抒情散文閱讀(《長城》《水之經(jīng)典》).ppt

1、抒情散文閱讀,長 城 鮑昌,1這篇散文中，（1）作者對歷史上的長城的評價是什么？（2）又是如何看待長城的現(xiàn)實的？（6分） （l）評價歷史：凄婉的歷史，民族封閉的象征，文化愚鈍的標志。 （2）看待現(xiàn)實：開放，自信,2這篇散文中，（1）作者主要用第二人稱寫長城，這樣寫的好處是什么？（2）第六段的結(jié)尾改用了第三人稱“它”，原因是什么？（4分,1）將長城擬人化：便于與長城對話，便于抒發(fā)感情。 （2）因為前面說到“由是人們發(fā)現(xiàn)”，不是作者直接向長城抒懷,4最后一段寫道：“但人們告訴我：外層空間能看到的地球上惟一的人工痕跡，就是你呵，長城！” （1）這段文字與倒數(shù)第三段的關系是什么？ （2）聯(lián)系全文看，這

2、段文字表達的意思是什么？（4分,l）是對倒數(shù)第三段所提問題的回答。 （2）顯示出中華民族的偉大、自豪和自信，能承受改革開放的沖蕩,下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是（4分） A作者從“黃云間的歸鴻”聯(lián)想到“昭君出塞的老路”和“蘇武牧羊的北?！保栾w鴻作為悠悠歲月的見證，從描寫眼前的實景轉(zhuǎn)向?qū)v史的回顧。 B作者借“誰家的“春閨夢里人”代指陣亡的將土，更加重了回顧歷史時的凄婉的色彩。 C“卻又使歷代的皇帝心中安泰萬壽無疆”，這里作者用的是反語，是對閉關鎖國政策辛辣的諷刺。 D“幾多和番公主的幽魂歸來了”，這句話形象地寫出了作者對歷代封建王朝和親政策每每遭受失敗的痛惜和反思。 E文中描寫一位風姿瀟

3、灑的外賓登上烽火臺后喜不自禁的細節(jié)，主要是為了表達作者自己內(nèi)心的喜悅,A、B兩個選項是正確的,C項的錯誤在于這里作者用的并不是反語，雖有一點兒諷刺的味道。但還遠不夠是“辛辣”的諷刺。 D項的錯誤在于“幾多和番公主的幽魂歸來了”，這句話是形象地寫出了歷代封建王朝和條政策每每遭受的失敗，也能體味到作者痛惜的感情，但這句話不是形象地寫出作者的痛惜，更談不上形象地寫出作者的反思。 E項的錯誤在于把作者關于一位外賓登上烽火臺后喜不自禁的細節(jié)描寫說成是主要是為了表達自己內(nèi)心的喜悅，顯然根據(jù)不足，因為前面說到作者并“不知道他們各自的目的”，怎么能斷定這個細節(jié)描寫主要是為了表達自己內(nèi)心的喜悅呢？特別加上“主要

4、”二字，更是不妥,作者在第一段和第二段中都提到了“歸鴻（飛鴻）”，這樣寫有什么作用？（4分,作用：借飛鴻作為歲月的見證。 作用： 從描寫眼前的實景轉(zhuǎn)入對歷史的回顧,水之經(jīng)典,1下列對文章的理解，不正確的兩項是 A都江堰的水滋養(yǎng)生命，九寨溝的水塑造靈魂，它們都極具個性，堪稱“水之經(jīng)典”。 B文章寫都江堰的水和九寨溝的水，既有生動形象的描繪，又有獨到深刻的思考。 C兩段承上啟下，強調(diào)了正是李冰父子將難以治理的水化為造福人類的生命之水。 D文章開篇句不加標點，一氣呵成，語勢強烈，目的是為了表達作者對水的喜愛之情。 E老子所說的“水善利萬物而不爭”這句話，可以用來說明作者筆下九寨溝之水的特點,C、D,

5、2文章第兩段劃線詞語“現(xiàn)實”和“凈”有什么豐富的含義,現(xiàn)實”是指都江堰之水流淌過的這片平凡土地，是都江堰灌溉農(nóng)田、哺育人類這種最實際的功用。 “凈”是九寨溝之水清澄透明、纖塵不染的干凈，是九寨溝遠離塵囂、靜靜存在的清凈，是這水讓人洗卻塵俗、堅守貞操的純凈,3作者對都江堰和九寨溝的水分別作了怎樣的高度概括性評價？這兩處水給了人們什么啟迪,第一問：都江堰的水，是一種人世的現(xiàn)實的水。九寨溝的水，是一種出世的藝術的水。 第二問：這兩處水，能啟迪人們正確認識物質(zhì)生活和精神生活的關系，思考自己究竟需要怎樣的生活。都江堰的水，讓人們懂得必須盡快在現(xiàn)實世界中找到自已的位置，實現(xiàn)自己的價值；九寨溝的水，使人們懂

6、得不能讓心靈被塵俗淹沒，要在繁雜的現(xiàn)實中保持精神的高潔,4作者說九寨溝的水可以把虬枝沉木等洗滌得清純潔凈，如同脫胎換骨一般。其實，生活中類似這水的人、事、物還有很多，他們滋養(yǎng)了我們的生命，凈化了我們的心靈。請你展開聯(lián)想，談談你的認識。（200字左右,1）好的文學作品就如九寨溝的水那般凈化了我們的心靈。讀一本好書便如同和一位高尚的人談話，書中蘊含的是作者的思想結(jié)晶與情感的辛酸，是社會百態(tài)，是世間炎涼。徜徉于書中，便仿佛與現(xiàn)實的物質(zhì)世界隔離，沒有金錢，沒有欲望，有的只是精神的純粹。因此在借助書這一平臺與作者交流的過程中，我們汲取了生命的甘泉，凈化了自我的心靈。更為重要的是，我們有了從物質(zhì)世界到精神

7、世界的渠道，九寨溝不可能常去，但好的書籍隨手可得。這樣我們就能構建一個堅固的精神世界來抵御物欲的侵襲,2）梁衡筆下的冬日香山就是生活中可以洗滌靈魂的一種事物。冬日的香山，沒有塵囂和人群，唯有一份沉靜和穩(wěn)重安詳，脫離了草木妝點的香山的浩然正氣總能引發(fā)我去到香山時內(nèi)心的震動，它的靜謐讓我沉靜下來思考，它的浩蕩廣闊使我擺脫城市世俗的喧鬧靜聽那穿往的山風的音響，它的不加修飾令我感覺到清新、純潔的自然的呼吸。人總能從自然中領悟一份無爭，一份自尊，一份傲然的氣勢，這山既為人們提供了心靈的蔭蔽，又為人們提供了一種從容、靜謐的生存狀態(tài),3）水，可以把虬枝沉木洗滌得清純潔凈，如同脫胎換骨。而書，可以把麻木荒蕪的心凈化重塑。在塵囂中迷失自我的位置，便會躊躇自己的生命，沉溺在荒誕和喧雜中，最終只剩下一個