有關(guān)《小稻秧脫險(xiǎn)記》教學(xué)反思

1、有關(guān)小稻秧脫險(xiǎn)記教學(xué)反思堅(jiān)持教學(xué)反思，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、汲取教訓(xùn)中不斷提高自己，是教師專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)的有效途徑?！胺此肌辈皇且话阋饬x的“回顧”，而是對(duì)自己教學(xué)實(shí)踐和周?chē)慕逃F(xiàn)象、教育問(wèn)題的理性思考。?？抡f(shuō)：“反思就是對(duì)熟悉的東西再次陌生化?！苯逃此?，有助于教學(xué)研究與提高，星星之火，可以燎原。細(xì)微之處見(jiàn)精神，每一次細(xì)小的反思匯集起來(lái)就是巨大的力量。 國(guó)家新一輪基礎(chǔ)教育課程改革呼喚反思型、專(zhuān)家型教師。走入歷史長(zhǎng)河，讓我們一起回顧教育的昨天。 20 世紀(jì) 60 年代強(qiáng)調(diào)打好基礎(chǔ)，提出“雙基”，即“基礎(chǔ)知識(shí)”與“基本技能”的落實(shí)與培養(yǎng)； 7080 年代強(qiáng)調(diào)能力，提出“培養(yǎng)能力，發(fā)展智力”，我的語(yǔ)文教學(xué)小稻秧

2、脫險(xiǎn)記過(guò)于強(qiáng)調(diào)工具性的一面，導(dǎo)致知識(shí)的灌輸與能力的訓(xùn)練做過(guò)了頭，致使學(xué)生的學(xué)習(xí)處于被動(dòng)和機(jī)械狀態(tài)；90 年代后期，素質(zhì)教育的思想漸漸深入人心，于是我們的課堂又出現(xiàn)了如此場(chǎng)面：一堂語(yǔ)文課熱熱鬧鬧、旁征博引、花樣翻新，但若問(wèn)結(jié)果如何、收獲何在，卻說(shuō)不大清楚，究其原因主要是語(yǔ)文學(xué)科的工具性和人文性的極端對(duì)立所致， 這無(wú)疑會(huì)使學(xué)生學(xué)得膚淺， 使語(yǔ)文學(xué)習(xí)失去意義。許多老師在困惑、在迷茫，不知道我們的語(yǔ)文教學(xué)到底應(yīng)如何進(jìn)行，我也陷入了深深地思考之中。深入地學(xué)習(xí)與不斷地反思使我豁然醒悟：其實(shí)我們的困惑與迷茫我們對(duì)教育教學(xué)理論認(rèn)識(shí)的淺薄與偏離； 我們對(duì)新課程理念的膚淺理解；我們對(duì)舊課程的依戀； 更我們?cè)趯?shí)施新

3、課程過(guò)程中行動(dòng)上的舉足不前。只要我們正確把握語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)， 在語(yǔ)文課堂教學(xué)中尊重學(xué)生的主體地位和個(gè)體體驗(yàn)， 關(guān)注人文思想的滲透，真正實(shí)現(xiàn)“工具性與人文性的統(tǒng)一”，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)定會(huì)得到提高。語(yǔ)文課是學(xué)習(xí)言語(yǔ)的過(guò)程。學(xué)習(xí)言語(yǔ)必須在精神生命活動(dòng)支持下，通過(guò)言語(yǔ)實(shí)踐習(xí)得言語(yǔ)規(guī)約，也必須在言語(yǔ)規(guī)約的幫助下，通過(guò)言語(yǔ)實(shí)踐，提高精神生命的品位， 將工具性與人文性統(tǒng)一在語(yǔ)文課程之中。小稻秧脫險(xiǎn)記一文中的一句是“快把營(yíng)養(yǎng)交出來(lái)！”，以往的教學(xué)中，我要求學(xué)生讀出兇狠的語(yǔ)氣或以范讀的方式讓學(xué)生模仿，將自己的語(yǔ)言體驗(yàn)代替了學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐和情感體察， 這樣的語(yǔ)文教學(xué)難以真正激發(fā)學(xué)生的真情實(shí)感， 其結(jié)果為學(xué)生拿腔

4、作調(diào)、 單純模仿，從而使語(yǔ)文學(xué)習(xí)失去了意義。 在新課程理念指導(dǎo)下， 我嘗試將學(xué)生帶入童話般的世界中， 讓他們自由地朗讀。 我聽(tīng)到了孩子們懷著不同的心情讀出了不同的語(yǔ)氣，拿腔作勢(shì)的、外強(qiáng)中干的，更令人激動(dòng)的是有的學(xué)生因想到雜草無(wú)理取鬧其實(shí)內(nèi)心怯搦， 因而讀出了兇狠而又膽怯的語(yǔ)氣。他們無(wú)拘無(wú)束地表達(dá)著內(nèi)心的情感、 盡情地享受語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。學(xué)生在教師設(shè)置的不同情境中充分地朗讀， 充分地感悟祖國(guó)語(yǔ)言蘊(yùn)含的豐實(shí)與多彩。學(xué)生感知于外，受之于心，這一教學(xué)設(shè)計(jì)收到了事半功倍的效果?！爸R(shí)可以給予，能力可以在實(shí)踐中通過(guò)訓(xùn)練提高，而情感既無(wú)法給予也無(wú)法訓(xùn)練， 情感只能去培養(yǎng)， 只能靠語(yǔ)言這個(gè)載體去熏陶感染、潛移

5、默化?！边@番話時(shí)刻警醒我在教學(xué)中將培養(yǎng)學(xué)生的情感作為每節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)之一。于是在教學(xué)三年級(jí)小稻秧脫險(xiǎn)記一課中，便出現(xiàn)了這樣的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)： “用形體語(yǔ)言與情感語(yǔ)言相交溶理解文中較難的詞語(yǔ)”。教學(xué)的效果出人意料、令人振奮。學(xué)生在充分朗讀課文的基礎(chǔ)上，積極展開(kāi)想像，爭(zhēng)先恐后地表達(dá)：此刻，學(xué)生的思維插上了想像的翅膀，在科學(xué)的天地里自由地飛翔。他們熱愛(ài)科學(xué)、喜歡小稻秧的情感在形象的口頭表述中流露出來(lái)， 思維與情感為之聚合，在言語(yǔ)實(shí)踐中，提高了精神生命的品位。 “實(shí)踐反思再實(shí)踐再反思”這一過(guò)程，不但提高了教學(xué)水平，更讓我飽嘗了教學(xué)成功的喜悅，領(lǐng)悟了情感與思維的真諦沒(méi)有了情感， 語(yǔ)文只是一堆無(wú)生命的符號(hào)，思維

6、也會(huì)毫無(wú)意義；沒(méi)有了思維，語(yǔ)文只是一堆抽象的文字，情感將不復(fù)存在。 情感與思維的同步生成與發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科工具性與人文性的統(tǒng)一， 才會(huì)使我們的語(yǔ)文教學(xué)充滿生命的活力?！罢n程標(biāo)準(zhǔn)”明確指出：工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)兩者的統(tǒng)一不僅要靠教師，更要靠學(xué)生這一主體。在教學(xué)過(guò)程中，要體現(xiàn)學(xué)生是認(rèn)識(shí)的主體， 教師則是作為服務(wù)于學(xué)生實(shí)踐的主體，啟發(fā)、引導(dǎo)、組織、規(guī)范學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)活動(dòng)中自我教育、自我發(fā)展，從依賴(lài)教師到獨(dú)立自主地學(xué)習(xí)，最終成為語(yǔ)文教育活動(dòng)和自身發(fā)展的真正主體。 對(duì)知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了學(xué)生的主動(dòng)參與精神。 記得一位著名的教育家曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“

7、當(dāng)孩子意識(shí)到你是在教育他的時(shí)候，這樣的教育往往是失敗的?！痹谡Z(yǔ)文教學(xué)中貫徹人文精神， 使情與思潛移默化、 春風(fēng)化雨，人文之光定可隨風(fēng)潛入夜、 潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，使我們的語(yǔ)文教學(xué)真正提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，打好人文的底色。課堂教學(xué)呼喚教師教學(xué)的實(shí)踐智慧。教師的實(shí)踐智慧，是教師個(gè)人的實(shí)踐知識(shí)，它具有顯現(xiàn)的個(gè)性特征；是裝在頭腦里的，往往是不能以文本方式陳述和傳遞的緘默的知識(shí)；是將經(jīng)驗(yàn)、頓悟、智慧、體驗(yàn)、經(jīng)歷與情感融為一體的，鑲嵌在實(shí)踐活動(dòng)中的情景性的知識(shí)；是教師在理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上提出問(wèn)題， 進(jìn)行教學(xué)反思， 并在反思中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、提高自己的過(guò)程。教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展自身經(jīng)驗(yàn)自我反思。我愿在反思中加快成長(zhǎng)的步伐，把學(xué)生發(fā)展的主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生， 盡我綿薄之力為改革前進(jìn)中的語(yǔ)文教學(xué)迸發(fā)一