客亭杜甫閱讀答案

1、客亭杜甫閱讀答案客亭，是杜甫所寫的詩(shī)歌。以下是 pincai 的關(guān)于客亭的相關(guān)內(nèi)容，歡迎閱讀和參考 !原文客亭 杜甫秋窗猶曙色，落木更天風(fēng)。日出寒山外，江流宿霧中。圣朝無(wú)棄物，老病已成翁。多少殘生事，飄零似轉(zhuǎn)篷?！咀ⅰ繉殤?yīng)元年秋，杜甫自綿州至梓州，時(shí)家在成都。秋晚，方迎家再至粹州。因秋夜而賦此詩(shī)。8. 詩(shī)的前兩聯(lián)描寫了怎樣的景色 ?有何作用 ?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 (5 分)9. 本詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情感 ?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 (6 分)答案8. 秋天拂曉，北風(fēng)凜冽，落葉紛紛，太陽(yáng)從寒山上升起，濃霧鎖江。渲染了一種凄寒冷落的秋晨之景。 (3 分) 為下文抒發(fā)詩(shī)人的悲情渲染了氛圍。 (2 分)9.9. 詩(shī)人表

2、達(dá)了自己老而無(wú)用，年老體病，余生飄零的悲嘆。(3分 ) 詩(shī)人早晨起來(lái)，面對(duì)蕭瑟的秋江秋景，頓時(shí)想起了自己一生往事，而如今即使圣朝不把自己看作無(wú)用的人， 自己也已病老， 只能在飄零之中了卻殘生拓展閱讀：關(guān)于杜甫的后世影響他的詩(shī)具有豐富的社會(huì)內(nèi)容、 強(qiáng)烈的時(shí)代色彩和鮮明的政治傾向，真實(shí)深刻地反映了安史之亂前后一個(gè)歷史時(shí)代政治時(shí)事和廣闊的社會(huì)生活畫面，因而被稱為一代“詩(shī)史”。杜甫的詩(shī)兼?zhèn)浔婓w，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律、拗體，運(yùn)用的藝術(shù)手法多種多樣，是唐詩(shī)思想藝術(shù)的集大成者。杜甫繼承了漢魏樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的精神，擺脫樂(lè)府古題的束縛，創(chuàng)作了不少 “即事名篇， 無(wú)復(fù)依傍” 的新

3、題樂(lè)府，如著名的“三吏”、“三別”等。死后受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄?yè)P(yáng)。杜詩(shī)對(duì)元白的 “新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)” 的文藝思想及李商隱的近體諷喻時(shí)事詩(shī)影響甚深。但杜詩(shī)受到廣泛重視，是在宋以后。王禹偁、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、等人對(duì)杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩(shī)為堅(jiān)守民族氣節(jié)的 * 。杜詩(shī) * ，從古到今，早已超出文藝的范圍。杜甫在他的有生之年以及他去世后的一些年，沒(méi)有受到多少嘉獎(jiǎng)和重視，這在一定程度上是由他在風(fēng)格和格律上的創(chuàng)新所導(dǎo)致的， 某些評(píng)論家認(rèn)為其中的有些作品仍然很大膽古怪。 在世時(shí)關(guān)于他的資料幾乎沒(méi)有，只有 6 名詩(shī)人共 11 首詩(shī)。而且這些詩(shī)關(guān)于他 * 這一方面，都沒(méi)有提及他是詩(shī)歌和倫

4、理觀點(diǎn)的模范。公元九世紀(jì)時(shí)他的作品開(kāi)始出名，早期的正面積極評(píng)價(jià)白居易，他推廣了杜甫部分作品倫理觀點(diǎn)， 盡管他只在杜甫的部分作品中找到這些觀點(diǎn)。除了白居易，還有韓愈，他撰文以此批駁反對(duì)李杜的聲音，捍衛(wèi)了他們的美學(xué)地位。 同時(shí)，這兩位詩(shī)人的詩(shī)文中都有杜詩(shī)的影子。杜甫就像孔慶翔說(shuō)的一樣是“中國(guó)唯一影響隨著時(shí)間不斷增長(zhǎng)的詩(shī)人”。公元十世紀(jì)初，五代前蜀詩(shī)人韋莊找到了草堂遺址，重新修建茅屋，使之得以保存 39 。這一個(gè)時(shí)期，中國(guó)刮起了“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”的狂潮，杜甫作為這一次現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)者備受推崇。 杜甫的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神，自白居易后，影響了皮日休、曹鄴、聶夷中、杜荀鶴等人的創(chuàng)作， 從而形成一個(gè)現(xiàn)實(shí)主

5、義詩(shī)派， 在晚唐的詩(shī)壇上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。到了宋朝，杜甫的聲名達(dá)到了頂峰，黃庭堅(jiān)、陳師道等，專門探究杜詩(shī)奇峭的一面，形成了“江西詩(shī)派”，之后的王安石、陸游、文天祥也都在一定程度上受到了杜甫 * ，文天祥在獄中作了 200 首集杜甫五言詩(shī)，自序里說(shuō)：“凡吾意所欲言者， 子美先為代言之。 ”40 而杜甫更廣泛 * 是，杜甫的作品將律詩(shī)從文字上的游戲變成了抒發(fā)政治抱負(fù)的載體，對(duì)后來(lái)的詩(shī)人政治題材的寫作奠定了基礎(chǔ)。宋朝理學(xué)的發(fā)展確保了杜甫作為詩(shī)的典范和他的至高無(wú)上的地位，蘇軾闡釋了理由： “古今詩(shī)人眾吳，而子美獨(dú)為首者，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟 ! ”。他思考的能力鑄就了他 * 力，出于

6、他對(duì)建立良好社會(huì)秩序的向往，他深受政治家的推崇，改革家也學(xué)習(xí)他對(duì)窮人的悲憫，文學(xué)家學(xué)習(xí)他在藝術(shù)手法上的創(chuàng)新。清初文學(xué)評(píng)論家金圣嘆，把杜甫所作之詩(shī)，與屈原的離騷、莊周的莊子、司馬遷的 史記、施耐庵的水滸傳、王實(shí)甫的西廂記，合稱“六才子書(shū)”。在當(dāng)代，杜甫對(duì)國(guó)家的忠心和對(duì)人民的關(guān)切被重新詮釋為 * 和 * 的含義，而他本人因?yàn)槭褂?“人民的語(yǔ)言”而受到現(xiàn)代研究者的贊賞。杜甫對(duì)后人 * 還有道德方面的。 二十世紀(jì)，美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人雷克斯羅斯認(rèn)為杜甫所關(guān)心的是人跟人之間的愛(ài)， 人跟人之間的寬容和同情：“我的詩(shī)歌毫無(wú)疑問(wèn)地主要受到杜甫 * 。我認(rèn)為他是有史以來(lái)在史詩(shī)和戲劇以外的領(lǐng)域里最偉大的詩(shī)人， 在某些方面他甚至超過(guò)了莎士比亞和荷馬，至少他更加自然和親切”。杜甫不只在中國(guó)流名，還揚(yáng)名海外。 1481 年韓國(guó)將杜詩(shī)翻譯成韓文