《寡人之于國(guó)也》優(yōu)秀ppt課件

1、,寡人之于國(guó)也,孟子,學(xué)習(xí)目標(biāo): 1、了解孟子的仁政思想。 2、理解文言常用詞語(yǔ)和句式。 3、通過(guò)朗讀體會(huì)孟子長(zhǎng)于雄辯的語(yǔ)言特色。 教學(xué)重點(diǎn) :多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。 教學(xué)難點(diǎn) :課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。,千秋亞圣,孟子(約前372前289 ),走近作者,孟子名 ，字 時(shí)期鄒國(guó)人，儒家學(xué)派代表人，后人把他與孔子合稱 ，并尊稱他為 ， 孟子是記錄孟子 、 思想及其言行的一部著作。,軻,子輿,戰(zhàn)國(guó),孔孟,亞圣,仁政,民貴君輕,孟子的仁政思想,一、民本思想： “民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！泵献颖M心下,二、國(guó)君應(yīng)以保民

2、為職分： “樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)，憂民之憂者民亦憂其憂?！?“樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。,三、反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。 孟子說(shuō)：“春秋無(wú)義戰(zhàn)?！庇终f(shuō)：“得道者多助， 失道者寡助?！?四、“性善”論：認(rèn)為人的本性是善的。,南宋朱熹將 大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子 四部儒家經(jīng)典合為“四書(shū)”。,好戰(zhàn),棄甲曳兵,勝食,數(shù)罟,洿池,衣帛,雞豚狗彘,畜,庠序,孝悌,餓殍,然而不王,ho,shng,w,y,cg,y,tn zh,xing,x,t,wng,pio,字 音 字 形,這次對(duì)話圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)討論的？,寡人之民不加多，何也？（第1段） 則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。（第4段） 斯天下之民至焉。（第7段

3、）,整體感知,梁惠王曰：“寡人 之 于 國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則 移 其 民 于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。,荒年,對(duì)于,結(jié)構(gòu)助詞,語(yǔ)氣詞連用,翻譯：梁惠王說(shuō)：“我對(duì)于國(guó)家，盡了心啦。河內(nèi)（遇到）饑荒，就把那里的百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河?xùn)|遇到饑荒也這樣。,我,就,到,指糧食,這樣,結(jié)合注釋， 疏通語(yǔ)句,那里,遷移,百姓,國(guó)家,察鄰國(guó) 之 政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？,像,政治,的,更加,考察,翻譯：考察鄰國(guó)的政治，沒(méi)有像我用心的。鄰國(guó)的百姓沒(méi)有更加少，我的百姓沒(méi)有更加多，這是為什么呢?,結(jié)合注釋， 疏通語(yǔ)句,結(jié)構(gòu)助詞,的,第一段內(nèi)容,

4、提出“民不加多”的疑問(wèn)。,為什么？,移其民,移其粟,民不加多,民不加少,盡心,無(wú)如寡人之用心,“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然 鼓 之，兵刃既接，棄 甲 曳 兵 而 走。 或百步而后 止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？,已經(jīng),拋棄,咚咚地,拿,擊鼓,翻譯：“大王喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，請(qǐng)（讓我）用戰(zhàn)爭(zhēng)做比喻吧。咚咚地?fù)艄?，（兩軍的）兵器已?jīng)接觸，拋棄鎧甲拖著武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。憑自己只跑了五十步而嘲笑別人跑了一百步，那么怎么樣呢?,喜歡戰(zhàn)爭(zhēng),鎧甲,拖,兵器,憑,結(jié)合注釋， 疏通語(yǔ)句,音節(jié)助詞,表修飾,有的人,然后,逃跑,那么,停止,比喻,曰：不可，直不百步耳，

5、是亦走也。 曰：王如知此，則 無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。 ,指代：那,翻譯：（梁惠王）說(shuō)：“不可以。只是沒(méi)有（跑）一百步罷了，那也是逃跑啊。 （孟子）說(shuō)：“大王如果知道這個(gè)道理，就不要指望（自己的）百姓比鄰國(guó)多了。,只是,就,助詞,結(jié)合注釋， 疏通語(yǔ)句,罷了,比,通“毋”,如果,負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫 架梁之椽，多于機(jī)上之工女,判斷句,表判斷,介賓短語(yǔ)后置,是造物者之無(wú)盡藏也,問(wèn)題探究,對(duì)“五十步笑百步”喻義如何理解?,某次考試，甲生得五十分，乙生得三十分，以五十分笑三十分，則何如？ 請(qǐng)用文言作答。 不可，直不三十分耳，是亦不及格也。 比喻自己跟別人有同樣的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，只是程度上輕一些，卻毫無(wú)自知之

6、明地去譏笑別人。,寡人之于學(xué)習(xí)也,寡人之于學(xué)習(xí)也，盡心焉而矣。物理差，則移其心于數(shù)學(xué)，移其力于英語(yǔ)；化學(xué)差亦然。察同桌之學(xué)習(xí)，無(wú)如寡人之用心者。同桌之分不加少，寡人之分不加多，何也？” 同桌對(duì)曰：“君好睡，請(qǐng)以睡喻。周公召之，昏昏欲睡，棄筆曳書(shū)而倒?；虬牍?jié)而后醒，或整節(jié)而后醒。以半節(jié)笑整節(jié)，則何如？”曰：“不可，直不整節(jié)耳，是亦睡也?！痹?“君如知此，則無(wú)望分多于同桌也?！?第二、三、四段內(nèi)容,分析“民不加多”的原因,投其所好，便于啟發(fā),引王自己回答，自我否定,以子之矛，攻子之盾,層層推進(jìn),王如知此（比較“王知如此”）,以五十步笑百步，則何如,王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻,翻譯第五段,不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食

7、也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。,違：違背，耽誤。 勝：盡，完。 數(shù)（c） ：密。 罟（g） ：網(wǎng)。 洿（w)池：池塘。 生：活著的人。 喪（sng） ：埋葬，辦喪事。 養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人 喪死：為死了的人辦喪事 王道：為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），這是儒家的政治主張。,第五段內(nèi)容,不違農(nóng)時(shí),以時(shí)入山林,不入洿池,使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾,王道之始也,闡述“王道之始”,翻譯第六段,“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；,樹(shù):名動(dòng)，栽種；

8、之:音節(jié)助詞 樹(shù)之以桑：狀語(yǔ)后置句 以：介詞，憑借 衣：y，穿，名動(dòng) 帛：絲織品; 豚：小豬; 彘：大豬； 之：代詞,復(fù)指； 畜：動(dòng)詞,喂養(yǎng) 無(wú)：通“毋”，不要 失：錯(cuò)過(guò)； 食：吃,百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。,奪：耽誤 謹(jǐn)：形動(dòng)，謹(jǐn)慎認(rèn)真從事 庠、序：古代的學(xué)校 申：反復(fù)陳述； 孝：尊敬父母 悌：敬愛(ài)兄長(zhǎng)； 義：道理 申之以孝悌之義：狀語(yǔ)后置 頒：通“斑” 負(fù)：背著東西； 戴：頂著東西,七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。,黎民：老百姓 然：這樣 而：表轉(zhuǎn)折，卻 王：wng，名動(dòng),為王,統(tǒng)一天下 未之有也：賓語(yǔ)前置

9、句,第六段內(nèi)容：,養(yǎng)民,教民,然而不王者，未之有也,闡述“王道之成”,五畝之宅，樹(shù)之以桑,雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí),謹(jǐn)庠序，申孝悌,百畝之田，勿奪其時(shí),翻譯第七段,“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：非我也，歲也。,食：第一個(gè)為動(dòng)詞，吃；第二個(gè)名詞，食物 檢：約束； 涂：通“途”，道路； 殍：餓死的人 發(fā)：開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì) 歲：年成,是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也。王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！?是：這 異：區(qū)別 兵：武器 罪：名動(dòng)，歸罪 斯：那么，就 至：到，歸順 焉：語(yǔ)氣詞，了,狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā),人死，則曰：“非我也，歲也”,王無(wú)罪歲,錯(cuò)誤態(tài)度,闡述“使民加多

10、”應(yīng)有的正確態(tài)度,課文結(jié)構(gòu),寡人之民不加多，何也？,則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。,斯天下之民至焉。,梁惠王,于國(guó)盡心,移民移粟,民不加多,鄰國(guó)之君,不盡心,民不加少,五十步笑百步,王道之始,王道之成,君王的態(tài)度,1、孟子在與梁惠王的對(duì)話中表現(xiàn)出怎樣的思想與主張？ 首先，反對(duì)諸侯間無(wú)休無(wú)止的相互征戰(zhàn)應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)。 第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具體的說(shuō)，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”豐衣足食。 第三，孟子還非常重視教化，提出了“謹(jǐn)庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。 最后孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步指出面對(duì)上

11、層貴族奢靡浪費(fèi)，黎民饑寒交迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。,仁政七條,王道之始,不違農(nóng)時(shí)（農(nóng)）,不入洿池（漁）,以時(shí)入山林（林）,王道之成,樹(shù)之以桑（紡）,畜雞豚狗彘（牧）,勿奪畝時(shí)（農(nóng)）,謹(jǐn)庠序，申孝悌（德才）,孟子針對(duì)梁惠王的疑惑提出了怎樣的使民加多的措施？,小結(jié)： 課文中闡述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，強(qiáng)調(diào)：以民為本、實(shí)行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為，國(guó)君如能實(shí)行仁政，減稅寬刑，不濫殺無(wú)辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說(shuō)，真正能夠愛(ài)人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。,本文寫(xiě)作特色：,孟子的文章環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章的末尾，依次用

12、“寡人之民不加多”，“則無(wú)望民之多與鄰國(guó)也”，“斯天下之民至焉”。體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系。,孟子善用比喻說(shuō)理，文字顯得從容不迫。如“五十步笑百步”，“是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也”。,孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在 語(yǔ)言上是使用整齊的排偶句式。如敘述王道之始時(shí)的三組排偶句、王道之成時(shí)的四組排偶句。音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛。,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),善用比喻,氣勢(shì)充沛,孟子的仁政思想有何現(xiàn)實(shí)意義？ (古為今用),1.孟子的“王道”思想包括“溫飽”和“教化”兩部分，也就是今天的“物質(zhì)文明” 和“精神文明”；,2.開(kāi)發(fā)自然資源，做到“不濫”、“不竭”，是今天的“可持續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)”的概念。,討 論,家（輩份高或

13、年紀(jì)大的親屬） 舍（卑幼親屬）,知識(shí)拓展：古代表示謙虛的自稱,帝 王： 一般人： 官 吏： 讀書(shū)人： 老 人： 稱妻子： 稱親屬：,寡(寡德之人) 、,愚、鄙、敝、仆,下官、末官、卑職,小生、晚生、不才,老朽、老夫、老漢、老身、老衲,拙荊、賤內(nèi),孤(小國(guó)之君)、朕,文言現(xiàn)象總結(jié)：,1、通假字 2、詞類(lèi)活用 3、特殊句式 4、古今異義 5、一詞多義,（1）頒白者不負(fù)戴于道路者 （2）涂有餓殍而不知發(fā) （3）則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也,1、通假字,頒通“斑”,涂通“途”,無(wú)通“毋”,2、詞類(lèi)活用,（1）名詞活用作動(dòng)詞 （2）動(dòng)詞活用作名詞 （3）形容詞作動(dòng)詞 （4）使動(dòng)用法 （5）意動(dòng)用法,填然鼓之 七

14、十者衣帛食肉 黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。,（1）名詞活用作動(dòng)詞,打鼓,穿,稱王,（2）動(dòng)詞活用作名詞,請(qǐng)以戰(zhàn)喻 是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。,戰(zhàn)爭(zhēng),活著的人,死去的人,（3）形容詞作動(dòng)詞,謹(jǐn)庠序之教,認(rèn)真從事,（4）使動(dòng)用法,則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi),王無(wú)罪歲,（5）意動(dòng)用法,使遷移,以為罪,3、特殊句式,是亦走也 非我也，兵也 是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也,（1）判斷句,（2）介詞結(jié)構(gòu)后置,申之以孝悌之義 樹(shù)之以桑 則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也,（3）賓語(yǔ)前置,未之有也,或或 或百步而后止，或五十步而后止。 直耳 直不百步耳。譯為“只是罷了?！?是也 是亦走也。譯為“這是呀?！?是何異于 是何異于刺

15、人而殺之，曰“非我也，兵也”？譯為“這同有什么區(qū)別呢？”,（4）固定句式,同位交流，翻譯下列語(yǔ)句，注意解釋紅字部分。,斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。 養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。 然而不王者，未之有也。 狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)； 是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也?,課堂知識(shí)點(diǎn)檢測(cè),1、給下列加點(diǎn)字注音，是通假字的寫(xiě)出本字 （1）棄甲曳（ ）兵 （2）涂（ ）有餓莩 ( ) (3) 雞豚（ ）狗彘（ ）之畜( ) (4) 數(shù)（ ）罟（ ）不入洿（ ）池 (5) 無(wú)（ ）失其時(shí) (6) 謹(jǐn)庠（ ）序之教 (7) 頒（ ）白者不負(fù)

16、戴于道路矣 (8) 申之以孝悌（ ）之義 （9）移其粟：,y,t，同“途”,tn,zh,c,g,w，通“毋”,xing,bn，同“斑”,pio,x,w,t,S,1、找出通假字，并加以解釋。 無(wú)望民之多于鄰國(guó) 無(wú)失其時(shí) 頒白者不負(fù)戴于道路 涂有餓莩而不知發(fā),通“毋”，不要。,通“毋”，不要。,通“斑”，花白,通“途”，道路,來(lái)、安：使動(dòng) 使 來(lái) 鼓：名動(dòng) 敲鼓 衣：名動(dòng) 穿 王：名動(dòng) 為王 樹(shù)：名動(dòng) 種植 罪：意動(dòng) 認(rèn)為有罪 歸咎，歸罪 謹(jǐn)：形動(dòng) 認(rèn)真從事,2、詞類(lèi)活用 （1）既來(lái)之，則安之 （2）填然鼓之 （3）七十者衣帛食肉 （4）然而不王者，未之 有也 5）樹(shù)之以桑 （6）王無(wú)罪歲 （7）

17、謹(jǐn)庠序之教,3 倒裝句,未之有也 樹(shù)之以桑 申之以孝悌之義 則何如,賓語(yǔ)前置,賓語(yǔ)前置,狀語(yǔ)后置,狀語(yǔ)后置,4、重點(diǎn)習(xí)慣句式 1、或或 譯為“有的有的” 例“或百步而后止，或五十步而后止” 2、直耳 譯為“只罷了?！?例“直不百步耳” 3、是也 譯為“這是呀?！?例“是亦走也” 4、是何異于 譯為“這同有什么區(qū)別呢？” 例“是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也？” 5、賓語(yǔ)前置句 例“未之有也 ?！?或 A或百步而后止 B天之行，或日或雨 C云霞明滅或可睹,有人 有時(shí) 或許,5、解釋重點(diǎn)虛詞 寡人之于國(guó) 移其民于河?xùn)| 無(wú)望民之多于鄰國(guó) 頒白者不負(fù)戴于道路 是何異于刺人而殺之,對(duì)于 到 比 在 跟

18、、與,之,國(guó)人之于國(guó)也 察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。 鄰國(guó)之民不加少 寡人之民不加多 填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。 王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。 養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。,助詞，主謂之間，不譯,助詞，主謂之間，不譯,音節(jié)助詞,助詞，“的”,助詞，主謂之間，不譯,五畝之宅，樹(shù)之以桑 雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí) 百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義 然而不王者，未之有也。 王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。,賓語(yǔ)前置的的標(biāo)志,代詞，他們,代詞，這樣的情況,例題1,1、下列有關(guān)“以”的意義和用法不同于其他三項(xiàng)的是 A樹(shù)之以桑 B以五十步笑百步 C請(qǐng)以戰(zhàn)喻 D愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以為王宮,答案：D,課堂小練習(xí),例題2,下列畫(huà)線字解釋正確的一項(xiàng)是 A河內(nèi)兇（有戰(zhàn)亂） B鄰國(guó)之民不加（增加）少 C填然鼓之（代詞，代“鼓”） D棄甲曳 （拖著）兵而走,答案 D,例題3,下面畫(huà)線字意義不同的一組是 A涂有餓殍而不知發(fā) 春心莫共花爭(zhēng)發(fā) B棄甲曳兵而走 斬木為兵 C或五十步而后止 人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山 D是亦走也 是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也,答案 A,例題4,對(duì)下列各句中“之”的分類(lèi)正確的一項(xiàng)是 斯天下之民至焉 雞豚狗彘之畜 樹(shù)之以桑 未之有也 鄰國(guó)之民不加少,A/ / B/ / C/ D / ,答案 D,例題5,下列各句中有詞類(lèi)活用現(xiàn)象的一句 A