體育專業(yè)設(shè)計(jì)

1、摘 要炎帝是中華民族的人文始祖，受到普天下炎黃子孫的世代崇敬。炎帝文化博大精深是中華文明綿延不衰的重要源泉，它培育著一代又一代中華兒女，它激勵(lì)著一代又一代炎黃子孫為中華民族的崛起而奮斗不息，滲透著人民生活的各個(gè)方面，形成了中華民族獨(dú)特的文化價(jià)值觀。炎帝文化再現(xiàn)不僅是為了傳承了幾千年的中華民族文化之源，更是為了激勵(lì)了華夏兒女創(chuàng)造自強(qiáng)不屈、頑強(qiáng)拼搏、創(chuàng)新奉獻(xiàn)的精神之光。通過(guò)對(duì)株洲市炎帝文化再現(xiàn)過(guò)程中體育元素的分析，有利于深入全面的了解株洲市炎帝文化建設(shè)理念，有利于促進(jìn)株洲體育事業(yè)的發(fā)展，從而帶動(dòng)了株洲市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。株洲市炎帝文化再現(xiàn)過(guò)程中的體育元素可分健身設(shè)施、雕塑、文字圖案、活動(dòng)這四大類別，其中

2、健身設(shè)施類主要表現(xiàn)為體育健身活動(dòng)的專道設(shè)施、休閑娛樂(lè)設(shè)施、公共自行車設(shè)施等；雕塑類主要表現(xiàn)為神農(nóng)城武術(shù)雕塑、射箭雕塑、漁獵雕塑等；文字圖案類主要表現(xiàn)為神農(nóng)城文字標(biāo)語(yǔ)圖案、炎帝廣場(chǎng)的“?！弊值卮u圖案等；活動(dòng)類主要表現(xiàn)為炎帝陵百龍祭祖活動(dòng)等。然而這些體育元素共同體現(xiàn)出的特征有歷史性與現(xiàn)代性的結(jié)合、嚴(yán)肅性與娛樂(lè)性的結(jié)合、國(guó)際性與民族性的結(jié)合。關(guān)鍵詞：炎帝文化；文化再現(xiàn)；體育元素ABSTRACTYandi is the human ancestor of the Chinese nation who revered by generations of ordinary Chinese people i

3、n the world. The Yandis profound culture is an important source of Chinese civilization of enduring stretches .It nurtured generations of the people of the Chinese nation ,and inspired generation after generation of Chinese people for the rise of the Chinese nation and the endless struggle permeated

4、 all aspects of peoples lives, forming a unique Chinese cultural values. The Yandi cultural reproduction not only the heritage of the source of thousands of years of Chinese culture, but also inspires the spirit of the sons and daughters created unyielding self-reliance, hard work, innovation and de

5、dication light. By of Zhuzhou City Yandi culture reproduction the sports element analysis process, is conducive to the depth and comprehensive understanding of the concept of cultural construction of Yandi, Zhuzhou City, help to promote the development of sports in Zhuzhou, thus boosting the economi

6、c development of Zhuzhou City. Zhuzhou City Yandi cultural representation sporting element in the process can be divided into a fitness facility, sculpture, text patterns, the activities of these four categories, fitness facility class mainly for physical fitness activities designed Road facilities,

7、 recreational facilities, public bicycle facilities; sculpture class Shennong City Martial Arts sculpture, sculpture archery, fishing and hunting sculpture; Shennong City text slogan pattern text pattern class mainly Yandi Square blessing word tile pattern, etc.; activity class mainly for Yandiling

8、one hundred Dragon Festival progenitor activities. However, the community of these sports elements exhibit the characteristics of historic and modern combination, serious and entertaining combination and international and national combination.Keywords: yandi culture; cultural representation; sports

9、element目 錄1引言.12 關(guān)鍵概念界定 .22.1炎帝文化 . .22.2炎帝文化再現(xiàn).33株洲市炎帝文化再現(xiàn)過(guò)程中體育元素的分類 .33.1健身設(shè)施類. .33.2雕塑類.53.3文字圖案類 .63.4活動(dòng)類.74株洲市炎帝文化再現(xiàn)過(guò)程中體育元素的特征.84.1歷史性與現(xiàn)代性的結(jié)合.84.2嚴(yán)肅性與娛樂(lè)性的結(jié)合.94.3國(guó)際性與民族性的結(jié)合.105結(jié) 論.11參考文獻(xiàn).12致 謝.131引言錢(qián)宗范和朱文濤教授在炎帝和炎帝文化辨析提到：“炎帝是若干代部落領(lǐng)袖的尊稱,炎帝文化反映了中華民族由野蠻走向文明時(shí)代開(kāi)始階段特有的文化精神?！?炎帝文化與株洲有著深厚的淵源，炎帝凝聚全世界炎黃子孫的

10、民族之魂。陳望衡在試論炎帝精神中闡述了：“雖然處理具體問(wèn)題的科學(xué)手段我們是不能從炎帝那里得到直接幫助的，但是炎帝所代表的中華民族的人文精神沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，它仍然是我們團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的重要的精神力量?！?自從新中國(guó)成立后，株洲炎帝陵被列為湖南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，株洲市炎帝文化備受海內(nèi)外關(guān)注，并將株洲市炎帝文化逐漸推向了全國(guó)各地。炎帝文化通過(guò)在株洲以各種各樣的形式開(kāi)展，取得了豐碩成果。劉艷華在對(duì)試論株洲新特區(qū)休閑空間的再造與完善為株洲的目標(biāo)定位與形象定位為：“株洲應(yīng)挖掘炎帝文化資源與工業(yè)文明資源，大打炎帝文化牌，營(yíng)造濃厚的文化氛圍。”3力爭(zhēng)打造株洲市炎帝文化品牌，需要體育設(shè)施、項(xiàng)目和產(chǎn)業(yè)元素

11、與區(qū)位和設(shè)施載體相統(tǒng)一，即需株洲炎帝文化再現(xiàn)過(guò)程體現(xiàn)著體育元素。朱舍連提出過(guò)：“炎帝精神作為原創(chuàng)性精神。貫穿于中華民族延續(xù)發(fā)展的歷史長(zhǎng)過(guò)程中，也要融于當(dāng)今的時(shí)代精神，時(shí)代精補(bǔ)必須繼承和發(fā)揚(yáng)炎帝精神?！?所以，要加強(qiáng)對(duì)株洲市炎帝文化再現(xiàn)體育元素的研究，在體育事業(yè)中弘揚(yáng)炎帝文化自強(qiáng)不息的崇高精神，增強(qiáng)民族凝聚力和戰(zhàn)斗力。本文將從相關(guān)概念的界定出發(fā)，再深入株洲市炎帝文化再現(xiàn)體育元素分類、特征探討，充分了解炎帝文化的浩瀚豐袤的內(nèi)涵以及再現(xiàn)過(guò)程中的巨大精神力量。2關(guān)鍵概念界定2.1炎帝文化 界定炎帝文化的概念，應(yīng)該了解炎帝的棲息地?！笆份d,中華民族的始祖炎帝神農(nóng)氏因?qū)ふ覟槊裰尾〉牟菟幷`食斷腸草不幸身亡,

12、葬于長(zhǎng)沙茶鄉(xiāng)之尾,即境內(nèi)炎陵縣鹿原阪?！? 炎帝文化是炎帝和他所帶領(lǐng)的原始氏族先民，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和實(shí)踐中所創(chuàng)造的豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。同時(shí)，炎帝文化也是中國(guó)民族文化的直接源泉和重要組成部分。炎帝文化創(chuàng)造發(fā)明中的輝煌業(yè)績(jī)及其偉大精神蘊(yùn)含著中華民族意的優(yōu)秀傳統(tǒng)、精神典范等博大精深的內(nèi)涵。株洲炎帝文化中的精神財(cái)富孕育著體育精神，所提倡的“重在參與、永不放棄、永不氣餒、永不低頭”的體育精神，創(chuàng)造了體育運(yùn)動(dòng)健兒應(yīng)具備中華民族自尊、自立、自信、自強(qiáng)的體育精神。炎帝文化創(chuàng)造的精神是中華民族的人文精神的標(biāo)志，而也是體育精神的標(biāo)志，它承載著炎帝文化中友誼與團(tuán)結(jié)、和平與公平、關(guān)愛(ài)與尊重等精神內(nèi)涵。2.2

13、炎帝文化再現(xiàn) 炎帝文化再現(xiàn)是指整理挖掘炎帝文化內(nèi)涵，融入時(shí)代精神，并通過(guò)建筑、文化藝術(shù)、社會(huì)活動(dòng)等形式體現(xiàn)出來(lái)，使之為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的文化活動(dòng)。炎帝文化是中國(guó)幾千年的文化源泉之一，對(duì)現(xiàn)代建設(shè)和諧社會(huì)主義有著重大而深遠(yuǎn)的影響。陳勝利認(rèn)為，“炎帝文化是時(shí)代精神形成的淵源和基礎(chǔ),如開(kāi)拓創(chuàng)新、自強(qiáng)不息、為民奉獻(xiàn)、愛(ài)國(guó)主義等時(shí)代精神的重要內(nèi)容,都與炎帝文化有著淵源關(guān)系,是對(duì)炎帝精神的繼承發(fā)展和變革,是攝取中國(guó)傳統(tǒng)文化思想精華的營(yíng)養(yǎng)而結(jié)出的碩果”。6現(xiàn)將炎帝文化發(fā)揚(yáng)光大是對(duì)中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)和繼承的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。株洲作為炎帝文化的發(fā)祥地之一，形成了一個(gè)具有獨(dú)特的城市文化品牌有著至關(guān)重要的作用。李暉，朱建

14、軍則認(rèn)為，“炎帝文化蘊(yùn)涵了許多優(yōu)良傳統(tǒng)美德，是當(dāng)今社會(huì)不可缺少的道德文化底蘊(yùn)?！?在株洲經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展下，并沒(méi)有因經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展而喪失炎帝文化這個(gè)寶貴的精神財(cái)富，卻是把蘊(yùn)含著現(xiàn)代體育元素的“神農(nóng)城”作為一個(gè)現(xiàn)代城市建設(shè)的重要項(xiàng)目，來(lái)促進(jìn)炎帝文化在城市中的進(jìn)一步提升。許峰，張明偉在體育元素在城市品牌系統(tǒng)構(gòu)建過(guò)程中的作用機(jī)制中研究體育精神與人才載體時(shí)，因城市所在的人才而凝聚成的一種體育精神曾說(shuō)：“這種精神一經(jīng)融入城市便成為一種可貴的品質(zhì)，使整個(gè)城市煥發(fā)出積極的、健康的精神面貌，形成一種具有動(dòng)感和活力、奮斗和前進(jìn)的城市品牌形象?！?如今的株洲市的精神面貌便是因炎帝體育精神的融入，而使株洲市展現(xiàn)出一片欣

15、欣向榮的畫(huà)面。3株洲市炎帝文化再現(xiàn)過(guò)程中體育元素的分類3.1健身設(shè)施類隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷發(fā)展和人民生活質(zhì)量的不斷提高，人們參與體育健身的需求日益增長(zhǎng)。尤其是北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，增強(qiáng)了人們的體育觀念與健康觀念，激發(fā)了人們對(duì)于體育健身設(shè)施的熱愛(ài)。株洲市著力打造炎帝文化過(guò)程中，將炎帝文化中隱含的體育精神在人們身上得以延續(xù)，同時(shí)也為滿足廣大人們?nèi)罕婓w育健身的多元化需求，株洲市緩建了一批面向大眾的體育健身設(shè)施。體育健身設(shè)施不僅能豐富了人們的業(yè)余生活，而且推動(dòng)了人們體育活動(dòng)的開(kāi)展，并為建設(shè)社會(huì)主義和諧株洲炎帝文化做出了貢獻(xiàn)。圖一 神農(nóng)公園健身設(shè)施標(biāo)志 圖二 神農(nóng)湖游樂(lè)設(shè)施株洲市炎帝文化建設(shè)中包含著各種健

16、身設(shè)施（如圖一所示，神農(nóng)公園健身設(shè)施標(biāo)志；如圖二所示，神農(nóng)湖游樂(lè)設(shè)施），體現(xiàn)了株洲市炎帝文化再現(xiàn)過(guò)程中的健身理念。在建設(shè)這些體育健身設(shè)施中，有著體育健身活動(dòng)的專道設(shè)施:跑步、打球、跳舞、練太極拳等場(chǎng)地。株洲市炎帝文化建設(shè)中設(shè)立專門(mén)的體育活動(dòng)場(chǎng)地，不僅能給人們體育鍛煉帶來(lái)便利，而且還將體育觀念深入人們心底，使得體育活動(dòng)成為人們生活中的組成部分。另還建有休閑娛樂(lè)健身設(shè)施：劃船、轟天雷、摩天輪等娛樂(lè)設(shè)施。這些設(shè)施的建設(shè)給人們帶來(lái)了無(wú)比的快樂(lè)，調(diào)節(jié)了人們情緒，達(dá)到一種身體和精神愉悅。株洲市炎帝文化再現(xiàn)過(guò)程中體育健身設(shè)施的建設(shè)，這一措施的實(shí)施向市民廣泛地推廣了體育健身活動(dòng)的，給人們帶來(lái)了身體鍛煉的機(jī)會(huì)，

17、也有利于緩解了心理壓力。同時(shí)，這對(duì)構(gòu)建株洲市和諧文明社會(huì)起到了一定的積極作用。體育健身活動(dòng)可以促進(jìn)全身肌肉發(fā)達(dá),增長(zhǎng)人體中的力量。它由肌肉、骨骼、關(guān)節(jié)和韌帶等共同組成了運(yùn)動(dòng)器官,使有機(jī)體得以進(jìn)行各種各樣的復(fù)雜而精細(xì)的運(yùn)動(dòng)。在進(jìn)行這些健身運(yùn)動(dòng)時(shí)，身體全身上下的肌肉也都將會(huì)運(yùn)動(dòng)起來(lái)，可使全身繃緊的肌肉得以放松，運(yùn)動(dòng)后也能給人們愉悅的心情。健身運(yùn)動(dòng)是一種很好的解壓運(yùn)動(dòng)，能鍛煉身體，活動(dòng)脛骨，提高身體的免疫力。3.2雕塑類城市雕塑是一個(gè)城市文化、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)各種發(fā)展因素綜合的產(chǎn)物。它承載著城市人文精神，譜寫(xiě)著城市民族歷史文化的篇章。株洲市炎帝文化再現(xiàn)過(guò)程中的雕塑傳送炎帝文化價(jià)值的以及注入了炎帝神農(nóng)氏的

18、的體育精神。株洲市炎帝文化建設(shè)中的雕塑，代表著對(duì)炎帝的崇拜，對(duì)炎帝文化的推崇，對(duì)蘊(yùn)含的體育精神的闡述。通過(guò)從株洲市炎帝文化建設(shè)中的雕塑，傳達(dá)一種神農(nóng)氏炎帝的精神世界，與體育中強(qiáng)身健體的理念相貫通。肖雅瑜在對(duì)株洲城市文化形象建設(shè)的思考中曾寫(xiě)到：“城市文化形象的塑造必須把人作為城市的主體，堅(jiān)持物質(zhì)和精神的統(tǒng)一和融合。特別是居民的公共行為和城市建筑的統(tǒng)一和融臺(tái)，重點(diǎn)在“神”、“形”、“行”三個(gè)方而做文章，下功夫?！?株洲市打造炎帝文化時(shí)，體育雕塑是其必不可少的一部分（如上圖四所示，神農(nóng)城武術(shù)雕塑；如圖五所示，神農(nóng)城射箭雕塑；如圖六所示，神農(nóng)城漁獵雕塑）。以上圖片追溯于炎帝時(shí)期孕育的體育運(yùn)動(dòng)，融入了株

19、洲市炎帝的歷史文化與炎帝的崇高精神，寄托了將炎帝精神中孕育的體育精神予以育精神予 圖四 神農(nóng)城武術(shù)雕塑以繼承與弘揚(yáng)，是一種傳統(tǒng)文化思想和文化觀念的傳遞。如右圖四所示的武術(shù)雕塑，聯(lián)系著武術(shù)的起源，由“蚩尤作兵伐黃帝”可知，那時(shí)的人類已運(yùn)用了武術(shù)的器具棍棒作武器同野獸做斗爭(zhēng)，是為了自衛(wèi)，也是為了獵取生活資料。后來(lái)人們因戰(zhàn)斗而制造了兵器，具備了人類體育運(yùn)動(dòng)增強(qiáng)體質(zhì)的特征，逐步形成了獨(dú)具民族風(fēng)貌的武術(shù)文化體系。武術(shù)對(duì)協(xié)調(diào)性有較高的要求，可使周身血脈流通，對(duì)肌肉韌帶都有很好的鍛煉作用，能使身體各個(gè)器官系統(tǒng)得到全面發(fā)展。同時(shí)，武術(shù)除能強(qiáng)身健體外，還能培養(yǎng)勇 圖五 神農(nóng)城射箭雕塑 敢、敏捷等優(yōu)良性格。而圖五

20、所示的射箭雕塑和圖六所示的漁獵雕塑都是源于遠(yuǎn)古人們?yōu)獒鳙C捕魚(yú)而發(fā)明的，后又成為了戰(zhàn)爭(zhēng)武器，現(xiàn)將漁獵逐漸演變?yōu)榱送稑?biāo)槍、射箭演變?yōu)榱松鋼舻捏w育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，而被保存了下來(lái)。射擊在體育運(yùn)動(dòng)中需要松弦、保持等重要條件，有利于肩膀的肌肉放松，增強(qiáng)肌肉健身。而擲標(biāo)槍在體育運(yùn)動(dòng)中是對(duì)肌肉的整體能力訓(xùn)練，可在運(yùn)動(dòng)持穩(wěn)定重心、維持身體平衡及上下肢的力量傳遞。株洲市炎帝文化再現(xiàn)過(guò)程中的體育運(yùn)動(dòng)雕像，蘊(yùn)含著炎帝人文精神、理想色彩與時(shí)代特色，熔鑄著株洲市炎帝文化的體育精神，形成了炎帝文化與體育精神的相互理解與支撐。同時(shí)，這些體育雕像向人們展示炎帝精神中 圖六 神農(nóng)城漁獵雕塑蘊(yùn)含的自強(qiáng)不息的體育精神，樹(shù)立一個(gè)永不言棄的炎

21、帝體育健兒。 3.3文字圖案類文字圖案是一個(gè)文化文明標(biāo)志、一種人們識(shí)別的符號(hào)，在于向人們傳遞特定的信息。株洲市炎帝文化再現(xiàn)過(guò)程中的文字圖案的設(shè)計(jì)，汲取了炎帝文化的精華，延伸了炎帝文化內(nèi)涵，憧憬了人們的美好生活，對(duì)塑造炎帝形象以及弘揚(yáng)的炎帝神農(nóng)氏自尊、自立、自強(qiáng)的體育精神也有著舉足輕重的作用。同時(shí)株洲炎帝文化再現(xiàn)過(guò)程中的文字圖案，充分利用了株洲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的炎帝文化，呈現(xiàn)了炎帝生命力的個(gè)性化和炎帝文化的體育藝術(shù)魅力，賦予文字圖案以時(shí)代特色。文字圖案的設(shè)計(jì)有一種潛在的生命力和感染力，折射了時(shí)代精神，積聚了人類智慧，體現(xiàn)了文化方向，對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展具有不容忽視的作用和意義。一幅寥寥數(shù)字的標(biāo)語(yǔ)（如圖七所示

22、，炎帝神農(nóng)城標(biāo)語(yǔ)），透過(guò)標(biāo)語(yǔ)觀之，是其信息傳達(dá)，精神的導(dǎo)向。圖九所示為神農(nóng)城中標(biāo)語(yǔ)之一，它向人們?cè)忈屃搜椎蹠r(shí)代開(kāi)創(chuàng)的體育項(xiàng)目中的器具，開(kāi)啟了一條通往體育運(yùn)動(dòng)更快、更高、更強(qiáng)的精神道路。這是呼換著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的格言與不斷追求奧運(yùn)精神。另外，這些標(biāo)語(yǔ)包含 圖七 神農(nóng)城文字標(biāo)語(yǔ)圖案 著炎帝文化不斷進(jìn)取、勇于開(kāi)拓的時(shí)代精神，體現(xiàn)著神農(nóng)炎帝時(shí)期的生活中涵蓋的不怕苦不怕累以及不可或缺的團(tuán)隊(duì)合作的體育精神。株洲市打造炎帝文化中使用這些標(biāo)語(yǔ)，承載著民族凝聚力、擴(kuò)大了體育影響力。 株洲市炎帝文化建設(shè)中，篆刻的文字圖案詮釋著炎帝文化符號(hào)，也濃郁著傳統(tǒng)意味的體育符號(hào)（如圖八所示，炎帝廣場(chǎng)“?！弊值卮u圖案）。圖七所示

23、的內(nèi)容集于中國(guó)傳統(tǒng)的文字、篆刻和書(shū)法，是株洲市一種具有代表性的炎帝文化。它傳遞著深刻而濃厚的本土文化底蘊(yùn)，延續(xù)著炎帝精神的精髓體育精神。湖南工業(yè)大學(xué)的學(xué)者徐杰在株洲市神農(nóng)城設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的地域文化寫(xiě)道：“株洲市神農(nóng)城設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的地域文化:該設(shè)計(jì)采用了中國(guó)傳統(tǒng)文化中吉祥文化的表 現(xiàn)手法之一象征手法，表達(dá)的意義為：此地是萬(wàn)福之地?！?10 這說(shuō)明對(duì)“?！钡淖烫N(yùn)含著對(duì)人們幸福生活的寓言。 而“?！弊值脑O(shè)計(jì)造型幻化成一個(gè)向前奔跑、舞動(dòng)著、歡呼著迎接勝利的體育運(yùn)動(dòng)健兒，展示中國(guó)古老文化所賦予強(qiáng)健體魄的體育精神。篆刻的 圖八 炎帝廣場(chǎng)“福”字地磚圖案文字圖案展現(xiàn)了一個(gè)城市的人文歷史，體現(xiàn)了一個(gè)城市精神面貌，

24、起著一個(gè)點(diǎn)綴的作用。它是將炎帝文化蘊(yùn)含的理念宴席到現(xiàn)代人思想之中，并將強(qiáng)身健體的體育觀念扎入人們心中根深蒂固。3.4活動(dòng)類近年來(lái)，株洲市為推廣炎帝文化，推出了一系列紀(jì)念炎帝的大型祭祀活動(dòng)，如舉辦了“神農(nóng)藝術(shù)節(jié)”、“神農(nóng)煙花節(jié)”、“中國(guó)株洲炎帝節(jié)”等活動(dòng)。株洲建設(shè)炎帝文化祭祀活動(dòng)孕育著體育精神，是向世界各地傳播著中國(guó)友好和平的理念。龐進(jìn)認(rèn)為，“龍的精神和炎帝的精神具有本質(zhì)上的一致性；龍的精神,也就是炎帝的精神。”11尤其是開(kāi)展的炎帝陵百龍祭祖活動(dòng)，延伸了炎帝文化內(nèi)涵，豐富了市民文化生活，提高了株洲市炎帝文化活動(dòng)的層次。株洲市推廣的炎帝文化活動(dòng)中，蘊(yùn)含民族體育項(xiàng)目有利于城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有利于體育事業(yè)

25、的騰達(dá)高飛。舞龍運(yùn)動(dòng)作為中華民族傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，承載著幾千的歷史，蘊(yùn)涵著深厚的人類文化。學(xué)者張揚(yáng)在淺析民族傳統(tǒng)體育“舞龍”遠(yuǎn)動(dòng)的特性與功能中也提到：“舞龍還融合了武術(shù)、舞蹈、民族鼓樂(lè)等綜合因素的體育項(xiàng)目?！?2炎帝文化運(yùn)用舞龍等民族體育運(yùn)動(dòng)，高揚(yáng)了炎帝文化的精髓，激勵(lì)了人們參與體育鍛煉中去，表達(dá)了愛(ài)國(guó)主義、集體主義的體育意識(shí)。如今，舞龍運(yùn)動(dòng)灌入了傳統(tǒng)教育、體育鍛煉的思想，已被引進(jìn)了課堂，成為了一門(mén)體育課程。用體育理論知識(shí)對(duì)舞龍運(yùn)動(dòng)進(jìn)行闡述，舞龍?jiān)诨顒?dòng)中運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度大，對(duì)身體 圖九 炎帝百龍祭祖活動(dòng)素質(zhì)有很高要求，對(duì)競(jìng)技上側(cè)重于上肢力量與身體的靈敏性發(fā)展。舞龍運(yùn)動(dòng)集競(jìng)技與健身、娛樂(lè)于一體，彰顯了濃厚

26、的民族文化，開(kāi)辟了民族體育運(yùn)動(dòng)的廣闊前景，煥發(fā)了體育運(yùn)動(dòng)的意蘊(yùn)，豐富人們的文娛生活。另外，株洲炎帝陵百龍祭祀活動(dòng)是獨(dú)特的體育健身文藝活動(dòng)，不僅豐富了人們的文化生活，而且也給人們帶來(lái)了體育精神方面的價(jià)值,還有利于將強(qiáng)身健體的體育理念升華為體育精神層次的意義。 4株洲市炎帝文化再現(xiàn)過(guò)程中體育元素的特征4.1歷史性與現(xiàn)代性的結(jié)合株洲市炎帝文化再現(xiàn)過(guò)程中的體育文化，是人類智慧的結(jié)晶，是人類價(jià)值的取向。從歷史上觀之，體育的發(fā)展是衡量人類進(jìn)步的尺度；從現(xiàn)實(shí)中觀之，體育的發(fā)展衡量人們生活水平的標(biāo)志。在傳統(tǒng)的體育中，傳遞了一種人體生命觀、養(yǎng)生觀的體育價(jià)值取向，為體育的養(yǎng)生思想奠定了基礎(chǔ)；而現(xiàn)代體育中，傳遞一種

27、人們的強(qiáng)身健體的體育思維方向，為體育的精神理念奠定了基石。株洲市炎帝文化再現(xiàn)過(guò)程中體育元素表現(xiàn)的歷史性與現(xiàn)代性的結(jié)合，為炎帝文化的貫穿與體育理念的傳遞。株洲作為炎帝文化的起源地，對(duì)市民的體育健身承擔(dān)著歷史的使命。為貫穿市民的體育健身意識(shí)，離不開(kāi)健全的精神，增強(qiáng)體質(zhì)的體育觀念。在株洲炎帝文化再現(xiàn)過(guò)程中的體育元素，與古代體育緊密聯(lián)系，保持著古代傳統(tǒng)體育內(nèi)容，豐富了體育項(xiàng)目，反映了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要體育項(xiàng)目?！艾F(xiàn)代體育的特征表明,體育在人們社會(huì)生活中已成為一種經(jīng)常的、普遍的、穩(wěn)定的存在。”13株洲市炎帝文化建設(shè)過(guò)程中，其所建造的各種體育雕塑與各式體育文字圖案，是古代歷史文化的傳承，是現(xiàn)代人們休閑娛樂(lè)

28、的體育中心。它有利于將炎帝神農(nóng)氏的體育精神傳給每個(gè)人，有利于株洲市和諧穩(wěn)定的發(fā)展，有利于將株洲市體育滲透到社會(huì)和生活中的各個(gè)角落。另外，株洲市炎帝文化體育元素的亮點(diǎn)紛呈為健身設(shè)施與各種炎帝活動(dòng)的開(kāi)展，集聚之傳統(tǒng)體育養(yǎng)生觀運(yùn)動(dòng)與健身運(yùn)動(dòng)以及現(xiàn)代體育的水上運(yùn)動(dòng)與娛樂(lè)運(yùn)動(dòng)。這些健身設(shè)施和多姿多彩的活動(dòng)，結(jié)合了遠(yuǎn)古體育運(yùn)動(dòng)的人體生命觀、養(yǎng)生觀的價(jià)值取向與現(xiàn)代體育的增強(qiáng)體格、娛樂(lè)休閑的體育理念，從而成為株洲市一幅獨(dú)特的體育文化景象。然而，這也同樣滿足了人們?cè)鲩L(zhǎng)的體育文化需要，有著重大而深遠(yuǎn)的意義。株洲市炎帝文化再現(xiàn)過(guò)程中體育元素的歷史性與現(xiàn)代性的結(jié)合，捍衛(wèi)經(jīng)典傳承炎帝體育文化的進(jìn)一步發(fā)展，給現(xiàn)代繼承和發(fā)

29、展炎帝文化體育理念帶來(lái)了傳承意義和前瞻意義。同時(shí)，這也是讓每個(gè)株洲市民了解從古至今體育健身意識(shí)，從而提高株洲市民的整體素質(zhì)，推動(dòng)株洲經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展。4.2嚴(yán)肅性與娛樂(lè)性的結(jié)合隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的要求，不僅僅只停留于增強(qiáng)體質(zhì)的層次上，而是更多的追求與身體與精神愉悅的統(tǒng)一。體育運(yùn)動(dòng)除了摻雜娛樂(lè)性之外，對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的嚴(yán)肅性也非常重視。以體育運(yùn)動(dòng)中的樂(lè)趣，激發(fā)人們積極主動(dòng)的投身于體育運(yùn)動(dòng)中去，而達(dá)到全民群眾的強(qiáng)身健體。株洲市炎帝文化再現(xiàn)過(guò)程中體育元素的嚴(yán)肅性與娛樂(lè)性的結(jié)合，所謂嚴(yán)肅性是強(qiáng)調(diào)體育元素中承載的價(jià)值，所謂娛樂(lè)性是基于體育活動(dòng)帶給人的樂(lè)趣，即競(jìng)技娛樂(lè)體育?！八^競(jìng)技娛樂(lè)體育是指:在

30、具有一定商業(yè)價(jià)值的各種競(jìng)技體育活動(dòng)中,組織者在規(guī)則允許的情況下,合理安排一定比例時(shí)間進(jìn)行與該項(xiàng)目直接或間接有關(guān)聯(lián)的、高欣賞度的體育表演活動(dòng),以進(jìn)一步增強(qiáng)體育愛(ài)好者對(duì)該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的喜愛(ài)和對(duì)正在進(jìn)行的賽事的關(guān)注程度”。14株洲市炎帝文化再現(xiàn)過(guò)程中修建的健身設(shè)施，特別注重了體育運(yùn)動(dòng)中的嚴(yán)肅性與娛樂(lè)休閑特性。其每類健身設(shè)施，針對(duì)不同特性而設(shè)定的，讓人們?cè)阱憻掃^(guò)程中，享受著快樂(lè)的同時(shí)陶冶情操、促進(jìn)身體健康?，F(xiàn)在生活中的壓力不斷增加，在嚴(yán)肅的體育運(yùn)動(dòng)中加入娛樂(lè)性是必要的，可使人們緩解壓力、消除疲勞與調(diào)整情緒，從而達(dá)到身心的愉悅。株洲市炎帝文化的炎帝陵百龍祭祖活動(dòng)，它不僅要求體育動(dòng)作的準(zhǔn)確與實(shí)用的嚴(yán)肅性，而且含

31、有追求自?shī)首詷?lè)的特征。這是一種內(nèi)在情感的宣泄，使人精神振奮的快樂(lè)感。同時(shí)，株洲市炎帝文化再現(xiàn)過(guò)程中的雕塑類和文字圖案類，讓人賞心悅目，每個(gè)不同的動(dòng)作、不同的圖案都表現(xiàn)出嚴(yán)肅性，也給人產(chǎn)生了不同的精神娛樂(lè)享受，使人心中產(chǎn)生不同的情感。嚴(yán)肅體育運(yùn)動(dòng)的娛樂(lè)性可以陶冶人們的情操，豐富充實(shí)心理內(nèi)容，提高人們自信心和價(jià)值觀，從而找到自身的價(jià)值，感受生活的美好價(jià)值。所以，在體育中融入嚴(yán)肅性與娛樂(lè)性，有助于人們自覺(jué)主動(dòng)地參與體育運(yùn)動(dòng)，達(dá)到一種超越的境界。4.3國(guó)際性與民族性的結(jié)合隨著日益全球化，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)在世界各地輪流舉辦，并向一切國(guó)家和一切民族開(kāi)放，形成了體育發(fā)展衡量國(guó)家綜合國(guó)力的標(biāo)準(zhǔn)。陳青在跨文化融合的城

32、市體育文化中提出：“人類社會(huì)需要體育文化,通過(guò)人體文化可以有效傳承人類文化,生動(dòng)形象地灌輸族群意識(shí)和展示民族精神?！?5體育文化只有蘊(yùn)涵人類和諧共存人文精神，才有可能促進(jìn)國(guó)家與社會(huì)的和諧發(fā)展。在全國(guó)體育健身活動(dòng)形式呈現(xiàn)多樣化，體育運(yùn)動(dòng)逐漸成為了人們?nèi)粘Ｉ钪械囊粋€(gè)重要內(nèi)容。而當(dāng)今體育不僅局限于民族性,更多的是世界化。株洲市炎帝文化再現(xiàn)過(guò)程中的體育元素，關(guān)乎于炎帝文化走向世界，且與國(guó)家經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系。株洲炎帝文化再現(xiàn)過(guò)程中的體育元素，一是立足于炎帝文化的濃郁民族性，二是立足于對(duì)體育運(yùn)動(dòng)中國(guó)際性的技術(shù)、內(nèi)容與形式。通過(guò)吸收傳統(tǒng)民族文化的蘊(yùn)涵，借鑒國(guó)際體育競(jìng)技的藝術(shù)特色，表現(xiàn)出株洲

33、市炎帝文化再現(xiàn)過(guò)程中體育元素的國(guó)際性與民族性的結(jié)合的特征，成為具有獨(dú)特價(jià)值的一種育人手段與精神載體。從株洲市炎帝文化中的雕塑和文字圖案中看，淋漓盡致地呈現(xiàn)出炎帝的體育精神風(fēng)貌中的神情意蘊(yùn)傳遞給人們，激勵(lì)人們不斷奮進(jìn)。同時(shí)通過(guò)雕塑和文字圖案中的藝術(shù)設(shè)計(jì)，表現(xiàn)出體育運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)身健體的國(guó)際性體育理念，形成獨(dú)具民族風(fēng)貌的體育文化體系。從株洲市炎帝文化中的健身設(shè)施和活動(dòng)中看，每一項(xiàng)既是國(guó)際化體育設(shè)施、體育項(xiàng)目，每一項(xiàng)中也灌入了獨(dú)特的民族風(fēng)格。株洲市炎帝文化再現(xiàn)過(guò)程中的體育運(yùn)動(dòng)秉承著傳統(tǒng)，兼收并蓄，展望全國(guó)，是人們?nèi)辗e月累的一座文化寶庫(kù)。株洲市炎帝文化再現(xiàn)過(guò)程中體育元素，融入了獨(dú)特的民族風(fēng)格和濃郁的民族色彩

34、，添加新的國(guó)際性元素形成一個(gè)新藝術(shù)品。株洲市炎帝文化再現(xiàn)過(guò)程中體育元素的國(guó)際性與民族性結(jié)合，對(duì)熏陶人們的素養(yǎng)，陶冶人們的情操，對(duì)國(guó)際性競(jìng)技與民族文化的追求起到了極其重要的作用。5結(jié)論近年來(lái)，我國(guó)極力推崇中華傳統(tǒng)民族文化，深入探討中華民族文化的精髓。炎帝文化作為中華傳統(tǒng)文化之一，既具有無(wú)可比擬民族凝聚力與向心力，又具有博大精深精神內(nèi)涵。株洲市炎帝文化再現(xiàn)過(guò)程中參透體育元素，折射出炎帝精神中孕育的自強(qiáng)不息、百折不饒、永不放棄的體育精神，透視出由炎帝時(shí)代發(fā)展而來(lái)體育運(yùn)動(dòng)。株洲市炎帝文化再現(xiàn)過(guò)程中體育元素，通過(guò)雕塑與文字圖案來(lái)體現(xiàn)炎帝文化再現(xiàn)中鑄就剛健有為、增強(qiáng)體魄的體育精神；株洲市再現(xiàn)過(guò)程中體育元素，通過(guò)健身設(shè)施與活動(dòng)來(lái)現(xiàn)炎帝文化再現(xiàn)中提倡全民積極參與休閑娛樂(lè)的體育實(shí)踐活動(dòng)。其再現(xiàn)過(guò)程中體育元素表現(xiàn)的歷史性與現(xiàn)代性結(jié)合的特征，體現(xiàn)為體育設(shè)施和活動(dòng)中古代體育養(yǎng)生觀對(duì)現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)的融入；雕塑和文字圖案中將體育的歷史內(nèi)容與形式加以繼承和創(chuàng)新，形成獨(dú)具現(xiàn)代株洲市炎帝文化風(fēng)格的體育文化。其再現(xiàn)過(guò)程中體育元素表現(xiàn)的嚴(yán)肅性與娛樂(lè)性結(jié)合的特征，體現(xiàn)為體育設(shè)施和活動(dòng)中展示的輔助治療功能、競(jìng)技動(dòng)作規(guī)范的嚴(yán)肅性與帶來(lái)內(nèi)心愉悅、情感宣泄的娛樂(lè)性；雕塑和文字圖案中藝術(shù)技巧的嚴(yán)肅