《兒童文學(xué)童話》PPT課件.ppt

1、童話,秦海燕,童話的定義,即泛指寫(xiě)給兒童的讀物，主要偏向故事體的兒童文學(xué)作品，包括圖畫(huà)故事、生活故事、寓言故事等。具體指符合兒童想象方式的、充滿奇幻色彩的神奇故事,童話的起源與發(fā)展,童話故事最早在民間流傳，它的起源可以追溯到歷史久遠(yuǎn)的神話和傳說(shuō)。 概括起來(lái)，童話的發(fā)展先后經(jīng)歷了傳統(tǒng)童話與現(xiàn)代童話兩個(gè)階段,童話的形象類型,和其他文學(xué)類型一樣，構(gòu)成童話世界中心和主體的也是人物形象。 根據(jù)表現(xiàn)形態(tài)的不同，可以將童話形象分為超人體、擬人體和常人體三種基本類型,超人體童話形象,超人體形象是指那些以超自然面貌出現(xiàn)的、具備創(chuàng)造奇跡的超常能力的童話角色，如神仙、妖魔、精靈、鬼怪等，它們最早在神話、傳說(shuō)中出現(xiàn)，

2、后來(lái)成為民間童話中最為常見(jiàn)的形象類型,作品賞析,讀完這個(gè)憂郁而又意味深長(zhǎng)的童話，許多讀者都會(huì)心生感慨，在巨大的人生惆悵中，感嘆著說(shuō)出的第一句話往往可能是：一個(gè)人不能太貪心。當(dāng)成年人將這個(gè)故事講給孩子們時(shí)，孩子們也一定會(huì)從中受到戒貪的教育。 深究這個(gè)童話的力量，我們首先發(fā)現(xiàn)，在戒貪這一點(diǎn)上，它確實(shí)觸發(fā)了人們內(nèi)心深刻的沖突。 在這個(gè)世界上，就本質(zhì)而言每個(gè)人都是“貪得無(wú)厭”的。 說(shuō)得冠冕堂皇一些，就是求無(wú)止境，就是不斷開(kāi)拓，就是永不滿足，就是渴望進(jìn)步。沒(méi)有一個(gè)人愿意停留在已有的成果上，然而，許多人卻可能因?yàn)槟繕?biāo)過(guò)限、欲望過(guò)貪而失敗。這樣的教訓(xùn)比比皆是。 在社會(huì)生活的每一領(lǐng)域，幾乎都有這種矛盾的抉擇：

3、什么是自己該提出的要求，什么是自己目標(biāo)的限度？ 追求與可能的沖突是每個(gè)人都會(huì)遇到的沖突。什么是合理目標(biāo)的最高限度，考驗(yàn)著每個(gè)人的智慧,漁夫和他的老婆所經(jīng)歷的因貪欲過(guò)度而終無(wú)所獲的故事，包含了深刻的真理。漁夫救了金魚(yú)卻一無(wú)所求，可能是應(yīng)該被稱道的；他的老婆最初對(duì)生活有所要求，或許是符合人本性的。然而，當(dāng)這種索取最終因?yàn)槌隽撕侠斫缦薅肮ΡM棄時(shí)，或許又是令人感嘆的。 老夫妻倆經(jīng)過(guò)一番看來(lái)轟轟烈烈、日新月異的進(jìn)取之后，以往曾經(jīng)得到的金碧輝煌煙消云散，又回到破爛的草房，無(wú)疑使人感到聊度殘年的荒涼與無(wú)奈。這時(shí)的老太婆重新坐在破木盆前洗衣服時(shí)，自然不會(huì)再提什么要求了，一切都如夢(mèng)一般過(guò)去。漁夫每日拖著破舊

4、的漁網(wǎng)歸來(lái)，再也沒(méi)有值得期盼的未來(lái)了。他們將在窮困中日復(fù)一日勞作，直到生命的終點(diǎn)。 每個(gè)人都在求無(wú)止境地努力著，每個(gè)人都有一份“貪心”，每個(gè)人或多或少都曾有過(guò)漁夫老婆的夢(mèng)想，就連漁夫?qū)掀诺膲?mèng)想也并沒(méi)有拒絕。正因?yàn)檫@樣，漁夫與金魚(yú)的故事才可能觸動(dòng)讀者的心靈。 漁夫和金魚(yú)的故事，喻示了人類社會(huì)的一大法則：任何行為不可超過(guò)合理界限這甚至可以說(shuō)是世間第一法則,作者簡(jiǎn)介,亞歷山大謝爾蓋耶維奇普希金 (17991837) 普希金(17991837)19世紀(jì)俄國(guó)浪漫主義文學(xué)主要代表，同時(shí)也是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。他諸體皆擅，創(chuàng)立了俄羅斯民族文學(xué)和文學(xué)語(yǔ)言，在詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇乃至童話等文學(xué)各個(gè)領(lǐng)域都給俄羅斯

5、文學(xué)提供了典范。 普希金1799年6月6日出生于莫斯科一個(gè)貴族家庭，在濃厚的文學(xué)氛圍中長(zhǎng)大。童年時(shí)代，他由法國(guó)家庭教師管教，接受了貴族教育，8歲時(shí)已可以用法語(yǔ)寫(xiě)詩(shī)。家中藏書(shū)豐富，結(jié)交文學(xué)名流，他的農(nóng)奴出身的保姆常常給他講述俄羅斯的民間故事和傳說(shuō)，使得他從小就領(lǐng)略了豐富的俄羅斯語(yǔ)言，對(duì)民間創(chuàng)作發(fā)生濃厚興趣,普希金作品崇高的思想性和完美的藝術(shù)性使他具有世界性的重大影響。他的作品被譯成全世界所有的主要文字。普希金在他的作品中所表現(xiàn)的對(duì)自由、對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)光明必能戰(zhàn)勝黑暗、理智必能戰(zhàn)勝偏見(jiàn)的堅(jiān)定信仰，他的“用語(yǔ)言把人們的心靈燃亮”的崇高使命感和偉大抱負(fù)深深感動(dòng)著一代又一代的人。天才的杰作，激發(fā)了多少

6、俄羅斯音樂(lè)家的創(chuàng)作激情和靈感。以普希金詩(shī)篇作腳本的歌劇葉甫根尼奧涅金 、鮑里斯戈都諾夫 、黑桃皇后 、魯斯蘭與柳德米拉 、茨岡 等等，無(wú)一不是偉大的音樂(lè)作品；普希金的抒情詩(shī)被譜上曲，成了膾炙人口的藝術(shù)歌曲；還有的作品還被改編成芭蕾舞，成為舞臺(tái)上不朽的經(jīng)典,擬人體童話形象,指人類以外各種有生命或無(wú)生命的事物，經(jīng)過(guò)擬人手法人格化以后，就成為童話中的擬人體形象,作者簡(jiǎn)介,首先，他是人類。童話作家。山西浮山人。歷任戰(zhàn)士、工人，東方少年雜志編輯，中國(guó)盲童文學(xué)主編，大灰狼畫(huà)報(bào)、童話大王撰稿人，中國(guó)作家協(xié)會(huì)北京分會(huì)合同制作家。 50后作家。脫口秀節(jié)目主持人。一個(gè)人寫(xiě)一本月刊22年世界紀(jì)錄保持者。出生于河北石

7、家莊一個(gè)下級(jí)軍官家庭。其父原籍山西浮山。其母原籍浙江紹興。祖父和外祖父都是醫(yī)生。在北京長(zhǎng)大。讀過(guò)小學(xué)四年級(jí)。服過(guò)5年兵役。在工廠看過(guò)5年水泵。最高學(xué)歷證書(shū)為汽車駕駛執(zhí)照。1977年選擇用母語(yǔ)寫(xiě)作作為謀生手段。1985年創(chuàng)刊至今的童話大王和皮皮魯半月刊是全部刊登鄭淵潔一人作品的雜志，創(chuàng)刊22年總印數(shù)逾億冊(cè)。其作品字?jǐn)?shù)超過(guò)一千萬(wàn)字。皮皮魯、魯西西、羅克、舒克和貝塔是他筆下的人物,常人體童話形象,指以尋常人的面貌出現(xiàn)在童話中的人物,作者簡(jiǎn)介,安徒生(18051875)丹麥作家。1805年4月2日生于丹麥菲英島歐登塞的貧民區(qū)。父親是個(gè)窮鞋匠，曾志愿服役，抗擊拿破侖的侵略，退伍后于1816年病故。當(dāng)洗衣

8、工的母親不久即改嫁。安徒生從小就為貧困所折磨，先后在幾家店鋪里做學(xué)徒，沒(méi)有受過(guò)正規(guī)教育。少年時(shí)代即對(duì)舞臺(tái)發(fā)生興趣，幻想當(dāng)一名歌唱家、演員或劇作家。1819年在哥本哈根皇家劇院當(dāng)了一名小配角。后因嗓子失潤(rùn)被解雇。從此開(kāi)始學(xué)習(xí)寫(xiě)作，但寫(xiě)的劇本完全不適宜于演出，沒(méi)有為劇院所采用。1822年得到劇院導(dǎo)演約納斯科林的資助，就讀于斯萊厄爾瑟的一所文法學(xué)校,這一年他寫(xiě)了青年的嘗試一書(shū)，以威廉克里斯蒂安瓦爾特的筆名發(fā)表。這個(gè)筆名包括了莎士比亞、安徒生自己和司各特的名字。1827年發(fā)表第一首詩(shī)垂死的小孩，1829年，他進(jìn)入哥本哈根大學(xué)學(xué)習(xí)。他的第一部重要作品1828和1829年從霍爾門運(yùn)河至阿邁厄島東角步行記于

9、1829年問(wèn)世。這是一部富于幽默感的游記，頗有德國(guó)作家霍夫曼的文風(fēng)。這部游記的出版使安徒生得到了社會(huì)的初步承認(rèn)。此后他繼續(xù)從事戲劇創(chuàng)作。1831年他去德國(guó)旅行，歸途中寫(xiě)了旅游札記。1833年去意大利，創(chuàng)作了一部詩(shī)劇埃格內(nèi)特和美人魚(yú)和一部以意大利為背景的長(zhǎng)篇小說(shuō)即興詩(shī)人(1835)。小說(shuō)出版后不久，就被翻譯成德文和英文，標(biāo)志著作者開(kāi)始享有國(guó)際聲譽(yù),作品賞析,丹麥著名童話作家安徒生創(chuàng)作的經(jīng)典童話皇帝的新裝，采用了夸張、幽默、諷刺的手法揭露了整個(gè)封建社會(huì)的黑暗、腐朽以及統(tǒng)治者的愚昧虛榮自欺欺人的丑惡嘴臉，暗示勞動(dòng)人民的覺(jué)醒，告誡人們要敢于說(shuō)真話的道理。 故事中有這樣幾類人物：一是處于統(tǒng)治階層的皇帝；

10、二是處于被當(dāng)作統(tǒng)治工具的大臣侍衛(wèi)；三是處于社會(huì)中不務(wù)正業(yè)的騙子，四是善良且被壓迫在最底層的普通老百姓及天真純樸的孩子。這樣的幾類人就勾勒出整個(gè)封建社會(huì)的全貌圖。 一、二兩類是屬統(tǒng)治階層，他們言行滑稽可笑。對(duì)他們的諷刺就是對(duì)統(tǒng)治階層的無(wú)情揭露和鞭撻。而不務(wù)正業(yè)的騙子之所以能取得成功，實(shí)質(zhì)就是抓住了人們懼怕皇權(quán)，愛(ài)慕虛榮，自私自利的心理,他們既是整個(gè)封建社會(huì)縮影的一個(gè)部分，同時(shí)又是揭露整個(gè)封建社會(huì)黑暗與腐朽的總導(dǎo)演。善良的人們雖然一時(shí)被蒙蔽了，那是他們有著一定的局限性，但是他們與那些愚昧、自私、狂妄的統(tǒng)治者有著本質(zhì)的區(qū)別，他們永遠(yuǎn)是歷史的締造者。一旦覺(jué)醒，他們就敢挑戰(zhàn)皇權(quán)，挑戰(zhàn)一切。從他們身上我們看到了封建社會(huì)