論實(shí)用藝術(shù)的實(shí)用性和審美性

1、. 論實(shí)用藝術(shù)的實(shí)用性和審美性 王麗霞 學(xué)號(hào)：1211031109在人類(lèi)發(fā)展史上，最古老的原始藝術(shù)都是實(shí)用藝術(shù)。隨著物質(zhì)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，實(shí)用物品越來(lái)越具有審美的性質(zhì)，直至使少數(shù)實(shí)用藝術(shù)發(fā)展成為純藝術(shù)品，另一部分實(shí)用藝術(shù)的裝飾、美化、觀賞、審美的特征也愈加明顯。物質(zhì)生活與藝術(shù)創(chuàng)作的統(tǒng)一，技術(shù)（技巧）與藝術(shù)的統(tǒng)一，實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值的統(tǒng)一，這是實(shí)用藝術(shù)的基本特征，也是實(shí)用藝術(shù)與其他藝術(shù)根本區(qū)別之所在。它具有物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)創(chuàng)作相統(tǒng)一的特征，實(shí)用的、材料的、結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)與裝飾的、美化的、觀賞的特點(diǎn)交融在一起，既具有物質(zhì)的實(shí)用功能，又具有精神的愉悅功能，二者密不可分。任何實(shí)用設(shè)計(jì)首先都應(yīng)當(dāng)具有實(shí)用

2、性。實(shí)用工藝品設(shè)計(jì)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一個(gè)十分重要的方面，實(shí)用工藝品，顧名思義首先應(yīng)當(dāng)考慮具有實(shí)用性，美學(xué)的審美性應(yīng)當(dāng)寓于實(shí)用性之中。因此設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，都應(yīng)當(dāng)圍繞著實(shí)際使用的要求來(lái)考慮和設(shè)計(jì)，從材料的選擇、外部造型、色彩裝飾等多個(gè)方面，都要結(jié)合實(shí)用要求來(lái)考慮藝術(shù)處理和加工等問(wèn)題。甚至設(shè)計(jì)作為觀賞用的特種工藝品也不例外，因?yàn)樗鼈兺瑯泳哂袑?shí)用目的，即美化人們的生活環(huán)境，所以也需要在設(shè)計(jì)中考慮到適應(yīng)環(huán)境和滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求。例如建筑應(yīng)使人們?cè)诰幼r(shí)感到舒適方便，實(shí)用工藝品應(yīng)使人們?cè)谑褂脮r(shí)感到稱(chēng)心如意等。設(shè)計(jì)的實(shí)用性應(yīng)當(dāng)符合人類(lèi)不同實(shí)際活動(dòng)的需要。例如建筑從整體上看，其主要功能是避風(fēng)避雨，為人們提供舒適方

3、便的室內(nèi)空間場(chǎng)所，但不同的建筑類(lèi)型又具有不同的用途和功能。在設(shè)計(jì)中實(shí)用性與審美性緊密的聯(lián)系在一起，但應(yīng)以實(shí)用為主，審美從屬于實(shí)用，服從于實(shí)用。如陶瓷茶具、酒具，以及竹編籃子、筐子等，都首先應(yīng)當(dāng)讓人感到方便適用，然后才談得上漂亮美觀。因此，實(shí)用工藝品在設(shè)計(jì)制作的過(guò)程中，常常都是首先考慮到使用效果，根據(jù)實(shí)用特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行藝術(shù)處理與美化裝飾。這方面，我國(guó)古代的一些優(yōu)秀工藝品堪稱(chēng)典范，例如河北滿(mǎn)城出土的西漢“長(zhǎng)信宮燈”，既是一件新穎獨(dú)特的青銅工藝品，又是一件方便適用的生活用品。設(shè)計(jì)還和生產(chǎn)技術(shù)具有緊密的聯(lián)系，物質(zhì)材料對(duì)實(shí)用藝術(shù)有直接的制約和影響。建筑材料從木石磚瓦到鋼筋水泥，不僅直接影響到建筑設(shè)計(jì)和施工，

4、而且直接影響到建筑美學(xué)思想的變化。不僅如此，設(shè)計(jì)的實(shí)用性還往往要考慮產(chǎn)品的用料、費(fèi)時(shí)、加工和成本等經(jīng)濟(jì)方面的問(wèn)題，盡量作到省工省料和降低成本，使其具有較低的消耗和較高等使用價(jià)值。當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的創(chuàng)作首先要考慮的是功能的需要,然而從設(shè)計(jì)史上來(lái)看,過(guò)度的追求實(shí)用功能而忽視審美不會(huì)被長(zhǎng)久的認(rèn)可。當(dāng)功能主義的思想逐漸定型并成為設(shè)計(jì)界普遍遵循的原則之后,設(shè)計(jì)為人服務(wù)的能力便減弱了,單一的實(shí)用功能使設(shè)計(jì)幾乎降到了一般造物的地位。這種情況下,設(shè)計(jì)無(wú)法滿(mǎn)足人們的精神需求以及對(duì)美的追求。因此，實(shí)用藝術(shù)又應(yīng)當(dāng)具有審美性，即滿(mǎn)足人們的審美需要和精神需要。由于實(shí)用藝術(shù)在我們?nèi)粘Ｉ钪须S時(shí)隨地都可以見(jiàn)到，所以它幾乎每日、

5、每時(shí)、每刻都在發(fā)揮著審美作用，給人們以美的感受，從而在實(shí)用的前提下兼有審美的功能，達(dá)到物質(zhì)與精神統(tǒng)一。例如，我國(guó)數(shù)量眾多的古代建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，成為名勝風(fēng)景區(qū)的精華，使人們?cè)谟斡[觀賞時(shí)，不但能夠欣賞到自然風(fēng)光之美，還能領(lǐng)略到傳統(tǒng)藝術(shù)之美，并進(jìn)而獲得豐富的歷史文化知識(shí)。實(shí)用藝術(shù)大多為勞動(dòng)人民所直接創(chuàng)造，同人們的物質(zhì)生活和精神生活息息相關(guān)。它是一種最富有群眾性的藝術(shù)形式，每時(shí)每刻都在潛移默化地影響著人們的審美觀念、審美情趣、審美理想。就如服裝，服裝最基本的功能是遮體和防寒，但隨著社會(huì)的發(fā)展，人們審美的提高，人們對(duì)服裝的款式和風(fēng)格的要求也越來(lái)越高。不同性格和不同喜好的人會(huì)呈現(xiàn)出

6、不同的穿衣風(fēng)格，不同職業(yè)以及不同場(chǎng)合人們也會(huì)選擇不同的著裝。服飾美可以塑造人體美、勾畫(huà)出姿態(tài)美、創(chuàng)造出風(fēng)度美。而人的內(nèi)在美即精神美，也往往是靠服飾美來(lái)提升和增添光彩。所以人的美，不管是內(nèi)在美外在美，都離不開(kāi)服飾美的襯托。俗話(huà)說(shuō)，“人靠衣裳馬靠鞍”、“三分長(zhǎng)相，七分打扮”，都道出了服飾美的重要性。從古至今可以說(shuō)，人類(lèi)文明社會(huì)的發(fā)展歷史，與其相隨相伴相行的也是人類(lèi)服飾演變歷史，服飾早已在御寒、蔽體的基礎(chǔ)上發(fā)展成為“物美人美，物我同一”的一門(mén)藝術(shù)，人們對(duì)服飾美的追求已成為日常生活中不可缺少的最重要的組成內(nèi)容，關(guān)注的人群越來(lái)越多，追求的層次越來(lái)越高，哪里有生活，哪里就需要服飾美。因此服裝的審美性變得越

7、來(lái)越重要。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)里，隨著人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文明和精神文明的需要，實(shí)用藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值和美育功能必將變得愈來(lái)愈重要、愈來(lái)愈突出。因此，實(shí)用藝術(shù)中，實(shí)用性與審美性二者應(yīng)當(dāng)是有機(jī)統(tǒng)一的。實(shí)用性是審美性的前提和基礎(chǔ)，審美性反過(guò)來(lái)也是可以增強(qiáng)實(shí)用性。所以，實(shí)用性和審美性二者相互促進(jìn)，缺一不可，密不可分，它們構(gòu)成了實(shí)用藝術(shù)最基本的原則和特征。尤其需要指出的是，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和人民群眾生活水平的不斷提高，審美性在實(shí)用藝術(shù)中的比重越來(lái)越大，人們對(duì)實(shí)用藝術(shù)美的要求，比過(guò)去任何時(shí)候都更加廣泛和迫切。如室內(nèi)裝飾布置就越來(lái)越引起人們的關(guān)注，從地面裝飾、墻面裝飾，到花樣繁多的燈具、琳瑯滿(mǎn)目

8、的床上用品，乃至擺設(shè)的壁掛、字畫(huà)、觀賞工藝品等，都日益普及，進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù)。隨著社會(huì)的發(fā)展，這一趨勢(shì)將更加明顯。一個(gè)偉大的實(shí)用藝術(shù)作品應(yīng)該是實(shí)用性和審美性的統(tǒng)一。悉尼歌劇院便是一個(gè)很好的例子。歌劇院由一個(gè)音樂(lè)廳，一個(gè)歌劇院，一個(gè)話(huà)劇院，一個(gè)兼放電影的室內(nèi)小劇場(chǎng)，一個(gè)大展覽廳，以及錄音兼排練室、餐廳及各種輔助用房構(gòu)成。因此這些功能是首先要考慮到的。其次還要考慮的是整個(gè)建筑的結(jié)構(gòu)以及支持結(jié)構(gòu)所需要的技術(shù)。悉尼歌劇院在外觀整體上看，有由十對(duì)殼體組成的三組白色殼狀屋頂，兩個(gè)劇院占用兩組大的殼體，另外一組小殼體為餐廳，其中歌劇廳、音樂(lè)廳與休息廳并排而立，各由四塊巨大的殼狀屋頂覆蓋，這些殼狀屋頂依次排列，前

9、三個(gè)一個(gè)蓋著一個(gè)，面向海灣依抱，最后一個(gè)則背向海灣侍立。值得一提的是，歌劇院白色屋頂是由一百多萬(wàn)片瑞典陶瓦鋪成，并經(jīng)過(guò)特殊處理，因此不怕海風(fēng)的侵襲，屋頂下方就是悉尼歌劇院的兩大表演場(chǎng)所音樂(lè)廳和歌劇院。 但讓這個(gè)建筑作品區(qū)別于其他建筑的要素便是建筑師約翰伍重的獨(dú)特設(shè)計(jì)。悉尼歌劇院就像一組潔白的雕塑，如同海邊礁石上巨大的貝殼，又像是一組迎風(fēng)揚(yáng)帆的船隊(duì)，與海灣中的片片白帆相互掩映，富有詩(shī)意，充滿(mǎn)浪漫的色彩，這是每一個(gè)去過(guò)悉尼歌劇院或者見(jiàn)過(guò)悉尼歌劇院照片的人都會(huì)有的聯(lián)想，其它的方面不想作過(guò)多的闡述，這里僅從建筑師自身的角度來(lái)看，約翰伍重的想法十分獨(dú)到，這一想法便是“第五立面”，即在滿(mǎn)足東、南、西、北四立面需要漂亮的基礎(chǔ)上，還應(yīng)當(dāng)有一個(gè)從上面看下來(lái)也十分優(yōu)美的“第五立面”于是約翰伍重按照這一理念設(shè)計(jì)了殼形的屋頂與巨大的基座。悉尼歌劇院不僅是悉尼藝術(shù)文化的殿堂，更是悉尼的靈魂，清晨、黃昏或星空，不論徒步緩行或出海遨游，悉尼歌劇院隨時(shí)為游客展現(xiàn)不同多樣的迷人風(fēng)采。這座綜合性的藝術(shù)中心，在現(xiàn)代建筑史上被認(rèn)為是巨型雕塑式的典型作品，也是澳大利亞的象征性標(biāo)志。實(shí)用藝術(shù)應(yīng)當(dāng)適用、經(jīng)濟(jì)、美觀。就是要在滿(mǎn)足人們的物質(zhì)需要的同時(shí)滿(mǎn)足人們的精神需要，在具有實(shí)用功能的同時(shí)也具有審美的功能