遼寧省沈陽市城郊市重點(diǎn)聯(lián)合體2019-2020學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題

1、遼寧省沈陽市城郊市重點(diǎn)聯(lián)合體2019-2020學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題試卷說明：1.本試卷命題范圍是人教版高中政治必修四生活與哲學(xué)前二單元； 2.試卷分兩卷，第I卷為選擇題，請將正確答案用2B鉛筆涂在答題卡上，第II卷為非選擇題，請將答案按照題序用黑色水性簽字筆填寫在答題紙上；3本卷滿分為100分，考試時間為90分鐘。第卷（選擇題，共60分）一、單項(xiàng)選擇題：本題有30小題，每小題2分，共60分。在每題給出的四個選項(xiàng)中，只有一個選項(xiàng)是最符合題意的。1、中國古代哲學(xué)思想主張將修心悟道導(dǎo)向現(xiàn)實(shí)生活，所謂“平常心即是道心”、“挑水劈柴，無非妙道”，從而達(dá)到對世間萬象深刻獨(dú)到的感悟。這種哲學(xué)智慧表明(

2、)A. 哲學(xué)并非高懸于空中的思想樓閣，哲學(xué)智慧源于生活與實(shí)踐B. 哲學(xué)是理性和智慧的明燈，指導(dǎo)人們睿智地對待人生與實(shí)踐C. 哲學(xué)源于對世界的追問與思考，為人們改造世界提供正確的方法論指導(dǎo)D. 人人都在生活，都有對世界的思考，從這個意義上說，人人都是哲學(xué)家2、“國家最高科學(xué)技術(shù)獎”獲得者李振聲說“幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯誤，做研究少走彎路。”這說明A.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ) B.哲學(xué)是人類對某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 D.哲學(xué)能指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界3、在快節(jié)奏生活的時代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入

3、到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運(yùn)動”等行列。這反映了 ()A世界觀決定方法論 B哲學(xué)來源于人們形成的世界觀C方法論影響世界觀 D哲學(xué)是對具體生活的概括和升華4、與下面漫畫子非魚，安知魚之樂？蘊(yùn)含哲理相一致的是：（ ）A.天文機(jī)構(gòu)精確預(yù)報日全食現(xiàn)象發(fā)生的時間B.種種跡象表明人類是不可能找到馬航失聯(lián)飛機(jī)的C.世界上沒有不可認(rèn)識之物，只有尚未被認(rèn)識之物D.我國“蛟龍”號探測器2012年成功下潛7026米5、“沒有景物，何來情感”與“沒有情感，何來景物”兩種觀點(diǎn)的根本分歧是：（ ）A.物質(zhì)和意識何者為本原 B. 思維和存在是否具有同一性C.是否承認(rèn)意識的能動作用 D. 是否承認(rèn)客觀世界的可知性6、隨著

4、每年中高考臨近，拜“考試必過神”、選用“祈福筆”等一些另類的考前“討彩頭”方式在中學(xué)生群體中流行。心理專家認(rèn)為，考生這樣的行為可以看作一種心理減壓方式，但切勿過度迷信。從世界觀角度看，考生的上述做法屬于：（ ）A主觀唯心主義B客觀唯心主義C形而上學(xué)唯物主義D樸素唯物主義7、右邊漫畫的寓意為“心中有籠便有籠,心中無籠便無籠”。下列觀點(diǎn)與之相類似的是：（ ） 存在就是被感知 未有此氣，已有此理 吾心即宇宙，宇宙即吾心 世界的本質(zhì)是“絕對精神” A. B. C. D.8、從哲學(xué)的基本派別來看,兩大陣營是（ ） A.辯證法和形而上學(xué) B.可知論和不可知論C.主觀唯心主義和客觀唯心主義 D.唯物主義和唯

5、心主義 9、以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是（ ）存在就是被感知 人是機(jī)器，思想是人腦的特性世界是一團(tuán)永恒的活火物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A. B C D10、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它第一次實(shí)現(xiàn)了（ ）唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一 世界觀和方法論的統(tǒng)一 實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A B C D11、物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是：A.世界上萬事萬物的總和 B.所有有形的物體C.自然界中客觀事物的共性 D.萬事萬物的共同屬性 12、近來，“時間都去哪兒了”

6、成了一個非常熱門的話題，人們紛紛感慨時間易逝、歲月無情。這說明：（ ）運(yùn)動是絕對的、永恒的、無條件的 事物的性質(zhì)無時無刻都在發(fā)生著變化時間具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 人們對時間的感慨取決于主體的心理感受A. B. C. D.13、在我國云南，納西族地區(qū)沿用了十多個世紀(jì)的東巴文字是一種原始象形文字。它既源于生活，又保持著生動、夸張、簡約的圖畫特征，這表明（ ）A意識是客觀存在的如實(shí)反映B意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的C意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物D意識具有能動性，對改造世界具有指導(dǎo)作用14、身體每況愈下的病人看著窗外的一棵樹，樹葉在秋風(fēng)中一片一片地掉落下來。她說：“當(dāng)樹葉全部掉光時，

7、我也就要死了。”一位老畫家得知后，畫了一片青翠的樹葉掛在樹枝上?？粗@片始終沒有掉落的綠葉，病人竟奇跡般地活了下來。故事蘊(yùn)含的哲理是A.精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量 B.意識對人體生理活動具有調(diào)控作用C.實(shí)踐活動可以割斷不利于人的聯(lián)系 D.意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用15、莫言的文學(xué)創(chuàng)作擁有深厚的地域和民間淵源，他以豐富的想象力，將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事融會在一起，從“高密東北鄉(xiāng)”歷史與現(xiàn)實(shí)中提煉出富有張力的“民間深層經(jīng)驗(yàn)”。這表明A.豐富的想象力對文學(xué)創(chuàng)作起決定作用 B.文學(xué)創(chuàng)作是可以脫離社會的純粹個人的實(shí)踐活動C.“民間深層經(jīng)驗(yàn)”體現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作的主觀性與社會的物質(zhì)性的統(tǒng)一D.莫言作品中的

8、“高密東北鄉(xiāng)”是其家鄉(xiāng)歷史與現(xiàn)實(shí)的客觀描述16、2013年2月14日，中科院紫金山天文臺通報，根據(jù)天文學(xué)家的精細(xì)測算，2月16日4時許，一顆直徑約為46米的小行星將突破地球的人造衛(wèi)星網(wǎng)外圍，從離地面約34 800千米處，高速飛掠印度尼西亞蘇門答臘島上空。這表明()意識不僅能反映現(xiàn)存事物，而且能預(yù)測未來 事物的發(fā)展取決于人類認(rèn)識能力的提高意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性 人類能夠創(chuàng)造自在事物之間的聯(lián)系A(chǔ) B C D 當(dāng)?shù)貢r間2013年2月15日，俄羅斯車?yán)镅刨e斯克州發(fā)生隕石墜落事件，造成1 200多人受傷；次日凌晨，小行星2012DA14與地球“擦肩而過”。回答1718題。17、隕石墜落、小行

9、星與地球“擦肩而過”等事件表明()運(yùn)動是絕對的、無條件的 規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移人在自然災(zāi)害面前是無能為力的物質(zhì)和運(yùn)動不可分割A(yù) B C D18、目前，類似小行星這樣的天體人們還很難觀測到。這說明()A世界上有些事物是人類不可能認(rèn)識的 B主觀與客觀不能做到具體的歷史的統(tǒng)一C人們對事物的認(rèn)識需要一個過程 D實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)19、京劇是集我國戲曲之大成、源遠(yuǎn)流長的戲劇“國粹”，在表演中，人們常在演員臉上涂上某種顏色以象征角色的性格和品質(zhì)，如紅臉表示赤膽忠心，氣性耿直。這一特色A是源于客觀實(shí)在的藝術(shù)抽象 B是源于藝術(shù)家的主觀想象C是對人們現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫照 D是對人類性格和品

10、質(zhì)的如實(shí)反映20、針對當(dāng)前中小型企業(yè)面臨的困難，中央政府出臺“營改增”、暫免征收小微企業(yè)22項(xiàng)收費(fèi)等“放水養(yǎng)魚”的政策?！胺潘B(yǎng)魚”政策的目的是：A.體現(xiàn)物質(zhì)決定意識，一切從實(shí)際出發(fā) B.發(fā)揮意識的能動作用，推動企業(yè)的發(fā)展C.尊重客觀規(guī)律，反對工作中的唯心主義 D.堅(jiān)持唯物辯證法，保持政策的發(fā)展性21、在現(xiàn)實(shí)生活中，雞生蛋，蛋也生雞，但若是要追問究竟是先有蛋還是先有雞這一問題時，有人認(rèn)為先有雞，有人認(rèn)為先有蛋，也還有人認(rèn)為雞和蛋具有同樣的遺傳物質(zhì)基礎(chǔ)，二者在地球上的出現(xiàn)無所謂先后。當(dāng)人們對世界“打破沙鍋問到底”時，就會形成他對世界一定的總的看法和觀點(diǎn)。這種看法和觀點(diǎn)()源于人們對實(shí)踐的追問和對

11、世界的思考屬于世界觀范疇可以指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識和改造世界 是關(guān)于世界觀的學(xué)說A B C D22、對待轉(zhuǎn)基因食品，人們的態(tài)度儼然分成了兩派，雙方爭執(zhí)不下，互不相讓。對于轉(zhuǎn)基因食品的利弊，現(xiàn)在科學(xué)家似乎也沒有一個統(tǒng)一的答案，這使得圍繞轉(zhuǎn)基因食品的爭論也一直持續(xù)不斷。爭論產(chǎn)生的原因主要有：不同主體對同一對象必定會產(chǎn)生不同的認(rèn)識 對事物的認(rèn)識受主體差異的影響認(rèn)識對象的本質(zhì)的暴露與展現(xiàn)有一個過程 有用與無用因人而異，沒有判斷的客觀標(biāo)準(zhǔn)A. B. C. D.23、右圖漫畫“都有水分”啟示我們，辦事情應(yīng)該( ) A. 從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持主觀與客觀相統(tǒng)一B. 規(guī)律是客觀的，堅(jiān)持按客觀規(guī)律辦事C. 充分發(fā)揮意識的

12、能動作用D. 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)24、在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的200多年時間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被打破。這啟示我們 ()A真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一 B人們對同一確定對象會有多個真理性認(rèn)識C對同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異D真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍25、有人說：“紙箱是物質(zhì)，被火燒后變成灰；樹木是物質(zhì)，人們可以把它加工成家具、紙張。這說明物質(zhì)是可以改變的?！边@句話的片面性在于（） A看到了物質(zhì)的具體形態(tài)是可以改變的

13、 B承認(rèn)了物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的聯(lián)系 C把物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)混為一談 D否認(rèn)了物質(zhì)的客觀實(shí)在性 26、下列說法蘊(yùn)涵的哲理與其他三項(xiàng)不一致的是（ ）A飛鳥之景未嘗動也 B.日方中方睨，物方生方死C.人一次也不能踏進(jìn)同一條河流 D.只有起點(diǎn)，沒有終點(diǎn)；只有逗號，沒有句號27、三國演義寫盡了十八般兵器，但沒有寫到手槍；封神榜寫盡商紂宮廷的奢華，卻沒有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因?yàn)锳意識活動沒有主動創(chuàng)造性 B意識的內(nèi)容來自客觀存在 C人們的意識無法反映未來 D人的意識無法把握事物的本質(zhì)28、 心理學(xué)家建議，人們?nèi)绻霐[脫某些思緒，最好回憶一件久遠(yuǎn)的事情；想停止某些想法，最好的辦法是想想其他事情，尤其是

14、發(fā)生在許久之前，或者文化差異大、空間距離遠(yuǎn)的事。這進(jìn)一步佐證了 A認(rèn)識基于對過去的回憶 B意識具有主動創(chuàng)造性C認(rèn)識基于對過去的忘卻 D意識具有自覺選擇性29、由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設(shè)烽火臺，用烽火和狼煙為信號傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測和傳遞軍情。這主要說明 A實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源 B實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C人類的認(rèn)識總是由淺入深，由低級到高級發(fā)展D實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識活動提供必要的物質(zhì)手段30.18世紀(jì)，俄國學(xué)者羅蒙諾索夫有一次與貴族舒瓦洛夫伯爵發(fā)生爭論，舒瓦洛夫理屈詞窮時，企圖利用權(quán)勢把羅蒙諾索夫壓下去，他蠻橫地說：“我要把你開除出科學(xué)院！”羅蒙諾

15、索夫卻坦然答道：“請?jiān)?，無論怎樣，你也決不能把科學(xué)從我身上開除出去！”這個事例說明A真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 B對同一個事物只能有一種正確認(rèn)識 C真理的客觀性是不容爭論的 D真理面前人人平等 第卷（非選擇題，共40分）31、（12分）構(gòu)建社會主義和諧社會，必須著力建設(shè)和諧文化。建設(shè)和諧文化，是推進(jìn)社會和諧發(fā)展的必然要求，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。建設(shè)和諧文化的核心問題，是培育人的和諧文化精神。通過建設(shè)和諧文化，營造和諧的社會氛圍，為和諧社會培育必需的社會環(huán)境，用和諧文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)容，提升人們的精神境界，引導(dǎo)

16、人們樹立和諧的思想觀念和思維方式，使和諧的理念成為全社會的重要價值取向，使和諧文化與和諧社會的構(gòu)建相互交融、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。運(yùn)用辯證唯物論原理說明構(gòu)建社會主義和諧社會為什么必須建設(shè)和諧文化？32、（12分）閱讀材料，回答下列問題。2014年8月8日，世界衛(wèi)生組織將今年3月在幾內(nèi)亞等國家暴發(fā)的埃博拉疫情定為“國際突發(fā)公共衛(wèi)生事件”，抗擊埃博拉成為世界性聯(lián)合行動。人們對病毒的認(rèn)識和斗爭是不斷前進(jìn)的。1976年最早暴發(fā)埃博拉疫情時人們不知道病毒的來源和傳播方式，因此沒有有效防制手段；隨著研究的深入，現(xiàn)在可以確定病毒來源于動物，人與人主要是通過接觸傳播，因此主要防止疫情蔓延的辦法是把患者隔離，切斷

17、傳染源，控制疫情；目前尚無有效抗病毒疫苗和治療藥物，防止疫情暴發(fā)也無有效辦法，人類對該病毒的認(rèn)識防控還是一個相當(dāng)長期艱巨的任務(wù)。人類要徹底戰(zhàn)勝埃博拉病毒，需要準(zhǔn)確掌握發(fā)生條件、傳播方式、研制疫苗等許多步驟，是一個在認(rèn)識和實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)而逐步實(shí)現(xiàn)的過程?，F(xiàn)在中美等國醫(yī)學(xué)界正在加緊研究針對該病毒的疫苗。最新消息，美國在非洲感染埃博拉病毒的兩位醫(yī)生在回國接受試驗(yàn)疫苗后，已出院與家人團(tuán)聚。隨著研究的不斷深入，相信人類與病毒的斗爭會在不遠(yuǎn)將來最終取得成功。結(jié)合材料，說明人們對埃博拉病毒的研究是如何體現(xiàn)人類認(rèn)識過程的。33、（16分）建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。材料一 防治荒

18、漠化是建設(shè)生態(tài)文明的重要戰(zhàn)略舉措之一。億利資源集團(tuán)在中國第七大沙漠的庫布其沙漠實(shí)施了沙漠生態(tài)建設(shè)工程。堅(jiān)持“綠色、循環(huán)”的發(fā)展理念，在“沙漠增綠，資源增值，農(nóng)民增收，企業(yè)增效”的治沙方針指引下，創(chuàng)新性的提出“工程治沙，科學(xué)治沙，產(chǎn)業(yè)治沙”發(fā)展思路，探索出一條被國際上成為“庫布其模式”的治沙新模式，創(chuàng)造了一個政府政策性支持、企業(yè)產(chǎn)業(yè)化、公益化投資、農(nóng)民牧民市場化參與的庫布其生態(tài)文明發(fā)展模式，率先走出了一條中國特色的沙漠生態(tài)文明建設(shè)之路。材料二 24年來，集團(tuán)先后投入30多億元，整合綠化了5000多平方千米的荒漠化土地，實(shí)現(xiàn)沙區(qū)控制面積近萬平方公里。實(shí)施了以沙漠甘草種植加工為主的中藥產(chǎn)業(yè)化工程，大

19、面積種植了以甘草、沙柳為主的沙生植物資源，遏制了沙塵暴，保護(hù)了母親河在取得生態(tài)效益和社會效益的同時，也取得了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。該集團(tuán)培育了一個銷售收入在40億元以上的甘草醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)，構(gòu)筑和發(fā)展了投資千億元的以光伏產(chǎn)業(yè)、生物質(zhì)能源和新材料為核心的清潔能源產(chǎn)業(yè)。依托沙漠自然景觀發(fā)展了獨(dú)具特色的沙漠旅游產(chǎn)業(yè)，年接待游客在30萬人以上。沙區(qū)十幾萬老百姓成為沙漠生態(tài)建設(shè)的最大受益者，他們僅參與億利資源的生態(tài)建設(shè)每年就可以拿到近億元的勞務(wù)收入。運(yùn)用探索世界與追求真理的觀點(diǎn)，分析億利資源集團(tuán)給我國生態(tài)治理帶來的啟示。政治答案及評分標(biāo)準(zhǔn)選擇題答案1-5 ADABA 6-10 BBDAC 11-15 DCBBC 16-20 BDCAB 21-25 ABAAC 26-30 ABDBD非選擇題答案31. (12分)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性告訴我們，物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。建設(shè)社會主義和諧文化，是由建設(shè)有中國特色