在羅丹藝術(shù)博物館

1、在羅丹藝術(shù)博物館里,柳鳴九,同學(xué)們都去過哪些博物館？ 都見過哪些塑像？ 誰認(rèn)識羅丹？ 對他有什么了解,關(guān)于羅丹和作者,走進(jìn)文章,羅丹的作品世界,關(guān)于羅丹,奧古斯迪羅丹（Augeuste Rodin1840-1917）法國最杰出最有影響的現(xiàn)實(shí)主義雕刻家。1875年游意大利，深受米開朗基羅作品的啟發(fā)，從而確立了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法。羅丹在歐洲雕塑史上的地位，正如詩人但丁在歐洲上的地位。羅丹和他的兩個(gè)學(xué)生馬約爾和布德爾，被譽(yù)為歐洲雕刻“三大支柱”。羅丹的一生是被人攻擊和嘲諷、同時(shí)亦為人理解和支持的一生,作者,20世紀(jì)九十年代特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來，國內(nèi)法國文學(xué)和文化學(xué)研究升華到了一個(gè)新的華彩階段，而處于

2、這一學(xué)科研究和探索前沿的人，眾所周知是中國社會科學(xué)院研究員、教授集專家、學(xué)者、翻譯家于一身的柳鳴九先生。 柳鳴九先生的學(xué)術(shù)成果豐碩，他還創(chuàng)造了許多的第一和之最法國二十世紀(jì)文學(xué)叢書70部共1500萬字，序言約35萬言；世界小說流派經(jīng)典文庫15卷600萬字；世界短篇小說精品文庫18卷800萬字（獲第三屆國家圖書獎(jiǎng)）；雨果文集20卷1000萬字；法國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究資料叢刊10種；龔古爾文學(xué)獎(jiǎng)作品選10卷；諾貝爾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)邆饔泤矔盗械鹊?閱讀文章回答下列問題,1.第一段中，你從作者的描述中認(rèn)為羅丹是個(gè)怎樣的人？ 2.羅丹的藝術(shù)作品有何特點(diǎn)？各是通過什么表現(xiàn)的？舉例說明 3.倒數(shù)第二段中，作者寫羅丹制作

3、塑像用時(shí)之長的目的是什么？ 4.文章的線索是什么,從寫實(shí)中突出缺陷美,從抽象中引起思索. 他善于用豐富多樣的繪畫性手法塑造出神態(tài)生動(dòng)富有力量的藝術(shù)形象。 對于現(xiàn)代人來說，他是舊時(shí)期（古典主義時(shí)期）的最后一位雕刻家，又是新時(shí)期（現(xiàn)代主義時(shí)期）最初一位雕刻家。他的一只腳留在古典派的庭院內(nèi)，另一只腳卻已邁過現(xiàn)代派的門坎兒?？梢哉f，羅丹用他在古典主義時(shí)期鍛煉得成熟而有力的雙手，用他不為傳統(tǒng)束縛的創(chuàng)造精神，為新時(shí)代打開了現(xiàn)代雕塑的大門. 羅丹堅(jiān)信：“藝術(shù)即感情”。他的全部作品都證明了這一觀念，都深刻揭示了人類的豐富情感。羅丹偏愛悲壯的主題，善于從殘破中發(fā)掘出力與美，這使他的藝術(shù)具備博大精深的品格。他開創(chuàng)

4、了一個(gè)全新的時(shí)代，創(chuàng)作了一種全新的藝術(shù)手法。他的作品所體現(xiàn)出的思想和精神魅力，永遠(yuǎn)帶給人以深沉的美，啟迪著人們不停地思考,文章采用兩條線索: 一是游蹤,作者邊游邊抒發(fā)感想; 一是羅丹的藝術(shù)見解,這些見解引領(lǐng)著讀者一步步走進(jìn)羅丹的偉大藝術(shù)世界和深遠(yuǎn)博大的心靈之中,謙虛、拘謹(jǐn)、嚴(yán)肅,強(qiáng)調(diào)了羅丹對于藝術(shù)美的無限追求,以及對于創(chuàng)作認(rèn)真、負(fù)責(zé)的一面,也正體現(xiàn)了羅丹雕刻作品時(shí)的艱辛,正像文中所說:“這是奧古斯特羅丹先生的勞作,這是羅丹之手.,羅丹的作品,是羅丹的早期作品,雕刻了一個(gè)秀美而淳樸的女性頭像.人物低著頭正沉浸在默默的深思之中,那凝視的眼神布滿憂郁的惆悵.嘴唇緊閉,思緒萬千,揭示了她哀傷和矛盾的內(nèi)

5、心世界.雕像沒有刻出更多的東西,既沒有頸肩,也沒有四肢軀干,頭部下面的方石塊只做了粗略雕鑿.因?yàn)槿魏纹渌糠值某霈F(xiàn),反而減弱主題的表達(dá),這是羅丹藝術(shù)手法的高超和大膽之處,巴爾扎克,雕像代表著羅丹晚期的藝術(shù)風(fēng)格.羅丹塑了七個(gè)姿勢各異的巴爾扎克全身裸體像,反復(fù)比較、琢磨,最后以激情的刀法刻成一個(gè)身裹長袍的巴爾扎克全身像.人像仰著頭,惺忪的睡眼,緊閉的嘴唇,蓬松的亂發(fā),那狂放的姿態(tài),體現(xiàn)了巴爾扎克進(jìn)行小說創(chuàng)作時(shí)自負(fù)而認(rèn)真的性格,思想者是羅丹晚年最偉大的杰作，在以后的社會進(jìn)程中一直發(fā)生著強(qiáng)大的作用。尤其在20世紀(jì)初，它被視為改造世界力量的象征。列寧就曾對兩名赴倫敦參加俄國社會民主黨代會而要路經(jīng)法國的青

6、年代表說：“你們一定要去看看羅丹的思想者。,這個(gè)問題也許只能由雕像自己來回答，如果他會開口的話。按理說，一個(gè)時(shí)代應(yīng)該有獨(dú)屬于這個(gè)時(shí)代的思想者，以及契合特定人類生存狀態(tài)的思考向度。一個(gè)沒有思想者的時(shí)代是嬰兒和侏儒的時(shí)代。而一個(gè)沒有或不會思想的人，就等于他的另一半生命還沒有開始。在我看來，思想者立于“地獄之門”，其本質(zhì)已不言自明，從而與那些“思想家”們劃開了界線?！八枷爰摇边@個(gè)詞，常常具有一種欽定或受到世俗恭維的意味，一種飽學(xué)的、建構(gòu)了龐大理論體系的意味。換言之，思想者是原初的挑戰(zhàn)者，批判者。他針對的可能是現(xiàn)實(shí)的歷史語境，也可能是此前的“思想家”壘筑的思想體系?！八枷胝摺币坏┏闪恕八枷爰摇?，他的“思想”就有可能歸屬于霸權(quán)話語的一部分。在這個(gè)意義上，思想者反抗著“