教育經(jīng)典名言集錦18698

1、 在名家的思考里思考，在自家的思考里深邃請(qǐng)你在下列關(guān)于教育的名句中選擇一句，圍繞此句的主題，聯(lián)系實(shí)際思考，寫出8001200字的感悟小論文，在5分鐘時(shí)間里作講演。第一章：關(guān)于教育與教育學(xué)1、法國(guó)啟蒙思想家盧梭說：“植物的形成在于栽培，人的形成在于教育?！笨档抡f：“人只有通過教育才能成為一個(gè)人。人是教育的產(chǎn)物。”2.我相信，不論孩子將來從事哪一種事業(yè)，都應(yīng)當(dāng)從小做起。真不知道有多少父母能夠認(rèn)識(shí)到他們給予孩子們的所謂“教育”，只會(huì)迫使子女陷于平庸，剝奪他們創(chuàng)造美好事物的任何機(jī)會(huì)。 （美）鄧肯自傳 3.教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次、第三

2、次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗刷不掉的。 （英）洛克4.即使是普通孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人。 （法）愛爾維修 5.動(dòng)人以言者，其感不深；動(dòng)人以行者，其應(yīng)必速。李贄6.棍棒下成長(zhǎng)起來的孩子，心靈更為懦弱，更為固執(zhí)。 （法）蒙田 7、只有家庭、社會(huì)、學(xué)校三者配合起來，才能夠使孩子健康成長(zhǎng)。8、人的教育在他出生的時(shí)候就開始了，在他不會(huì)說話和聽別人說話以前，他已經(jīng)就受到教育了。 （法）盧梭愛彌兒 第二章：教育功能與教育規(guī)律1、“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)” 陶行知2、拿破侖說過：“世界上只有兩種強(qiáng)大的力量，即刀槍和思想。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，刀槍總是被思想戰(zhàn)勝的3、人生當(dāng)中最

3、危險(xiǎn)的一段時(shí)間是從出生到12歲。在這段時(shí)間中還不采取摧毀種種錯(cuò)誤和惡習(xí)的手段的話，它們就會(huì)發(fā)芽滋長(zhǎng)，及至以后采取手段去改的時(shí)候，它們已經(jīng)是扎下了深根，以致永遠(yuǎn)也把它們拔不掉了。 （法）盧梭愛彌爾 4、學(xué)生在學(xué)習(xí)上大致可分為四種：“生而好學(xué)為上，熏染而學(xué)次之，督促而學(xué)以次之，最下者雖督促不學(xué)。然而生而好學(xué)與督促不學(xué)的人究竟是少數(shù)，大多數(shù)得到相當(dāng)熏染、督促就學(xué)習(xí)?！碧招兄?、蘇格拉底說：“教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰！”6、著名哲學(xué)家威廉詹姆斯說過：“種下行動(dòng)就會(huì)收獲習(xí)慣，種下習(xí)慣就會(huì)收獲品格，種下品格就會(huì)收獲命運(yùn)?！?.“教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國(guó)家遭受嚴(yán)重的損失?！瘪R卡連柯8.教育者應(yīng)

4、當(dāng)深刻了解正在成長(zhǎng)的人的心靈只有在自己整個(gè)教育生涯中不斷地研究學(xué)生的心理，加深自己的心理學(xué)知識(shí)，才能夠成為教育工作的真正的能手。蘇霍姆林斯基 9.人類的精神與動(dòng)物的本能區(qū)別在于, 我們?cè)诜毖芎蟠耐瑫r(shí),在下一代身上留下自己的美、理想和對(duì)于崇高而美好的事物的信念。蘇霍姆林斯 10、教學(xué)必須符合人的天性及發(fā)展的規(guī)律.這是任何教學(xué)的首要的最高的規(guī)律.11、教育上操之過急和緩慢滯后，都會(huì)摧殘孩子正常的心理發(fā)育。12.野性難馴的馬兒，只要合適地加以訓(xùn)練，是可以成為駿馬的。（捷克）夸美紐斯 第三章 關(guān)于教育目的1、“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的個(gè)人，不過他們要把為社會(huì)服務(wù)看作是自己人生的最高

5、目標(biāo)?！睈垡蛩固?2、犯了過錯(cuò)的人應(yīng)當(dāng)受到懲罰。但是他們之所以應(yīng)受懲罰，并非因?yàn)樗麄兎噶隋e(cuò)而是為的要使日后不去再犯。 （捷克）夸美紐斯3、.教師的職務(wù)是千教萬(wàn)教，教人求真；學(xué)生的職務(wù)是千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人人。 陶行知 3、“教育者，養(yǎng)成人性之事業(yè)也。”蔡元培4、陶行知：“先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生?！?6、“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家?！睈垡蛩固?、教育的事業(yè)并非使年輕人能完美地從事科學(xué)研究，而是要開闊年輕人的心胸，使其能盡力運(yùn)用自己之所長(zhǎng)。 -洛克第四章 教師和學(xué)生1、教師是克服人類無(wú)知和惡習(xí)的大機(jī)構(gòu)中的一個(gè)活躍而積極的成

6、員，是過去歷史所有高尚而偉大的人物跟新一代人之間的中介人，是那些爭(zhēng)取真理和幸福的人的神圣遺訓(xùn)的保存者，是過去和未來之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)。烏申斯基2、只有愛才是最好的教師，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過責(zé)任感。愛因斯坦 3、“如果老師只愛事業(yè)，那他會(huì)成為一個(gè)好教師。如果教師只像父母那樣愛學(xué)生，那他會(huì)比那種通曉課本，但既不愛事業(yè)，又不愛學(xué)生的教師好。如果教師既愛事業(yè)，又愛學(xué)生，那他是一個(gè)完美的教師?！绷蟹?托爾斯泰4、 凡是教師缺乏愛的地方，無(wú)論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展。 （英）羅素教育與美好生活 5、野蠻產(chǎn)生野蠻，仁愛產(chǎn)生仁愛，這就是真理。待兒童沒有同情，他們就變得沒有同情；而以應(yīng)有的友情對(duì)待他們就是一個(gè)

7、培養(yǎng)他們友情的手段。 （英）斯賓塞教育論 6、“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”陶行知 7、美國(guó)第威夫人：“時(shí)時(shí)要讓孩子知道，我們愛他們，大家喜歡他們，是因?yàn)樗麄兊钠返?，與他們的成績(jī)單沒有任何關(guān)系?！?、學(xué)生對(duì)教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。愛因斯坦9、教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為。烏申斯基 10、教師個(gè)人的范例，對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽(yáng)光。 烏申斯基11、做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。 盧梭12、“教師”應(yīng)該是個(gè)具有高超的德行、持重、

8、明達(dá)、和善的人，同時(shí)又要具有能夠經(jīng)常莊重、安適、和藹地和學(xué)生交談的本領(lǐng)。 （英）洛克教育漫話 13、一味地挖苦、貶低，會(huì)導(dǎo)致孩子的反抗，反對(duì)父母，反對(duì)學(xué)校，或者反對(duì)整個(gè)世界。 布魯諾 14.讓每一個(gè)學(xué)生在學(xué)校里抬起頭來走路。蘇霍姆林斯基 15.要尊重兒童，不要急于對(duì)他作出或好或壞的評(píng)判。盧梭 16、孩子是活生生的生命，美好的生命，因此對(duì)待他們就該像對(duì)待同志和公民一樣，必須了解和尊重他們的權(quán)利和義務(wù)：享受快樂的權(quán)利，擔(dān)當(dāng)責(zé)任的義務(wù)。 馬卡連柯 17、“教育的秘訣是尊重學(xué)生?！泵绹?guó)教育家愛默生18、“人生中最深切的稟質(zhì)，乃是被人賞識(shí)的渴望?！闭材匪?9、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心

9、，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。可是只有在教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心。 （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基要相信孩子20、人類本質(zhì)中最殷切的需求是渴望被肯定。美國(guó)著名心理學(xué)家威廉詹姆士 第五章 關(guān)于教育內(nèi)容1、“我確實(shí)相信：在我們的教育中，往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的，過分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對(duì)倫理教育的損害?！?、不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識(shí)。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會(huì)變得不堪忍受。他不僅應(yīng)該是一個(gè)學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個(gè)有多方面興趣、要求和愿望的人。蘇霍姆林

10、斯基 3、教育的偉大目標(biāo)不只是裝飾而是訓(xùn)練心靈，使具備有用的能力，而非填塞前人經(jīng)驗(yàn)的累積。 （美）愛德華茲 4、什么是教育？教育就是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)自己思考，作出獨(dú)立的判斷，并作為一個(gè)負(fù)責(zé)的公民參加工作。 （美）赫欽斯教育中的沖突 5、教育的意旨并非知識(shí)的累積，而是心智上的能力的發(fā)育。 （美）賽珍珠 6、“未來的文盲不再是不識(shí)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人?！甭?lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)前主席埃德加富爾學(xué)會(huì)生存、美國(guó)人類資源研究所心理學(xué)家赫伯特?格喬伊、美國(guó)未來學(xué)家阿爾涅托夫勒7、“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)。好先生，不是教書，而是教學(xué)生學(xué)。不僅教學(xué)生學(xué)會(huì)，更重要的是教學(xué)生會(huì)學(xué)。

11、”陶行知8、“禮、義、廉、恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡?！保ǖ掠?、“因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。陶行知 10、每個(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。在這個(gè)意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄式的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。 愛因斯坦 11、要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。陶行知 12、最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)。達(dá)爾文 13、精神的浩瀚，想象的活躍，心靈的勤奮，就是天才。狄

12、德羅 14、如果良好的習(xí)慣是一種道德資本，那么，在同樣的程度上，壞習(xí)慣就是道德上的無(wú)法償清的債務(wù)了。烏申斯基 15、兒童不是用規(guī)則可以教得好的,規(guī)則總是會(huì)被他們忘掉的。習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地自然地就能發(fā)生作用了。 洛克16、良好的個(gè)性勝于卓越的才智。17、著名教育家贊可夫曾說：“教會(huì)學(xué)生思考，這對(duì)學(xué)生來說，是一生中最有價(jià)值的本錢。18、沒有信仰，則沒有名副其實(shí)的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實(shí)的國(guó)土 美國(guó)詩(shī)人惠特曼19、習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應(yīng)該通過教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣。培根 20、學(xué)習(xí)中經(jīng)常取得成功可能會(huì)導(dǎo)致更大的

13、學(xué)習(xí)興趣，并改善學(xué)生作為學(xué)習(xí)者的自我概念。 布魯姆21、讀史使人明智，讀私詩(shī)人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，自然哲學(xué)使人精邃，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭學(xué)使人善辯。 - 培根，英國(guó)哲學(xué)家22、哈佛大學(xué)校長(zhǎng)陸登庭在“世界著名大學(xué)校長(zhǎng)論壇”上所說：“如果沒有好奇心和純粹的求知欲為動(dòng)力，就不可能產(chǎn)生那些對(duì)人類和社會(huì)具有巨大價(jià)值的發(fā)明創(chuàng)造。23、狄更斯：“頑強(qiáng)的意志可以征服世界上任何一座山24、 德國(guó)哲學(xué)家黑格爾曾說過：錯(cuò)誤本身是“達(dá)到真理的一個(gè)必然環(huán)節(jié)”，“由于錯(cuò)誤真理才會(huì)發(fā)現(xiàn)”25、愛因斯坦：如果把學(xué)生的熱情激發(fā)出來，那么學(xué)校所規(guī)定的功課就會(huì)被當(dāng)作一種禮物來領(lǐng)受。26、蘇霍姆林斯基：“請(qǐng)記住，成功的歡樂是一種

14、巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。請(qǐng)你注意無(wú)論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失，缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無(wú)濟(jì)于事的?！钡诹?（上） 關(guān)于教學(xué)過程1、布魯納：“使學(xué)生對(duì)一門學(xué)科有興趣的最好辦法勢(shì)必使之知道這門學(xué)科是值得學(xué)習(xí)的?！?、布魯納曾經(jīng)指出：“教一門學(xué)科，不是建立一個(gè)小型的圖書館，而是要學(xué)生獨(dú)立思考，積極參與獲得知識(shí)的過程中去?！?、喚起獨(dú)創(chuàng)性的表現(xiàn)與求知之樂，是為人師者至高無(wú)比的秘方。 （德）愛因斯坦 4、教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。 （德）第斯多惠 5、“思維由驚奇和問題開始?！眮喞锸慷嗟?、“擁有一顆好奇心最重要。”“dna之父”、諾貝

15、爾獎(jiǎng)獲得者、美國(guó)生物學(xué)家詹姆斯?沃森7、如果沒有情感的溝通，智慧的交流是無(wú)法達(dá)成的。皮亞杰8、“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問。智者問得巧，愚者問得笨?！碧招兄?、美國(guó)教育界流行一句話：“i hear，i forget。i see，i know。i do，i understand！”（我聽了，我忘了。我看了，我知道。我做了，我懂了?。?0、當(dāng)代科學(xué)研究最新成果表明：學(xué)習(xí)效果=50%的學(xué)習(xí)策略+40%的努力程度+10%的智商11、“卓越的激勵(lì)是找到能力和忠誠(chéng)的可靠途徑?！?2、前蘇聯(lián)教育家贊科夫說過：“教學(xué)方法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，便能發(fā)揮其高度有效的作用。”13、“人與人之

16、間只有很少的差異，但這種很少的差異卻往往造成了巨大的差別！很少的差異就是具備的心態(tài)是積極的還是消極的，巨大的差異就是成功與失敗?！蹦闷苼鱿柌┦咳巳硕寄艹晒?4、想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想像力是科學(xué)研究的實(shí)在因素。愛因斯坦15、提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)更重要。因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。 愛因斯坦16、中國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)往往比一起學(xué)習(xí)的美國(guó)學(xué)生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國(guó)學(xué)生思維活躍，動(dòng)手能

17、力和創(chuàng)造精神強(qiáng)。楊振寧17、如果學(xué)校不能在課堂中給予學(xué)生更多成功的體驗(yàn)，他們就會(huì)以既在學(xué)校內(nèi)也在學(xué)校外都完全拒絕學(xué)習(xí)而告終。林格倫18、烏申斯基說過：“智慧不是別的，而是一種組織得很好的知識(shí)體系。”第六章（下）關(guān)于教學(xué)原則和教學(xué)方法1、夸美紐斯說過“尋找并找出一種教學(xué)方法，使得教師因此可以少教，但是學(xué)生卻可以因此多學(xué)，使學(xué)校因此可以少些喧囂，厭惡和無(wú)益的勞動(dòng)，多具閑暇、快樂和堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步。”2、問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法。 （法）盧梭愛彌兒 3、教育孩童首重激發(fā)興趣和愛心，否則只是填鴨式的灌輸，毫無(wú)意義可言。（法）

18、蒙田 4、美國(guó)學(xué)者布魯巴克：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生提問題?！?、郭沫若說：“教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自己研究，用自己的頭腦來想，用自己的眼睛看，用自己的手來做這種精神?！?、孩子提出的問題越多，那么他在童年早期認(rèn)識(shí)周圍的東西也就愈多，在學(xué)校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他思考。蘇霍姆林斯基 7、人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強(qiáng)烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實(shí)和現(xiàn)象，缺乏認(rèn)識(shí)的樂趣，這種需求就會(huì)逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。蘇霍姆林斯基8、求

19、知欲，好奇心這是人的永恒的，不可改變的特性。哪里沒有求知欲，哪里便沒有學(xué)校。蘇霍姆林斯基 9、為了在教學(xué)上取得預(yù)想的結(jié)果，單是指導(dǎo)學(xué)生的腦力活動(dòng)是不夠的, 還必須在他身上樹立起掌握知識(shí)的志向, 即創(chuàng)造學(xué)習(xí)的誘因。贊科夫 10、.硬塞知識(shí)的辦法經(jīng)常引起人對(duì)書籍的厭惡; 這樣就無(wú)法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的那種自學(xué)能力，反而會(huì)使這種能力不斷地退步。斯賓塞 11、教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無(wú)計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。陶行知12、教育不能

20、創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。陶行知 13、教師不替學(xué)生說學(xué)生自己能說的話，不替學(xué)生做學(xué)生自己能做的事，學(xué)生能講明白的知識(shí)盡可能讓學(xué)生講。魏書生14、我們要提出兩條教育的誡律，一、“不要教過多的學(xué)科”；二、“凡是你所教的東西，要教得透徹” （英）羅素教育目的 15、 一切學(xué)科本質(zhì)上應(yīng)該從心智啟迪時(shí)開始。 （英）羅素教育的目的 16、.硬塞知識(shí)的辦法經(jīng)常引起人對(duì)書籍的厭惡；這樣就無(wú)法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的那種自學(xué)能力，反而會(huì)使這種能力不斷地退步。 （英）斯賓寒教育論 17、在教育中應(yīng)該盡量鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)展的過程。應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討，自己去推論。給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引

21、導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些。 （英）斯賓塞教育論18、積極的鼓勵(lì)比消極的刺激來得好，但是鼓勵(lì)法也不可用得太濫，一濫恐失其效用；刺激法若用得其當(dāng)，也是很好，不過只可偶一為之而已。 陳鶴琴家庭教育 19、活教育教人變活，死教育教人變死。 陶行知文集師范生第一變 20、假如一個(gè)先生想用知識(shí)去啟導(dǎo)一個(gè)葬身在無(wú)知之中的學(xué)生，他便先得激起他的注意，使它能用一種貪婪的心理去吸取知識(shí)。 - 夸美紐斯 21、培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。 陶行知 22、人像樹木一樣，要使他們盡量長(zhǎng)上去，不能勉強(qiáng)都長(zhǎng)得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處

22、謀自由。陶行知23、當(dāng)教師把每一個(gè)學(xué)生都理解為他是一個(gè)具有個(gè)人特點(diǎn)的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結(jié)構(gòu)的人的時(shí)候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童。贊科夫24、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛好和特長(zhǎng)，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo)。25.教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。 （法）盧梭愛彌兒 26、“用鼓勵(lì)的方式培養(yǎng)孩子的自信是一種方式，但是在提倡表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)、賞識(shí)的同時(shí)，不應(yīng)該忽視懲罰在教育中的積極作用?！睂O云曉一個(gè)故事一堂課（中山大學(xué)出版社）27、一個(gè)壞的教師廉價(jià)真理,一個(gè)好的教師發(fā)現(xiàn)真理. 第斯多惠29、愛因斯坦有句

23、名言：“興趣是最好的老師”，心理學(xué)家研究也表明：人們對(duì)自己感興趣的事物總是力求探索它，認(rèn)識(shí)它；興趣是一個(gè)人力求認(rèn)識(shí)并趨向某種事物特有的意向，是個(gè)體主觀能動(dòng)性的一種體現(xiàn)。30、有位教育家說過：“教學(xué)的藝術(shù)全在于如何恰當(dāng)?shù)靥岢鰡栴}和巧妙的引導(dǎo)學(xué)生作答?！?1、我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要?jiǎng)拥臅?，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。陶行知32、好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。陶行知33、只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時(shí)間，他才能順利地學(xué)習(xí)（這）是教育過程的邏輯。蘇霍姆林斯基3

24、4、問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法。 盧梭 35、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。陶行知 36、.知道事物應(yīng)該是什么樣，說明你是聰明的人；知道事物實(shí)際是什么樣，說明你是有經(jīng)驗(yàn)的人；知道怎樣使事物變得更好，說明你是有才能的人。狄德羅37、一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無(wú)虧，能否作社會(huì)的表率。因此，修身的教育，也成為他的學(xué)校工作的主要部分。裴斯泰洛齊 第九章 關(guān)于德育與班級(jí)活動(dòng) 1.沒有

25、情感, 道德就會(huì)變成枯燥無(wú)味的空話, 只能培養(yǎng)出偽君子蘇霍姆林斯基2.如果不去加強(qiáng)并發(fā)展兒童的個(gè)人自尊感，就不能形成他的道德面貌。教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。蘇霍姆林斯基3.對(duì)父母和同志，對(duì)集體和社會(huì)，對(duì)人民和祖國(guó)的義務(wù)感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務(wù)和缺乏義務(wù)感，就談不上人的道德，也談不上集體-蘇霍姆林斯基4.只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上，人的心靈中才會(huì)產(chǎn)生良知。良心，就是無(wú)數(shù)次發(fā)展為體驗(yàn)、感受的知識(shí)，正是在它的影響下，必然會(huì)派生羞恥心、責(zé)任心和事業(yè)心。 蘇霍姆林斯基5.愛人吧！對(duì)人的愛是你道德的核心！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康

26、、純潔、強(qiáng)大無(wú)比！做一個(gè)真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻(xiàn)出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個(gè)人從你那兒，從你的心靈深處得到一點(diǎn)最美好的東西。蘇霍姆林斯基6、情感和愿望是人類一切努力和創(chuàng)造背后的動(dòng)力，不管呈現(xiàn)在我們面前的這種努力和創(chuàng)造外表上是多么高超。愛因斯坦7、幸福與其說是用任何其他方法，不如說是用情感的這種敏感性來達(dá)到的。如果一個(gè)人具有了那種能力，他由趣味的愉快中所得到的幸福，要比由欲望的滿足中所得到的幸福更大。他從一首詩(shī)、一段推理中獲得的歡樂要比昂貴的奢侈生活所能提供的歡樂更大。休漠8、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)?？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心。蘇霍姆林斯基9、只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的地方，學(xué)生才能產(chǎn)生上進(jìn)心。蘇霍姆林斯基10、培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望。馬卡連柯11、只有兒童集體的豐富多彩、生氣蓬勃的生活，才是使每一個(gè)學(xué)生的才能開花結(jié)果的條件。如果認(rèn)為只要對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別工作就能使他得到多方面的發(fā)展，那是一種很大的誤解。 （前蘇聯(lián)）