朱光潛《談美》讀后感_1

1、朱光潛談美讀后感特征碼標(biāo)簽:特征碼談美一書是在朱光潛先生在82歲的心血之作，他既是對(duì)自己漫長(zhǎng)的美學(xué)生涯的一次歸納總結(jié)，又是與青年一代最親近的交流。他不單單是將幾點(diǎn)星光散在了悠悠的過(guò)去，更是將一盞盞明燈微光指向了我們遙遠(yuǎn)的未來(lái)。在這第七封信中，朱光潛先生在總結(jié)了美感的定義后，提出了“簡(jiǎn)單”的問(wèn)題：“什么是美？”美是什么？這個(gè)答案仿佛很多人都能脫口而出。它本身就是美的，我們的眼睛能看到的。朱光潛先生不這么認(rèn)為，單純的由事物本身決定美丑，不會(huì)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。羊羔雖美，眾口難調(diào)。每一個(gè)人看到的高矮胖瘦在別人眼中不可能完全相同，朱光潛先生用通俗易懂的例子，讓美本在物之說(shuō)站不住了腳。若用人心去定義美，仿佛又

2、恰到好處。但是朱光潛先生卻仍能用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言舉出一個(gè)個(gè)例子擊碎錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。唯心的說(shuō)法仿佛又陷入了沖突。你的心認(rèn)為孔雀東南飛美，可能由于他愛(ài)與孝兩種理想的沖突；托爾斯泰的心又認(rèn)為，美與道德和宗教的教訓(xùn)掛鉤成千上萬(wàn)種說(shuō)法，根本找不到唯一的答案，唯心的說(shuō)法，也不攻自破了。當(dāng)你心中對(duì)美的定義徹底失去方向時(shí)，朱光潛先生又在你思想的空缺處注入一杯清茶，緩緩流入。他給予了美的定義：美不完全在外物，也不完全在人心，它是兩者結(jié)合的產(chǎn)物，缺一不可。美既不是物體本身與生俱來(lái)的，也不是由你的內(nèi)心完全賦予的。當(dāng)物體具有創(chuàng)造成美的可能時(shí)，他就具備了被發(fā)現(xiàn)成美的可能。當(dāng)一個(gè)人性分和情趣達(dá)到時(shí)，他就具備了發(fā)現(xiàn)具有創(chuàng)造成美可

3、能性的物體。朱光潛先生接著用層層遞進(jìn)的方式，娓娓道來(lái)他心中物我間的關(guān)系。在“8線”實(shí)驗(yàn)中，用最直觀現(xiàn)象的方式總結(jié)出了兩點(diǎn)結(jié)論：1、最簡(jiǎn)單的事物也具備創(chuàng)造出美的可能性，即使是6道黑色的線。2、心靈會(huì)將混亂的事物綜合成整體，并對(duì)下一步進(jìn)行“預(yù)料”。第一點(diǎn)很好理解，既然最簡(jiǎn)單的事物都具備成為美的可能，那么所有物體基本都具備這個(gè)能力，只是人的性分和情趣能否到達(dá)罷了。第二點(diǎn)看著晦澀難懂，但結(jié)合實(shí)驗(yàn)卻很好理解?？催^(guò)前面6道整齊排列有“規(guī)律”的線，又看到雜亂無(wú)章的線，和自己的“預(yù)想”產(chǎn)生了偏差，便成了“不美”。起初，我認(rèn)為這種預(yù)想脫離了藝術(shù)，脫離了美感，因?yàn)槊栏惺遣患铀妓鞯?，是形象的直覺(jué)，這算不得“美”。孟

4、實(shí)先生總能在我最困惑的時(shí)候，雪中送炭般用最樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言替我解答疑惑。簡(jiǎn)單的例子：“深夜下樓，無(wú)意料下一格都是臺(tái)階，突然到了平地，便是出乎意料?！?這種“預(yù)想”是不加思索的，沒(méi)有經(jīng)過(guò)大腦的修飾，只是思維的慣性，并不會(huì)妨礙到美，更沒(méi)有脫離原本的藝術(shù)，這就是“規(guī)律和節(jié)奏”。由淺入深，美和自然的聯(lián)系便在孟實(shí)先生的引導(dǎo)下呼之欲出了。自然永遠(yuǎn)不可能自己變成美。它需要通過(guò)人心的藝術(shù)化。單有自然萬(wàn)物，沒(méi)有人的思想和靈魂的浸潤(rùn)，沒(méi)有人心的藝術(shù)化，它就稱不得藝術(shù)，成不了美。孟實(shí)先生舉的：“情人眼里出西施?！本褪亲詈美?。真的是情人完美無(wú)瑕，國(guó)色天香堪比四大美女嗎？先不否認(rèn)確實(shí)有如此美麗的人，光論普遍大眾，這不現(xiàn)實(shí)。熱戀的人都給自己的情人給予了自己心中最完美的形象，情人變成了一個(gè)理想化的變形，如同人與自然，情人就如同被理想化藝術(shù)化的自然。被藝術(shù)化的自然就是自然與心靈的結(jié)合，兩者相輔相成，缺一不可。所