曾仕強(qiáng)中華文化的特質(zhì)內(nèi)容摘要

1、中華文化的特質(zhì)曾仕強(qiáng)第一講 大哉中華一、何謂文化 文，就是紋理的意思，就是花樣。一群人、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的人所 擁有的一些共同的東西，就是我們的文化，是一個(gè)民族自然孕育而成的一套 花樣。二、中華的概念1、“中，”不偏之謂中。2、儒家就是道家，道家就是儒家，儒家就是法家，法家就是儒家。3、中，是講合理不合理，但是合理不合理不是固定的，它是變動(dòng)的。4、易經(jīng)，是中華文化的總源頭！5、中華的華，是華麗的意思，也有變化的意思。6、太極，是一切的總根源， 一動(dòng)就分陰分陽， 陰陽一動(dòng)， 就變成了兩儀、 四象、八卦、六十四卦，所以從這里看，太極就是一。一，就是中，沒有發(fā) 叫中，已發(fā)就叫動(dòng)，然后上邊的兩儀、四

2、象、八卦、六十四卦，那就叫華。7、中華民族每隔一段時(shí)間，都會(huì)有個(gè)大反省，然后經(jīng)過一個(gè)大調(diào)整，我 們的文化才能夠日新又新。三、大恩不言謝四、所有的事情都不是人為的，都是很自然地慢慢演化而成的。這是生 態(tài)環(huán)境造成的，但是生態(tài)環(huán)境不完全可以決定文化，還要加上人自己的信念。第二講 至圣先師一、孔子的“述而不作”我們的文化更重要的是傳承的。二、中國(guó)人不太喜歡別人太了解自己，也不喜歡別人替自己做主張三、什么叫做人？四、中華民族不能改變的就是“禮要從內(nèi)心發(fā)出” 巧言令色，鮮仁矣！對(duì)于那種禮貌很周到的人，我們要特別提高警惕，因 為禮多必詐！五、西方講個(gè)人意見，中華講集體創(chuàng)作 中國(guó)人常說集體領(lǐng)導(dǎo)，集體創(chuàng)作，可見

3、中華文化就是大家好好商量，商 量出的結(jié)果就是代表了大家的意見，而這樣的意見就比較容易貫徹。六、易經(jīng)，是中華文化的源頭 那一畫開天就是宗，宗后來變成了經(jīng)，經(jīng)就是經(jīng)常要遵守的規(guī)則，不能 變的部分，除了不能變的經(jīng)以為，其他的都是可以變的。第三講 易為源頭一、易經(jīng)不是一本講知識(shí)的書，它給我們的是思路！二、易經(jīng)到底在講什么？其實(shí)易經(jīng)最要緊的就是告訴我們?nèi)?情：1、我們只有一個(gè)地球，彼此要求同存異。2、易經(jīng)告訴我們很重要的一點(diǎn)，就是天無不覆，地?zé)o不載，不論好壞美丑，人還是動(dòng)植物，因此人應(yīng)該推己及人大公無私。3、易經(jīng)告訴我們，人是自然的一部分，所以人應(yīng)該向自然學(xué)習(xí)，順應(yīng) 自然，按照自然的法則去改造社會(huì)，

4、按照自然的規(guī)律來做人做事，而不是處 處要征服自然。所以對(duì)待自然，我們要踐行以下三點(diǎn)： 第一、以自然為老師，向自然學(xué)習(xí)； 第二、以自然為檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，合乎自然的，就盡管發(fā)展，不合乎自然的， 要去改善； 第三，我們要不停地追隨自然的腳步。自然永遠(yuǎn)是好的，對(duì)人類永遠(yuǎn)包 容的。易經(jīng)是中國(guó)科學(xué)的開始。我們對(duì)待科學(xué)的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是，首先我們不能離開科學(xué)，離開科學(xué)我們沒有辦法生活，但也要注意到科學(xué)分為兩種：一種是對(duì)人類有益的，一種是危害環(huán)境、破壞人類的。正所謂一陰一陽之謂道， 我們要致力于將有害的部分扭轉(zhuǎn)為對(duì)人類有利的部分。三、易經(jīng)告訴我們地球和人類都有自我修復(fù)功能。四、人一定要無私才有辦法跟宇宙共存。五、中華文

5、化從 易經(jīng)中得到的最大的好處， 是大家非常熟悉的四個(gè)字， 叫做持經(jīng)達(dá)變。第四講 持經(jīng)達(dá)變一、經(jīng)就是原則，是原則就不能變，其他都可以變。所以我們的文化叫 做以不變應(yīng)萬變。二、我們是依理辦法，西方人是依法辦理。三、中華民族一直都是靠圣賢之志在維持我們民族的命脈。四、中國(guó)人到底哪些部分是不變的，哪些部分是變的？中國(guó)人有形的部 分他是一點(diǎn)都不在乎的，不在乎的部分你就讓它一直變，沒有關(guān)系。中國(guó)人 只照顧這個(gè)看不見的部分，它是不會(huì)變的，而且永遠(yuǎn)沒有變。五、任何事情你表面看是壞的實(shí)際上它是好的；表面看是好的實(shí)際上往 往是壞的，一陰一陽之謂道。六、與持經(jīng)達(dá)變相對(duì)的一個(gè)詞語就是離經(jīng)叛道，七、通過持經(jīng)達(dá)變達(dá)到合理

6、解決事情的目的是中華文化的一大特點(diǎn)。 1、一切都是看著辦，我們沒有固定的，所以叫依法來辦理。什么叫法？ 就是持經(jīng)達(dá)變，有原則的改變就是我們的法，來辦什么理呢？辦此時(shí)此地最 合理的一個(gè)解決，就叫做理。2、任何事情做到恰到好處就很圓滿。中華文化有兩大支柱，一叫藝術(shù)一 叫道德。第五講 維護(hù)和平一、我們非常了解，打是不能解決問題的，中國(guó)人以不打?yàn)樽罡卟呗?。二、天下之大無奇不有，我們不要用自己的標(biāo)準(zhǔn)去論斷別人，這樣才是 愛好和平的表現(xiàn)。我們要尊重別人的選擇，但前提是不可以違背每一個(gè)地區(qū)的主流文化三、我們追求大同小異，從來不說世界一同，要求全世界都相同是不可 以的也是不可能實(shí)現(xiàn)的。天下一定要有矛盾，有矛盾

7、才會(huì)有互動(dòng)，有互動(dòng)才會(huì)起變化，有變化才會(huì) 生生不息，人類才會(huì)進(jìn)步。 。四、愛好和平就是要靠人類勇敢地跨出第一步，從身邊做起，勇敢地去 跟左右鄰居打招呼。一個(gè)人一定要勇敢地跨出第一步。如果第一步跨不出去永遠(yuǎn)是零。五、我們不會(huì)去統(tǒng)一天下，歷史也證明了中國(guó)人不會(huì)統(tǒng)一天下。六、是強(qiáng)大而有生命力的文化使中華民族疆域廣闊、充滿向心力（包括 對(duì)外來侵略民族）和凝聚力。我們所采用的辦法是天底下最妙的，叫做文化同化！第六講 天人合一一、嚴(yán)格講起來我們中國(guó)人只有一門學(xué)問，叫做道學(xué)。二、自然對(duì)人有一個(gè)很獨(dú)特的地方，就是叫做仁愛的“仁”。 仁就是人與人互動(dòng)的那個(gè)最基本的東西，叫什么？?jī)蓚€(gè)字，叫道德。中 華文化就在這兩

8、個(gè)里有，一個(gè)順應(yīng)自然，一個(gè)自我修煉提高品德修養(yǎng)。故整 部易經(jīng)它不是自然哲學(xué)，它也不是倫理道德，它是自然 +倫理。三、一方水土養(yǎng)一方人，你當(dāng)?shù)赜羞@個(gè)需要老天才會(huì)長(zhǎng)這個(gè)東西供應(yīng)這 個(gè)地方的需要。四、易經(jīng)它是無所不包，大到?jīng)]有外面的，所有都包容在里面，故只 有中華文化有那么大的包容性。第七講 虛懷若谷一、中國(guó)人是有圓有方、內(nèi)圓外方的民族性 中國(guó)人自古以來就形成一種共同的認(rèn)識(shí)，叫做道不同不相為謀。二、道器合一、謙虛互助三、不爭(zhēng)之爭(zhēng) 老子講不爭(zhēng)不爭(zhēng)就是要爭(zhēng)，哪里不爭(zhēng)？人怎么可能不爭(zhēng)呢？但你要爭(zhēng)得 好像沒有爭(zhēng)一樣。那孔子是直截了當(dāng)叫你，說像射箭一樣的，也要講究禮節(jié) 禮儀。四、以直報(bào)怨，智慧應(yīng)對(duì)五、智慧表達(dá)

9、立場(chǎng)、體現(xiàn)原則第八講 孝道為先一、孝道之謂“道” 因此我們的教育只有一個(gè)目的，就是讓子女心目中有父母的存在，這個(gè) 比法律要好，比跟小孩講道德要有效。中國(guó)人一切都講相對(duì)的， 有陰就有陽，當(dāng)你看到陰的時(shí)候一定要想到陽； 當(dāng)你看到陽的時(shí)候一定要想到陰，如果你沒把兩個(gè)合起來想你就偏了。我們 只有從孝里面反射到做爸爸應(yīng)該怎么樣，這是中國(guó)人做人的基本道理，并不 是偏頗。二、孝道上與西方的區(qū)別 西方的文化，第一個(gè)，重宗教。第二個(gè)，講科學(xué)。第三個(gè)，講法律?！岸Y”其實(shí)就是講道理。講道理要講得很藝術(shù)，而且要有道德人倫，而不是 純粹講道理而已。三、孝，是中國(guó)人考核一個(gè)人的第一個(gè)關(guān)卡 大人在處理這種兄弟吵架的事時(shí)一定

10、要說兩個(gè)都有錯(cuò)，兩個(gè)都該罵，然 后還要告訴他們，兄弟只有不吵架才是對(duì)的，只要吵架兩人都錯(cuò)。中國(guó)的事情沒什么好也沒什么不好，四個(gè)字，合理就好。千萬記住，不管到哪里對(duì)父母的孝敬不可以改變，對(duì)我們中華民族的崇 敬也不可以改變。中國(guó)人有沒有孝心，對(duì)父母怎么樣會(huì)成為大家觀察你的第 一點(diǎn)。第九講 實(shí)事求是一、何謂實(shí)事求是二、如何做到實(shí)事求是“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！蹦隳芙?jīng)過這 5 個(gè)步驟就達(dá) 到了實(shí)事求是這個(gè)境界。（一）博學(xué)之?？鬃诱f你去學(xué)的目的是四個(gè)字學(xué)則不固（二）審問之第一個(gè)你要先自己想一想，你別不想就問，人家還沒講完你就 問。（三）慎思之慎思，為什么要謹(jǐn)慎地思。（四）明辨之明辨很難

11、，你要辨別他講得對(duì)還是不對(duì)很難。（五）篤行之孔子是講知行合一的，我們好好地把學(xué)問從實(shí)踐當(dāng)中去檢驗(yàn)， 然后我們就開始走治本的方法，而不治標(biāo)。三、把握節(jié)奏，才能做到實(shí)事求是 當(dāng)環(huán)境越來越快時(shí)你就要開始慢了，當(dāng)環(huán)境慢時(shí)你就要快了，這叫 陰陽變化。四、生活中西方人和中國(guó)人的區(qū)別 我們求的是一個(gè)最高的東西，叫做什么？叫泰然自足。我心里很舒暢但 我不會(huì)流露出來，因?yàn)槲伊髀冻鰜砭痛碳e人，你看喜怒形于色的人，他不 太可能往上走太高，不太可能。第十講 泰然自足一、做到泰然自足的方法也是從易經(jīng)的陰陽之道發(fā)展出來的，就是說話、 辦事都要從兩方面綜合考慮。二、能夠問心無愧的安貧樂道是達(dá)到泰然自足境界的一種方式。三、

12、過得很愉快的條件：一是勤勞，從小就要勤勞；二是節(jié)儉；三是認(rèn) 真；四是負(fù)責(zé)。四、生活方式可以變，生活法則不能變。五、也要尊重自己的文化（制度）才能做到泰然自足，要達(dá)到泰然 自足的最高境界就要明禮守法。第十一講明理守法一、中西文化的差異：中國(guó)人對(duì)待法律的態(tài)度與西方人不同，更注重情 理和面子。二、生活中中國(guó)人是如何處理法律和生活的關(guān)系？光是守規(guī)矩的，你是沒有前程的，法是基礎(chǔ)，一個(gè)人只會(huì)守法，你 連當(dāng)干部的資格都沒有，這才是很嚴(yán)重的問題。三、怎樣做到明理守法？四、如何做到大公無私？第十二講從容就義一、學(xué)會(huì)分清大是大非二、生活中如何分清大小是非？三、就義如何才能從容呢？利用厚生是我們從古以來一直流傳下來

13、的，要讓老百姓衣食溫飽，衣食 溫飽不是奢侈，衣食溫飽再叫他明禮再讓他講理他就會(huì)很清楚的。教育的基 礎(chǔ)是在家庭不是在學(xué)校。第十三講利用厚生一、中國(guó)人如何利用厚生我們特別重視這三樣?xùn)|西，第一叫正德；第二叫利用；第三叫厚生。把民族的健康看得比民族的財(cái)富更重要才叫厚生。二、民以食為天和以人為本三、因亂變而失去自主性的表現(xiàn)四、遵循自然規(guī)律生活養(yǎng)生只有 3 個(gè)秘訣：第一個(gè)，觀念要通，第二個(gè)，二便通。第三是氣血 通。第十四講 與時(shí)俱進(jìn)一、“變”與“不：變求”新求變不是中國(guó)人講的話， 我們只能講持經(jīng)達(dá)變， 有 原則地應(yīng)變，不可以沒有原則的亂變。二、如何處理變與不變？三、不同文化背景的人如何和諧溝通？ 與時(shí)俱進(jìn)的目的是什么？就是隨著時(shí)空而做合理的調(diào)整，來求大家能和 諧地共同生活。第十五講 和諧人生一、“和”的兩面性：一個(gè)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的人就是造成他是自動(dòng)的，一點(diǎn)沒有被動(dòng) 的感覺。領(lǐng)導(dǎo)是什么？是順著人性誘導(dǎo)他，讓他自己講理，讓他自動(dòng)自發(fā)， 讓他自告奮勇，這個(gè)是真正的和諧。二、下屬與上司之間怎樣達(dá)到和諧？三、如何做到內(nèi)心的和諧？ 第一句話，每個(gè)人都記住，不要因?yàn)槲液α舜蠹摇?第二句話，別人怎么樣我管不著，我只能管我自己。 和諧是要每個(gè)人從一件事情做起，叫做自覺，自覺我說團(tuán)隊(duì)的一份子， 自覺我一個(gè)人做不好連累大家，自覺我沒有權(quán)利