議論文的五種常用模板PPT課件

1、1,并列輻射式是議論文最常見的結(jié)構(gòu)模式，其基本特征是圍繞中心論點，平行地列出若干分論點(或論據(jù))，從不同側(cè)面、不同角度來闡明中心論點。這種結(jié)構(gòu)模式一般是橫向思維，思路撒得開，輻射面廣，容納材料空間大，結(jié)構(gòu)對稱工美；但因為思維容易受到深度的限制，說理缺乏縱向鋪展，所以在寫作時，要特別注意在每一個橫向?qū)用鎸Σ牧献鏖_掘分析，扣題議論，彌補(bǔ)深度的不足,五、議論文的五種常用模板 模板一：并列輻射式,2,實用例舉 題目：閱讀下面的圖畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 要求選擇一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲,3,例文】 給我

2、重新站起的力量 亞馬遜草原上有一種鷹，當(dāng)幼鷹長到一定年齡時，母鷹就會對小鷹實施折翅飛翔的訓(xùn)練，翅膀折斷的小鷹從媽媽那里得不到任何救助，因為媽媽只會教給它戰(zhàn)勝痛苦超越自我的方法。最終這種鷹成為天空的王者。相比之下，成人又該如何給跌倒在成長路上的青少年以重新站起的力量呢？ 成長無疑是一個復(fù)雜的過程，家庭、學(xué)校、社會扮演著不同的角色，但他們都擔(dān)負(fù)著一個共同的責(zé)任，即為我們的成長營造健康和諧的環(huán)境，用正確的方法引領(lǐng)迷茫的心走出困惑，踏上美好的征途,4,給我重新站起的力量，父母的關(guān)愛是我飛翔的原動力。作為兒女的第一任老師，父母的教育對我們的成長影響深遠(yuǎn)。懈怠了，腦海中浮現(xiàn)出父母為事業(yè)打拼的身影；迷茫了，

3、耳畔回響起父母“人要以誠相待”的教誨；跌倒了，心中默念父母“人貴能持之以恒”的鼓勵父母是迷路時的燈塔，是雨天時的屋檐，但不應(yīng)該是永久的港灣。親愛的爸爸媽媽，不要我們每一次跌倒都要親自扶起，請告訴我們?nèi)绾巫约赫酒?；不要對我們的跌倒投來?zé)備的話語，請告訴我們這是成長的必經(jīng)之路。讓我們在愛的呵護(hù)下去接受生活的洗禮，青春有淚，大愛無聲，這才是我們所需。 給我重新站起的力量，一份賢師的教誨足以受用終身。韓愈曾言：“古之學(xué)者必有師，師者。所以傳道受業(yè)解惑也?！鳖Ｖ堑南日芰鱾飨滤枷氲娜A章，誦讀之，在思想的清泉中凈化升華，從前人的智慧中汲取力量，面對種種坎坷。因此教育的終極目的是培養(yǎng)全面的人才，而不是,5,禁

4、錮天性的枷鎖。明白這一點，青年才能真正成為祖國的未來，民族 復(fù)興的希望。試想，一個沒有健全人格和執(zhí)著精神的青年如何在社會 的大浪中沖出自己的未來？我們渴望真正的飛翔，而不是學(xué)習(xí)機(jī)器和 生活低能兒，那樣將是全社會的悲哀,給我重新站起的力量，讓我去體驗社會的紛繁復(fù)雜，雄健我的翅膀。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹？不跌倒，怎知如何爬起來？社會是一個大熔爐，有的能百煉成金，有的則灰飛煙滅。跌倒不是我們的錯，無法重新站起才是最大的悲哀。我們渴望社會多一點鼓勵，少一些諷刺，讓那些曾經(jīng)迷惘的心感受到關(guān)愛，在關(guān)愛中重新挺起胸膛，讓我們生命的陽光更加燦爛，化作和諧的春風(fēng)，吹開青春的花蕾。 如果你愛我，請不要失望于我的跌

5、倒，要希望于我的成長； 如果你愛我，請不要親自將我扶起來，只需指引路在何方； 如果你們愛我，請給我重新站起的力量,6,模板運(yùn)用點撥】該文文筆縱橫而不肆意逞才，灑脫自如而又嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，材料的化用，角度的選擇，意旨的確定，切合材料而不牽強(qiáng)。語言干凈利落，要言不煩，文從字順。行文的思辨色彩雖不濃烈，飛花點翠之處令人嘆服。該文章以“給我重新站起的力量”作為全文的中心意旨，藉此以開啟行文的思路，層層展開，步步深入，末尾以排比的方式再次扣題，使得文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),7,模板二：正反對照式 正反對照式也是議論文常見的一種結(jié)構(gòu)模式，其基本特征是圍繞中心論點，從正反兩個角度用事例或事理作比較分析，證明論點的正確，立論的

6、牢靠。這種比較，既可以是縱向的，也可以是橫向的，還可以從不同側(cè)面多次使用。對照式的結(jié)構(gòu)同時又是對比論證方法，運(yùn)用時要注意恰當(dāng)選擇比較的對象，選擇好比較的角度，既要旗幟鮮明，又要判斷恰當(dāng)。只有這樣，才能增強(qiáng)文章的說服力,8,例文】 執(zhí)子與通子 看到這樣的兩個圖形，一個沉穩(wěn)而平滑，線條柔和；一個棱角光鮮，華光四溢，不禁讓我想起了中國古代歷史中的兩種人：通子與執(zhí)子。 線條柔和者為通子。他們是靈通之人，面臨明主或昏君，他們或入仕為官，或隱逸山林。他們順應(yīng)時局地選擇，該退時則退。于是面臨濁世，他們或垂釣于濮水，或放歌于鄴下，或采菊于東籬，或幽居于竹林。他們行吟高歌，他們倚風(fēng)長嘯。心如澄澈秋水，身如不系之

7、舟者如莊子，他持竿不顧，寧“曳尾于途”；心中悠然忘我者如陶淵明，“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”；閑適者如王維，“行到水窮處，坐看云起時,9,通子們胸中釋然，他們圓如卵石。他們明白，面臨濁世昏君，我自留清白足矣，凡事何必去當(dāng)真。于是他們游山樂水，以淥水清猿、曲徑通幽為伴，騎馬揮毫，信可樂也。 然而，受命于危難，救民于水火的往往是執(zhí)子們。他們胸中自有乾坤。 散發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅面前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內(nèi)惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠(yuǎn)置于詩人之上?！叭苏l能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生

8、不為詩人，死的方式卻是詩人的。執(zhí)著如屈子，你怎聽不進(jìn)“圣人不呆滯于物”呢？ 死可以明志，生卻可以踐志。當(dāng)死降臨到司馬遷頭上時，他選擇了生，他隱忍茍活因“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，文采不表于后世”。這又是怎樣的一種執(zhí)著呢！他終成一家之言,10,棱角分明，無所畏懼者如執(zhí)子。他們執(zhí)著著他們的追求，無悔無怨。那個“投戎從筆”的辛棄疾，一生被棄用多達(dá)38次，僅剩一把軟毛筆，他也要書寫御敵之心，縱把欄桿拍遍，也無人會。諸葛亮，執(zhí)著于白帝托孤，積勞成疾，逝于五丈原 執(zhí)子們執(zhí)著著他們的執(zhí)著，通子們靈通著他們的靈通。不論圓滑避世，明哲保身，還是棱角分明，堅持信念，他們都成為了中華萬代的不朽財富。 我們在通子們的

9、“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”中學(xué)會從容，在“千江水有千江月，萬里無云萬里天”中學(xué)會包容。通子們教我們學(xué)會適應(yīng)，沉穩(wěn)柔和如圓；我們在執(zhí)子們的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”中學(xué)會堅持；從嵇康繞梁的琴聲與阮籍的慟哭而返中體會信念與氣力。執(zhí)子們教會我們閃亮自我，堅持信念，棱角分明如星,11,歷覽先哲，假如我們擁有了執(zhí)子的執(zhí)著與通子的包容，該會有另一種更美的圓形吧！ 【模板運(yùn)用點撥】執(zhí)子與通子這篇文章，內(nèi)容充實豐滿，文字流暢，脈絡(luò)清楚，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章切題很快，作者通過聯(lián)想，把兩種不同處事風(fēng)格、糊口方式的人進(jìn)行比照，展示他們的各得其所、各有所長，觀點比較辯證。文章的結(jié)尾，作者提出大膽勇敢想像，結(jié)

10、尾很有力度，讓前面的分析得到升華，切合題意，中央凸起,12,模板三：逐層推進(jìn)式 逐層推進(jìn)式是指文章的各個層次之間層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層之間有內(nèi)在的嚴(yán)密的邏輯順序，其呈現(xiàn)的認(rèn)知過程一般是由簡單到復(fù)雜，由具體到抽象，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由膚淺到深入；其論證過程一般按“是什么為什么怎么樣”的順序推進(jìn)。 逐層推進(jìn)式結(jié)構(gòu)反映的思維狀態(tài)是縱向思維，這種結(jié)構(gòu)便于對觀點和話題作縱深開掘，運(yùn)用得好，能展現(xiàn)思維的深刻和嚴(yán)密，使議論深入透徹。 實用例舉 要求：以“細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”為題材，寫一篇作文，題目自擬。 體裁不限，800字以上,13,例文】 天道無言 大海洶涌，潮起潮落，云卷云舒，日出日落，

11、縱然仰望蒼穹，高聲呼嘯，萬籟星辰，夫子云：天何言哉？ 生命之道，大道至簡，大智無聲，方自成博大，自現(xiàn)精華。人，匆忙而過，有誰讀得懂自然空然無求的境界？ 也許東坡讀懂了。 于是，天地間突兀出這樣的身影，手把竹杖，在云深水影里，一人，孑然于宦海之外，用心做著自己的烹調(diào)。與己樂，與民樂，與山水樂。顧盼間，感悟于天地，頌明月詩，歌窈窕章，何其自由無礙！ 所以，開始懂得了東坡，懂得了那遠(yuǎn)離喧嘩的恬淡，甚至進(jìn)而感知 “閑花落地聽無聲”，多么瀟灑，何等無求,14,東來舒嘯，采菊而見南山，陶淵明不也如此；還有那梅妻鶴子之主，采藥童子之師；難道不都是超然物外的達(dá)者嗎？ 漫漫紅塵外，飄飄天地間，隱者無求，遁乎山水

12、之中，自悟一種清涼，自守一份安逸。 這或許就是昔人愛惜文字，卻總愛贊頌隱士的原因吧！ 可是，終止于一個隱士，真正就像那閑花了嗎？又真正領(lǐng)悟了大自然無言的真諦嗎？ 賢者愛出世，卻不知懷出世之心入世。 千百年前，孔圣人不夠曠達(dá)嗎？然而，他不結(jié)束生命于山林，而羽化于三千弟子之間。這或許才是真正的閑花，無聲而落，落在現(xiàn)實的泥土里，再化香泥，以滋養(yǎng)萬代。如今，頂禮于他高大的身影前，他智慧的眉宇，不就是天道無言之氣嗎？這便是自然之道，他不是執(zhí)著討好什么，也無需刻意回避什么，他是如如不動，照觀宇宙的沉穩(wěn)無息,15,佛云：萬花叢中過，片葉不沾身。胸懷空空，卻留有萬花生香。難怪老莊不知是蝶化人，還是人化蝶，笑對

13、萬物，原來，他已經(jīng)與萬類和合，體悟了天地本無所有，卻又含蘊(yùn)一切的物我真相。 難怪他的妻子去世，老莊鼓盆而歌。那不正是高唱閑花無聲落地，回歸自然的圣歌嗎？ 細(xì)雨濕衣不見，閑花落地?zé)o聲，來自于自然，歸于自然。 人也應(yīng)該與自然相映，花開時，爛漫春天，留香百世，花落時，無聲無息，安詳長眠。這不就是自然，是天道，是至高的真理嗎？ 人本來與萬物共生，生于自然，長于自然，歸于自然。天道無言，人道亦無所求。不求一切，更不求逃避一切。 簡簡單單，平平淡淡，真真切切，與日月合光，與天地同德,16,模板運(yùn)用點撥】本文見解獨到，思想深刻，視野開闊，語言凝練，特色明顯。就結(jié)構(gòu)技法而言，精巧謹(jǐn)嚴(yán)地逐層推進(jìn)，很好地服務(wù)于內(nèi)

14、容的表達(dá)。文章開始用哲思語句提出什么是“天道無聲”的問題，接著分兩個層面來解讀。第一層面，用蘇東坡和陶淵明的例子，對隱士式的無聲作出評判。這兩個人物，遠(yuǎn)離喧嘩，遁乎山水，超然物外，瀟灑自由，似乎是“無聲”，且歷來受到贊頌。他們真的領(lǐng)悟到了大自然無言的真諦嗎？文章由此推進(jìn)到第二個層，然后用孔子和莊子作例，來深入論述。作者認(rèn)為，孔子“不執(zhí)著討好什么，也無須刻意回避什么”，莊子“已,17,經(jīng)與萬類和合，體悟了天地本無所有，卻又含蘊(yùn)一切的物我真相”，這兩人“來于自然，歸于自然”，真正領(lǐng)略了“天道無聲”的奧秘。至此，文章再深入一步，推進(jìn)到怎樣做到“天道無聲”，并提出那就是“不求一切，更不求逃避一切。簡簡

15、單單，平平淡淡，真真切切”的見解。全文在“什么是無言”(無聲)“怎樣做到無言”(無聲)的主線下，列例論理，縱橫捭闔，思路清晰,18,模板四：緣事析理式 緣事析理結(jié)構(gòu)模式是指文章主體邊述材料、邊扣材料分析，從而闡明文章的立意。運(yùn)用這種結(jié)構(gòu)模式下筆前，意在心中；寫作時，議隨述行。其好處在于能克服寫作議論文時只是觀點加例子,缺乏扣題分析的毛病那么，如何緣事析理，從客觀事物中挖掘出深刻的道理呢？主要做法有三種：揭示實質(zhì)、比較鑒別、探究因果。 1揭示實質(zhì)。 梧桐一葉落而天下知秋。要想把文章寫得深刻，就要注意對事例進(jìn)行深入分析，讓事例中蘊(yùn)涵的哲理顯現(xiàn)出來，就要見到一點兒苗頭，就能看出事物的實質(zhì)和發(fā)展的趨向

16、，使筆下的文字閃耀理性的光輝，彰顯深刻的思想魅力，進(jìn)而給人啟迪，發(fā)人深省,19,2比較鑒別。 “不怕不識貨，就怕貨比貨”。比較是人類認(rèn)識事物的重要方法，人們正是看到了事物的差別，從它們的不同中抓住了事物的特點，從而才把握事物的本質(zhì)的。比較有縱比和橫比兩種情況?？v比就是將同一事物的不同發(fā)展階段進(jìn)行對比，從而認(rèn)識它的發(fā)展趨勢。 3探究因果。 事物的發(fā)展結(jié)果都會以某種現(xiàn)象表現(xiàn)出來。如果面對這種現(xiàn)象，多問幾個為什么，探究出它產(chǎn)生的直接或間接的原因，對事物的認(rèn)識就深化了,20,例文】 出人意料和情理之中 一位作家，寫了一輩子作品，最好的卻是他的處女作，這似乎是出人意料的。 這位作家就是曹禺。 戲劇大師曹

17、禺先生，最好的作品乃是他年僅23歲時寫下的雷雨。為此有人說，曹禺在他30歲以前便把該做的事都做完了。這話固然有些刻薄，卻不無幾分道理。曹禺本人在談雷雨的創(chuàng)作時說：雷雨對我是個誘惑，與雷雨俱來的情緒蘊(yùn)成我對宇宙許多神秘的事物一種不可言喻的憧憬，我如原始的祖先們對那些不可理解的現(xiàn)象睜大了驚奇的眼正緣于此，他以噴薄而出的激情在年僅23歲時便寫出了不朽的雷雨。內(nèi)心的好奇、生活的磨煉、才情的馳騁，基于此，他的雷雨(包括后來的日出)獲得了巨大的成功，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他后期的,21,一位學(xué)者，主攻現(xiàn)代文學(xué)，而他的學(xué)術(shù)成就卻遍及中國文學(xué)的各個學(xué)科，這似乎是出人意料的。 這位學(xué)者就是楊義。 中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所的楊

18、義教授，為了完成中國現(xiàn)代小說史的寫作，先后認(rèn)真讀了兩千多部書支撐起這一部書；更重要的是，在閱讀這兩千多部書的過程中，他觸類旁通，不斷發(fā)現(xiàn)新的研究方向。我們現(xiàn)在看到的楊義作品集，其研究面相當(dāng)廣，包括魯迅研究、“五四”新文學(xué)研究、古典小說史研究、楚辭研究、李杜詩學(xué)研究、敘事學(xué)研究,劇作王昭君。綜觀后來的社會與人心、環(huán)境與處境，處女作竟成 巔峰作，又在情理之中,22,讀書與寫作有著天然的聯(lián)系。正如杜甫所說：“讀書破萬卷，下筆如有神?！睍x得越多，占有材料也越多，發(fā)現(xiàn)問題也就越多。于是，國外一些漢學(xué)家驚呼“中國到底有幾個楊義”便在情理之中了。 無論是作家、學(xué)者、藝術(shù)家、科學(xué)家，還是我們普通人，常常會有

19、表面出人意料而細(xì)想?yún)s自自然然的情形?！拔膲飧呤帧蓖跣〔?、“大字不識幾個”的趙麗蓉、聾啞之身的“千手觀音”、坐在輪椅上的科學(xué)巨子霍金、漢語應(yīng)用大賽中奪冠的那位土生土長的新加坡教師在我們這個地球上，每天有多少個“出人意料”啊，可仔細(xì)想想，一切的成功與失敗不都是在情在理的嗎？套用一句時下的流行語“沒有無緣無故的愛恨”，我們似乎也可以說，沒有無緣無故的“出人意料”。大到社會推動，環(huán)境使然；小到個人品質(zhì)，自身造就，榮辱哀樂、成敗興衰皆有因果。這不是唯心而是唯物看似偶然，實則必然,23,懂得了這個道理，就讓我們?yōu)橄乱粋€令人驚喜的“出人意料”去創(chuàng)造令人感慨的種種“情理”吧 【模板運(yùn)用點撥】該文是典型的緣事

20、析理結(jié)構(gòu)模式，它摒棄了開頭擺出觀點，或者結(jié)尾得出結(jié)論的常用模式，甚至找不出表達(dá)中心觀點的句子，但立意鮮明集中，切合題意，得益于邊述例邊評析。 文章主體敘評兩個“案例”。曹禺的處女作竟成了他一生中最好的作品，的確出人意料；楊義主攻現(xiàn)代文學(xué)，而他的學(xué)術(shù)成就卻遍及中國文學(xué)的諸多領(lǐng)域，的確出人意料；兩個“似乎”，隱含著這個“出人意料”的例子都在“情理之中”。作者可貴之處在于，每擺出一個“案例”，緊接著把筆墨更多地用在分析其如何“在情理之中”。曹禺是因為創(chuàng)作雷雨時充滿了激情、憧憬和驚奇，楊義是因為在廣泛閱讀的基礎(chǔ)上，觸類旁通，不斷發(fā)現(xiàn)新課題。作者用這些新鮮的史料信息，有理有據(jù)地論述了主旨，內(nèi)容堅實飽滿，

21、析理無可辯駁，具有很強(qiáng)的說服力,24,例文】 時間鑄成的烙印 花朵，也許會隨時間的推移而凋謝；小溪，也許會隨著時間的前行而干涸，但記憶卻隨時間的淘洗而愈加清晰。 如蝶莊周 天才的舞者，翩躚在金色的花園，曼妙的身姿誘惑多少古典的喟嘆，悠悠蝴蝶夢，讓你的靈魂變得逍遙而透明，忘不了你孤身一人泰然垂釣江邊，忘不了你幻化成的大鶴，忘不了你妻亡雖傷仍鼓盆而歌的超然。清代胡文英曾說：莊子眼極冷心腸極熱。眼冷，故事事不管，心腸熱，故不能冷眼看穿，于是便有了“莊生曉夢迷蝴蝶”，夢醒來，你便真自覺如蝶一般，似乎“和誰爭你都不屑”，你有著悲憫的情懷，你仰望平民大眾，卻俯視君王和權(quán)貴，當(dāng)人們都在走的時候你卻在飛。 悠悠千古，時間不會使記憶風(fēng)化，莊周已成為我們心中永遠(yuǎn)的蝴蝶烙,25,如水易安 “大明湖畔，趵突泉邊，故居在垂楊深處。金石錄里，漱