)沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別,實(shí)踐是人們有意識(shí)的活動(dòng)， 與動(dòng)物本能有本質(zhì)的區(qū)別,實(shí)踐是人們?yōu)榱藵M足自己生理需要 而進(jìn)行的一種“利己主義”活動(dòng),實(shí)踐具有社會(huì)性，不是 單個(gè)人的、孤立的活動(dòng),實(shí)踐是人的精神的，觀念的活動(dòng),實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng),1,2,3,不下水， 怎么學(xué)會(huì)游泳,二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),你贊同誰(shuí)的觀點(diǎn)？為什么,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目的,二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) (實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),因?yàn)?材料一：“你要有知識(shí)，

7、你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”。毛澤東,材料二：李時(shí)珍吞服草本植物曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺(jué)，終于認(rèn)識(shí)到這種植物的入藥麻醉作用,問(wèn)：這兩則材料說(shuō)明什么問(wèn)題,二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,認(rèn)識(shí)只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成,區(qū)分認(rèn)識(shí)的來(lái)源，途徑,人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條： 一是參加實(shí)踐，這就是直接經(jīng)驗(yàn)； 二是就是讀書(shū)學(xué)習(xí)，這就是間接經(jīng)驗(yàn),人類認(rèn)識(shí)的來(lái)源則是實(shí)踐，而且也是唯一來(lái)源,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，但不是唯一途徑,直接經(jīng)驗(yàn),間接經(jīng)驗(yàn),通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)或從別人那里獲得,通過(guò)實(shí)踐獲得,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)唯一來(lái)源,認(rèn)識(shí)途徑,注意：認(rèn)識(shí)

8、的來(lái)源認(rèn)識(shí)的途徑,通過(guò)實(shí)踐獲得,如何理解,1、“秀才不出門(mén)，能知天下事。,2、“秀才不出門(mén)，難知天下事。,說(shuō)明每個(gè)人受主客觀條件限制，不可能也沒(méi)有必要事事參加實(shí)踐,可以獲取間接經(jīng)驗(yàn),對(duì)客觀事物的真正認(rèn)識(shí)，還必須親自參加實(shí)踐，才算理解深刻,可以獲取直接經(jīng)驗(yàn),恩格斯說(shuō)：“社會(huì)一旦有技術(shù)的需要，則這種 需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。說(shuō)明,2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,實(shí)踐,產(chǎn)生新問(wèn)題和新要求,提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具,延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官,促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展,改造著人的主觀世界,鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力,推動(dòng)著人們?nèi)ヌ剿餮芯?認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，但不是唯一動(dòng)力,實(shí)踐是認(rèn)

9、識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 射電望遠(yuǎn)鏡使人們可以觀察到100億光年之遙的天體；人造資源衛(wèi)星幫助人們弄清地球的資源分布；高速運(yùn)算的電子計(jì)算機(jī)使人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)更快更準(zhǔn)；國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的建成極大提高了人的認(rèn)識(shí)能力。 上述事例說(shuō)明什么,說(shuō)明：實(shí)踐的發(fā)展提供新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展,練習(xí)：為了應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，針對(duì)第一代互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)包傳送格式設(shè)計(jì)時(shí)的局限性，世界互聯(lián)網(wǎng)工程組織設(shè)計(jì)并正式發(fā)布了面向下一代互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)據(jù)包傳送格式。這表明 A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 C.真理具有客觀性絕對(duì)性 D.認(rèn)識(shí)推動(dòng)事物發(fā)展,強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)有所不同，前者強(qiáng)調(diào)通過(guò)實(shí)踐產(chǎn)生認(rèn)識(shí)（來(lái)源），前提是還沒(méi)有這種認(rèn)

10、識(shí)。后者指推動(dòng)認(rèn)識(shí)進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力是實(shí)踐。前提是已經(jīng)有這種認(rèn)識(shí)了,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源”和“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力”如何區(qū)分,A,黃鼠狼偷雞,黃鼠狼不是偷雞“專家” 華東師范大學(xué)生物系的幾位教師，用了20年的時(shí)間，作了一番調(diào)查研究，先后解剖了近5000只黃鼠狼，發(fā)現(xiàn)只有兩只黃鼠狼吃了雞。他們還做了實(shí)驗(yàn)：第一天，在關(guān)黃鼠狼的籠子里放進(jìn)活雞三只、帶魚(yú)一段，黃鼠狼只吃了帶魚(yú)。第二天，放進(jìn)雞、鴿子和老鼠，結(jié)果，黃鼠狼吃了老鼠。只到第五天，僅僅放進(jìn)活雞，黃鼠狼沒(méi)有別的東西可吃，才拿雞來(lái)充饑。這幾位教師又進(jìn)一步了解到，黃鼠狼原來(lái)是消滅老鼠的“能手”，一只黃鼠狼至少能吃三四百只老鼠，還要吞食大量害蟲(chóng)。通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)

11、，他們不但為黃鼠狼洗刷了專門(mén)偷雞的惡名聲，而且逐步深入地認(rèn)識(shí)了黃鼠狼的生活習(xí)性和對(duì)人類的許多益處,如何證明黃鼠狼不是偷雞專家,人的主觀認(rèn)識(shí)本身不能證明，認(rèn)識(shí) 對(duì)象本身也不會(huì)“自言其明”。黃鼠狼不 會(huì)說(shuō)“我不是專門(mén)偷雞吃的”，雞也不會(huì) 說(shuō)“我常常被黃鼠狼吃。”。那么，誰(shuí)能 檢驗(yàn)這些認(rèn)識(shí)正確與否呢？實(shí)踐。 為什么只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否 呢？因?yàn)閷?shí)踐具備將主觀和客觀聯(lián) 系起來(lái)的特性,實(shí)踐是如何檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的呢,3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),何謂正確認(rèn)識(shí),檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確,主觀,客觀,正確的認(rèn)識(shí)（相符合,對(duì)照,錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)（不相符,為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),主觀認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)的對(duì)象

12、都不能充當(dāng)標(biāo)準(zhǔn),客觀事物,主觀認(rèn)識(shí),本身不能“自言其明,本身無(wú)法證明,多數(shù)人公認(rèn)的觀點(diǎn),科學(xué)理論,權(quán)威的話,原有的認(rèn)識(shí),實(shí)踐,受主觀認(rèn)識(shí)指導(dǎo),聯(lián)系主觀認(rèn)識(shí),改造客觀世界,聯(lián)系客觀事物,是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，聯(lián)系主客觀的橋梁,是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn),是騾子是馬，拉出來(lái)遛遛 真理無(wú)價(jià)寶，實(shí)踐里面找 路遙知馬力，日久見(jiàn)人心,名言示例,認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能達(dá)到改造世界的目的,4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿,B、如果有了正確的認(rèn)識(shí)，卻脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識(shí)就喪失了存在的意義,A、認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是目的和歸宿,閱讀課本陶行知的故事，

13、談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí),告訴我們，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系表示為： 行知行，或?qū)嵺`認(rèn)識(shí)實(shí)踐,認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去,精通的目的全在于應(yīng)用 學(xué)以致用 造燭為求明，求知為運(yùn)用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無(wú)所獲,名言示例,1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 (2)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 (3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確 與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) (4)是認(rèn)識(shí)的最終目的,1）正確的認(rèn)識(shí)、 科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐 有巨大的指導(dǎo)作用； （2）錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、 不科學(xué)的理論則會(huì) 把實(shí)踐引向歧途,知識(shí)拓展：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系,實(shí)踐,認(rèn)識(shí),基礎(chǔ),反作用（雙重作用,方法論要求： 1、樹(shù)立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺(jué)參與實(shí)踐活動(dòng)。 2、重視認(rèn)識(shí)的反作用，重視科學(xué)理論對(duì)

14、實(shí)踐的指導(dǎo) 作用,原理,人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái),實(shí)踐及其特點(diǎn),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),知識(shí)梳理,1下列觀點(diǎn)包含實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的有： 近水知魚(yú)性，近山知鳥(niǎo)音 冰凍三尺，非一日之寒 沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán) 百聞不如一見(jiàn) 學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退( ) A B C D,D,2、“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”，從認(rèn)識(shí)論角度看，其哲學(xué)寓意是 （ ） A、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng) B、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn) C、一切真知都來(lái)自于實(shí)踐 D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,B,3、“由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，古代人設(shè)烽火臺(tái)，用烽火和狼煙為信號(hào)傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無(wú)線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測(cè)和傳遞軍情。”這說(shuō)明（ ） A、

15、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源 B、人類的認(rèn)識(shí)總是由淺入深，由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展 C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D、實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供必要的物質(zhì)手段,C,6.實(shí)踐的客觀性與主觀能動(dòng)性（ ） A.是絕對(duì)對(duì)立的。因?yàn)槲镔|(zhì)的決定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用是兩種不同性質(zhì)的作用 B.是絕對(duì)對(duì)立的。因?yàn)榭陀^物質(zhì)性和主觀能動(dòng)性是有區(qū)別的，不能混為一談 C.是統(tǒng)一的。因?yàn)榭陀^物質(zhì)性和主觀能動(dòng)性都是實(shí)踐的特征 D.是統(tǒng)一的。因?yàn)橐庾R(shí)根源于物質(zhì)，只有人的意識(shí)符合客觀性的要求，人們才能達(dá)到改造世界的目的，實(shí)踐的創(chuàng)造性才能真正發(fā)揮出來(lái),D,據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來(lái)驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才