寧波非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

1、寧波朱金漆木雕 遺產(chǎn)編號：-41 遺產(chǎn)類別：民間美術(shù) 申報(bào)日期：2006年 遺產(chǎn)級別： 國家 一、簡介寧波朱金漆木雕簡稱朱金木雕，主要技藝是在木雕上貼金漆朱，它以浙江省寧波市為中心，延及慈溪、余姚、奉化、象山、寧海、鎮(zhèn)海、鄞州等地。二、溯源寧波地區(qū)的髹漆工藝可上溯到新石器時(shí)代的河姆渡文化，而寧波朱金漆木雕則與漢代雕花髹漆盒金箔貼花藝術(shù)同源。至唐代，隨著木結(jié)構(gòu)建筑的發(fā)展，出現(xiàn)了彩漆和貼金并用的裝飾性木雕，現(xiàn)存寧波阿育王寺建筑裝飾上的朱金木雕就是此類風(fēng)格，它與唐乾元二年鑒真和尚及其弟子在日本所建招提寺講經(jīng)殿和舍利殿上的朱金漆木雕十分相似。寧波的朱金漆木雕,基本形成于唐宋時(shí)期。這里面有三個(gè)原因。一是

2、古明州(注：寧波古稱明州)氣候溫濕,是漆器和木雕的最早發(fā)祥地；第二,唐宋時(shí)期明州的經(jīng)濟(jì)繁榮,木構(gòu)建筑及裝飾物在當(dāng)時(shí)是很流行的；第三,當(dāng)時(shí)中國北方處于戰(zhàn)亂,浙東相對穩(wěn)定,加上航海業(yè)的拓展,朱金木雕的技藝更是得以發(fā)展。今天,保存在日本正倉院的唐宋朱金木雕,和明州當(dāng)時(shí)與海外的文化交流密切相關(guān)。明清以來，朱金漆木雕廣泛應(yīng)用于民間日常生活，日用陳設(shè)、佛像雕刻、家具裝飾，特別是婚娶喜事中的床和轎都用到朱金木雕，既講究又排場，以致有千工床、萬工轎之說。另外，用以迎神賽會和參與燈會的雕花木船、鼓亭、臺閣等也均以朱金漆木雕制成，皆是絕妙的民間工藝品。上世紀(jì)四十年代，朱金木雕漸趨衰落，民間僅有少數(shù)藝人制作。196

3、4年，寧波工藝美術(shù)廠開始生產(chǎn)朱金木雕屏風(fēng)，箱柜、花板出口。 1974年寧波朱金木雕屏風(fēng)群仙祝壽大型優(yōu)秀作品問世，107個(gè)神仙羅漢千姿百態(tài)、神形兼?zhèn)洌旖鸩⒅?，輝煌燦爛，被日本客商重金購置，陳列于日本富士飯店大廳中。1984年以后，寧波工藝美術(shù)廠的朱金木雕逐漸停止生產(chǎn)。三、藝術(shù)特色朱金漆木雕以樟木、椴木、銀杏等優(yōu)質(zhì)木材為原材料，通過浮雕、圓雕、透雕等技法，雕刻成各種人物、動植物等圖案花紋，運(yùn)用貼金飾彩，結(jié)合沙金、碾金、碾銀、瀝粉、描金、開金等工藝手段，撒上云母或蚌殼碎末，再涂上傳統(tǒng)的中國大漆制成，圖案造型古樸，刀法渾厚，金碧映輝。朱金漆木雕的人物題材多取自戲曲京劇人物的服飾、姿態(tài)、稱之謂京班體。

4、據(jù)傳寧波曾出現(xiàn)過眾多的朱金漆木雕的高手，其中有一位徐莜照師傅，大可雕超過1丈，小可造1寸的人物?？梢娖淠镜袷炙嚇O為嫻熟。朱金漆木雕的京班體構(gòu)圖格局，均采用立視體，將近景、中景和遠(yuǎn)景處理在同一畫面平面上，前景不檔后景，充實(shí)飽滿，井然有序。與傳統(tǒng)中國畫的丈山、尺樹、寸馬、分人的比例概念相反，人馬大于房屋建筑。石頭長樹代表山，長草代表石，有鳥有云即為天空，有景為陸地，有船為江河，頗有裝飾性。諸如武士無頸、美女無肩，老爺凸肚，武士挺胸，這些程式化的民間表現(xiàn)手法，使寧波的傳統(tǒng)朱金漆木雕妙趣無窮。 三分雕刻，七分漆匠這句話，是寧波朱金漆木雕藝人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)?？梢娔镜窈推峁け仨毻献?才能造就朱金漆木雕工藝

5、的完美。朱金漆木雕的特色主要在于漆（即漆料和漆藝）而不在雕。由于依靠貼金箔和漆朱紅進(jìn)行裝飾，因此其雕刻并不十分精細(xì)，但漆工的修磨、刮填、上彩、貼金、描花卻十分講究。正是這種工藝使朱金漆木雕產(chǎn)生了富麗堂皇、金光燦爛的效果。著名的天一閣內(nèi)的秦氏支祠就是朱金漆木雕的代表之作。從晚清的孫雨田至今，朱金漆木雕歷代均有傳承人，現(xiàn)在的傳承人主要有寧海黃才良、奉化童小海、鄞州陳蓋鄞、東錢湖謝武宏、寧海戴新國、奉化周錫芳、寧海葛安飛等五十余人。寧波朱金木雕構(gòu)圖飽滿，內(nèi)容多是喜慶吉事、民間傳說，畫面充實(shí)，豐富多彩，形成獨(dú)特的地方風(fēng)格。用朱金木雕形式制成的屏風(fēng)、箱柜、古代人物、佛像、動物、彩燈等遠(yuǎn)銷歐、美、亞許多國

6、家。寧波的天童寺、阿育王寺、竇寺等著名的寺院里,很多佛像在造型上也運(yùn)用了這種工藝。在木雕工藝上，大致又可分為：建筑雕刻、朱金佛像雕刻、日用裝飾雕刻、小型欣賞雕刻4類。至今仍能看到許多寺院廟宇的木結(jié)構(gòu)建筑和構(gòu)件上，有精致的木雕作品。保存在寧波市博物館的朱金木雕千工床、萬工轎，則是集寧波日用裝飾木雕之大成的杰作。在寧波民間，流傳著這樣的說法：南宋小康王趙構(gòu)被金兵追殺，一個(gè)寧波村姑救了他。脫險(xiǎn)后，趙構(gòu)答應(yīng)來年接村姑入宮,但兩人所約暗號泄露，于是趙構(gòu)下旨，浙東女子皆封王，出嫁時(shí)，都要戴鳳冠霞帔，乘龍鳳花轎。倘若路遇官員，文官要下轎，武官要下馬。于是從南宋開始，寧波姑娘出嫁坐花轎的民風(fēng)愈來愈盛，花轎制作

7、也愈來愈考究。而與萬工轎齊名的千工床,猶如一座小型的宮殿,床前有高高翹起的數(shù)層樓閣掛落,不厭其煩地雕刻著戲曲人物、奇珍異獸,床的前部包含了衣帽柜、食品柜、梳妝臺、馬桶箱,真正是滿足了老寧波人人生在世,半生在床的愿望。四、傳承意義隨著民間習(xí)俗的改變，寧波朱金漆木雕在人們生活中已遠(yuǎn)不如以前那么重要了?，F(xiàn)今民間在制作仿古家具的時(shí)候，還依然使用這一工藝手法，但已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如往昔，主要的原因就在失卻真?zhèn)?，水平日趨下降。制作者不再?yán)格地遵守工藝程序，常隨意簡化制作環(huán)節(jié)或使用替代品以減低成本。傳統(tǒng)中那種熟練而完善的技巧和出神入化的表現(xiàn)能力，以及漆工與雕工相得益彰的關(guān)系等均難再見于今日。由于缺乏傳承制度和社會保障

8、，朱金漆木雕工藝將難以繼續(xù)以原來的形態(tài)存在發(fā)展下去，亟待搶救、扶持、挖掘、保護(hù)。 梁祝傳說文化遺產(chǎn)名稱：梁祝傳說 遺產(chǎn)編號：7 遺產(chǎn)類別：民間文學(xué) 申報(bào)日期：2006年 遺產(chǎn)級別： 國家 梁山伯與祝英臺傳說是我國四大民間傳說之一，是中華文化的瑰寶。千百年來，它以提倡求知、崇尚愛情、歌頌生命生生不息的鮮明主題深深打動著人們的心靈，以曲折動人的情節(jié)、鮮明的人物性格、奇巧的故事結(jié)構(gòu)而受到民眾的廣泛喜愛。梁祝傳說和以梁祝傳說為內(nèi)容的其他藝術(shù)形式所展現(xiàn)的藝術(shù)魅力，使其成為中國民間文學(xué)藝術(shù)之林中的一朵奇葩。梁祝傳說自1600年前的晉代形成以來，主要流傳于寧波、上虞、杭州、宜興、濟(jì)寧、汝南等地，并向中國的各

9、個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族流傳輻射。在流傳的過程中，各地人民又不斷豐富發(fā)展傳說的內(nèi)容，甚至還興建了眾多以梁祝傳說為主題的墓碑和廟宇等建筑。此外，梁祝傳說還流傳到朝鮮、越南、緬甸、日本、新加坡和印度尼西亞等國家，其影響之大在中國民間傳說中實(shí)屬罕見。據(jù)梁祝傳說改編的越劇梁山伯與祝英臺、小提琴協(xié)奏曲梁祝、電影梁山伯與祝英臺等各種文學(xué)藝術(shù)作品，以及由此而形成的求學(xué)、婚戀的獨(dú)特風(fēng)尚，構(gòu)成了龐大的梁祝文化系統(tǒng)。同其他口頭文學(xué)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，近20年來，由于受現(xiàn)代化和城市化的影響，以口頭傳承為主的梁祝傳說受到了前所未有的沖擊。原有的口頭傳承人相繼去世，年輕一代不愿接續(xù)，傳承面臨著斷代的危險(xiǎn)，急需搶救和采取相應(yīng)的

10、保護(hù)措施，使這一優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)得以綿延。寧海平調(diào) 文化遺產(chǎn)名稱：寧海平調(diào) 遺產(chǎn)編號：9 遺產(chǎn)類別：傳統(tǒng)戲劇 申報(bào)日期：2006年 遺產(chǎn)級別： 國家 寧海平調(diào)是浙江古老的地方戲曲劇種之一，屬于新昌調(diào)腔的分支，起源于明末清初，以寧海為中心，流行于象山、黃巖、溫嶺、臨海、仙居、天臺、奉化等地，至今已有三四百年的歷史。它有小金錢、金牛嶺、潞安洲、天門陣、白門樓、御筆樓、百花贈劍、貴妃醉酒、陳琳救主、偷詩趕船等一百多出傳統(tǒng)劇目，其中小金錢百余年來與耍牙的技藝緊密結(jié)合，成為寧海平調(diào)中最富于特點(diǎn)的代表劇目。 寧海平調(diào)的唱腔聲調(diào)高亢而婉約，一唱眾幫，不用管弦而單以鑼鼓襯托。其幫腔有混幫、清幫、全句幫、片段幫、

11、一字幫等多種形式。演出中除小丑對白外，基本使用寧海方言和“讀書音”?！皩幒ＫＱ馈笔菍幒Ｆ秸{(diào)表演中獨(dú)具的一門絕活兒，至今已有一百多年的歷史。它是一種粗獷中不失細(xì)膩、野性中凸現(xiàn)靈動的“變口”技藝，主要分一咬、二舔、三吞、四吐等幾個(gè)步驟。藝人取200公斤以上的雄性肉豬下顎骨上獠牙含在口中，以舌為主要?jiǎng)恿?，而用齒、唇、氣的各種活動輔助表演。這種表演以精湛的“變口”功夫和狂放的身段配合平調(diào)的“三大一小”及【將軍令】等曲牌，塑造出劇中獨(dú)角龍不可一世的驕橫之態(tài)，令人嘆為觀止。寧海平調(diào)中的耍牙技藝獨(dú)特，程序講究，看似輕松，實(shí)則是一門苦功，每一代傳人都要經(jīng)歷艱苦的練習(xí)過程方能掌握。新中國成立后，耍牙在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)

12、上得到改進(jìn)提高，由原來的六顆耍發(fā)展成十顆耍，贏得了廣大觀眾的一致贊譽(yù)。寧海平調(diào)為中國戲曲表演增添了一門獨(dú)特的耍牙絕技，豐富了戲曲臉部表演的形式和內(nèi)容，引起廣泛的關(guān)注。目前寧海平調(diào)與其他地方戲曲劇種一樣處于低迷狀態(tài)，耍牙絕技傳承乏人。無論是整個(gè)劇種還是其中引人注目的耍牙技藝都需要盡快加以搶救和保護(hù)。奉化布龍 文化遺產(chǎn)名稱：奉化布龍 遺產(chǎn)編號：4 遺產(chǎn)類別：民間舞蹈 申報(bào)日期：2006年 遺產(chǎn)級別： 國家 龍舞，也稱“舞龍”，民間又叫“耍龍”、“耍龍燈”或“舞龍燈”，在全國各地和各民族間廣泛分布，其形式品種的多樣，是任何其他民間舞都無法比擬的。早在商代的甲骨文中，已出現(xiàn)以數(shù)人集體祭龍求雨的文字；漢

13、代董仲舒春秋繁露的記錄中已有明確的各種舞龍求雨的記載；此后歷朝歷代的詩文中記錄宮廷或民間舞龍的文字屢見不鮮。直至現(xiàn)在，龍舞仍是民間喜慶節(jié)令場合普遍存在的舞蹈形式之一。龍舞最基本的表現(xiàn)手段是其道具造型、構(gòu)圖變化和動作套路。根據(jù)龍形道具的扎制材料的不同，分為布龍、紗龍、紙龍、草龍、錢龍、竹龍、棕龍、板凳龍、百葉龍、荷花龍、火龍、雞毛龍、肉龍等等；北方龍舞的制作一般高大粗重，風(fēng)格古樸剛勁；南方龍舞則精巧細(xì)致，活潑敏捷。龍舞從色彩上可分為黃、白、青、紅、黑等，以黃龍最為尊貴。龍舞的構(gòu)圖和動作一般具有“圓曲”、“翻滾”、“絞纏”、“穿插”、“竄躍”等特征。龍舞的傳統(tǒng)表演程序一般為：“請龍”、“出龍”、“

14、舞龍”和“送龍”。民間有“七八歲玩草龍，十五六耍小龍，青壯年舞大龍”的說法。舞龍人數(shù)少則一人舞雙龍，多則百人舞一大龍。 龍是中華民族的圖騰和信奉的祖先；龍舞是華夏精神的象征，它體現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)合力、奮發(fā)開拓的精神面貌，包含了天人和諧、造福人類的文化內(nèi)涵，是中國人在吉慶和祝福時(shí)節(jié)最常見的娛樂方式，氣氛熱烈，催人振奮，是中華民族極為珍貴的文化遺產(chǎn)。奉化布龍因起源和流布于浙江奉化而得名，是全國頗有影響的代表性龍舞之一。它由敬神、請神、娛神的民間儀式逐漸演變成為富有特色的民間舞蹈，迄今已有八百多年歷史。舞得活、舞得圓、神態(tài)真、套路多、速度快是奉化布龍的主要藝術(shù)特征。整個(gè)舞蹈由盤、滾、游、翻、跳、戲等基本套路和小游龍、大游龍、龍鉆尾等過渡動作組成，舞者動作矯健，舞姿變化多端，技藝嫻熟。所有舞蹈動作都在龍的游動中進(jìn)行，能做到“形變龍不停，龍走套路生”，“人緊龍也圓，龍飛人亦舞”，造型生動，轉(zhuǎn)換巧妙，動作間的銜接和遞進(jìn)十分緊湊。由于龍身輕，舞動起來速度快，龍圈環(huán)環(huán)相扣，龍身緊緊纏繞。奉化布龍傳統(tǒng)套路多達(dá)