《季氏將伐顓臾》教學(xué)課件

1、論語,季氏將伐顓臾,1998年1月，世界諾貝爾獎獲得者在巴黎集會，發(fā)表宣言：“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭2500年，去吸取孔子的智慧。,孔子（公元前551前479），名丘,字仲尼，春秋末期魯國人。我國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)說的開創(chuàng)者。重視對歷史文獻的整理研究，整理了詩、書、禮、易、樂、春秋，合稱為“六經(jīng)”。其思想言行主要記載在論語一書中,孔子簡介,論語,論語是一部語錄體散文集，記錄了春秋時期孔子及其弟子們的言行，由孔子弟子及再傳弟子匯集整理而成，共20篇。全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是儒家思想的重要著作。 宋代朱熹把論語與大學(xué)、中庸、孟子合稱為“四書”

2、。 孔子思想以“仁”為核心，主張“忠，恕”。政治上，主張“仁義”，反對殘暴統(tǒng)治、武力征伐，要求以德治國；生活上，主張“溫、良、恭、儉、讓”；教育上，開創(chuàng)私學(xué),有教無類，因材施教,學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.積累文言實詞、虛詞和特殊句式。 2.理解孔子的政治主張,孔子時代的魯國，政治上處于動蕩變革之中，當(dāng)時，魯桓公的后代孟孫、叔孫、季孫三大家族逐漸強大，魯國公室日趨衰微。三大家族共同把持魯國朝政，其中，季孫氏勢力最大，專制國政，與魯哀公的矛盾很大。 他們想要討伐顓臾。原因有二：其一是貪其土地，其二是擔(dān)心顓臾會幫助魯哀公削弱自己的權(quán)勢，對己不利。當(dāng)時孔子弟子冉有、季路都在季氏門下，且都參與了出征前的籌劃。 也就

3、是在這時候，二人把這個消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對話。本篇課文就是當(dāng)時他們談話內(nèi)容的記錄,背景介紹,朗讀課文,論語（ ） 顓臾（ ） 冉有（ ） 邦域( ) 彼相矣（ ） 社稷（ ） 虎兕（ ） 出于柙（ ） 毀于櫝（ ） 干戈（ ） 近于費（ ） 相夫子（,讀準(zhǔn)字音,論語（ln） 顓臾（zhun y） 冉有（rn） 邦域 (y) 彼相矣（xing） 社稷（j） 虎兕（s） 出于柙（xi） 毀于櫝（d） 干戈（g） 近于費（b） 相夫子（xing,讀準(zhǔn)字音,1.君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。 2.丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。 3.而謀動干戈于邦內(nèi),讀清句讀,

4、研讀課文,季氏將伐顓臾。冉有，季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒?！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為,第1段,季氏將伐顓臾。冉有，季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒?！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為,季氏將要攻打（附庸國）顓臾。 冉有、子路兩人拜見孔子，說道：“季氏將要對顓臾使用兵力?！?孔子說：“冉求！恐怕應(yīng)該責(zé)備你們了吧？ 顓臾，先代的國君曾經(jīng)任命他主持蒙山的祭祀，而且它已經(jīng)處在魯國的疆域之中了，是魯國的藩屬，為什么要攻打它呢,第1段,思考： 季氏將伐顓臾，當(dāng)冉有與

5、季路告訴孔子這個消息后，孔子的態(tài)度怎樣？其理由是什么？ 無乃爾是過與 直言不諱的批評了他們，認為季氏攻打顓臾是錯誤的。 理由：昔者先王以為東蒙主 顓臾受先王之封，不可伐。 且在邦域之中矣，是社稷之臣也 已成為魯國的附庸國，是魯國的社稷之臣，不必伐,冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰“求！周任有言曰：陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與,第2段,冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉弧扒?！周任有言曰：陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與,冉有

6、說：“季康子想要這樣做，我們兩人都不想的?！?孔子說：“冉求！史官周任有句話說：能施展才能，就擔(dān)任職務(wù)；如果不行，就該辭職。 盲人遇到危險卻不去扶持，將要跌倒卻不去攙扶，那又何必要用那個做相的人呢？ 況且你的話錯了，老虎、犀牛從木籠子里逃了出來，龜甲、玉器在木匣子里毀壞了，這應(yīng)該責(zé)備誰呢,第2段,孔子駁斥： 引用名言 周任有言曰：陳力就列，不能者止。 臣子如不能盡職，就不應(yīng)尸位素餐，應(yīng)辭去職務(wù)。 巧設(shè)比喻 危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？ 在危險的時候不扶持他，在跌倒的時候不攙扶他，顯然是一種失職。 虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？ 老虎和犀牛從籠子里跑出來，龜甲和玉器在匣子里毀掉，

7、顯然是看護人的責(zé)任，也是一種失職。 指出冉有、季路作為季氏的家臣，對季氏伐顓臾有著不可推卸的責(zé)任,思考： 冉有無法正面回答孔子在第1段中提出的疑問，便說：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”冉有說這話的意圖是什么？孔子又是怎樣駁斥的？ 冉有企圖推卸責(zé)任,冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒螅【蛹卜蛏嵩挥貫橹o。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也；而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。,

8、第3段,冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之,冉有說：“現(xiàn)在的顓臾，城墻堅固，離季孫的封地費邑很近。如果現(xiàn)在不占領(lǐng)，日后一定會成為子孫的憂患?！?孔子說：“冉求！君子痛恨那些回避說自己想要那樣卻一定要找借口的人。 我聽說過，無論諸侯還是大夫，不擔(dān)憂人口少而擔(dān)憂分配不均勻；不擔(dān)憂貧困而擔(dān)憂不安定。 若是財富平均，便沒有貧窮；和平相處，便不會人口少；安定，便不會傾覆。 做到這樣，遠方的人不歸服，便發(fā)揚文治教化招

9、撫他們。使他來了以后（已經(jīng)），就要使他安定下來,第3段,今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也；而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。,現(xiàn)在，仲由和冉求你們兩個人輔佐季孫，遠方的人不歸服，卻不能用文治教化招撫他們； 國家支離破碎，卻不能保全；反而想在國內(nèi)使用武力。 我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在魯國國內(nèi)吧,2.第三段中，孔子再次駁斥冉有時提出了自己的政治主張，請從課文中找出原句作答并加以理解。 丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。 對內(nèi)：要“均、和、安”，使百姓安居樂業(yè)。 夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來

10、之，則安之。 對外：要“修文德”、“既來之，則安之”，使外邦異族歸服。 3.請找出一個表現(xiàn)孔子高度政治敏感和政治見地的語句。 “吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。” 一語道破了季氏的陰謀,思考： 1.對于攻伐顓臾，冉有真的“不欲”嗎？孔子對此態(tài)度怎樣？ “今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂。” 冉有并非真的“不欲”，而是贊成攻伐顓臾。 求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。 面對冉有的強詞奪理，孔子直接回擊，批評冉有口是心非的偽君子態(tài)度,小結(jié) 本文是一篇語錄體的議論文。 通過孔子與冉有和季路的對話，表現(xiàn)了孔子治國以禮，為政以德的政治主張,季氏將伐顓臾。 季氏將伐顓臾。冉有，季路見于孔

11、子曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒螅o乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉弧扒螅≈苋斡醒栽唬宏惲土?，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？” 冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也；而謀動干

12、戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。,作業(yè) 1.背誦課文。 2.積累孔子名言警句,孔子格言,人無遠慮，必有近憂。 小不忍，則亂大謀。 工欲善其事，必先利其器。 己所不欲，勿施于人。 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。 博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。 不患人之不己知，患不知人。 仰之彌高，鉆之彌堅,名不正，則言不順；言不順，則事不成。 君子成人之美，不成人之惡。 歲寒，然后知松柏之后凋也。 士不可以不弘毅，任重而道遠。 言必信，行必果。 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 過而不改，是謂過矣。 君子不以言舉人

13、，不以人廢言,1.憲問恥。子曰：“邦有道，谷；邦無道，谷，恥也?！?論語憲問 原憲問如何叫恥辱。孔子到：“國家政治清明，做官領(lǐng)薪俸；國家政治黑暗，做官領(lǐng)薪俸，這就是恥辱?！?2.子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也?！?論語泰伯 孔子說：“堅定地相信我們的道，努力學(xué)習(xí)它，誓死保全他。不進入危險的國家，不居住禍亂的國家。天下太平，就出來工作；不太平，就隱居。政治清明，自己貧賤，是恥辱；政治黑暗，自己富貴，也是恥辱。,溫故知新,1.“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦說乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 2.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。” 3.“由，誨汝知之乎。知之為知之，不知為不知，是知也?！?4.“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?5.“溫故而知新，可以為師矣?！?6.“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。” 7.“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？” 8.“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)矣?！?論語八則 短短八則，每一句都是格言警句，都表達了深刻精辟的道理，讓我們深感孔子知識之淵博，思想