2019年小學(xué)教師資格證《教育教學(xué)知識(shí)與能力》輔導(dǎo)：教育的起源和發(fā)展

1、2019 年小學(xué)教師資格證教育教學(xué)知識(shí)與能力輔導(dǎo)：教育的起源和發(fā)展二、教育的起源和發(fā)展( 一) 教育的起源1. 生物起源說(shuō)生物起源說(shuō)的代表人物有 19 世紀(jì)法國(guó)的利托爾諾，美國(guó)的桑代克，英國(guó)的沛西 ?能。生物起源說(shuō)認(rèn)為人類教育起源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)，認(rèn)為動(dòng)物界就有教育活動(dòng)。其基本錯(cuò)誤是混淆了動(dòng)物的本能活動(dòng)與人類社會(huì)教育活動(dòng)的界限。2. 心理起源說(shuō)美國(guó)心理學(xué)家孟祿是心理起源論的代表人物，著有教育史教科書(shū)一書(shū)。孟祿從心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā) . 根據(jù)原始社會(huì)沒(méi)有學(xué)校、沒(méi)有教師、沒(méi)有教材的原始史實(shí)，判定教育起源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿。3. 勞動(dòng)起源說(shuō)勞動(dòng)起源說(shuō)的代表人物主要是凱洛夫等教育學(xué)家。

2、勞動(dòng)起源論者在批判生物起源說(shuō)和心理起源說(shuō)的基礎(chǔ)上，使用恩格斯在勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用中闡述人和人類社會(huì)起源的觀點(diǎn)，從恩格斯的“勞動(dòng)在一定意義上創(chuàng)造了人類本身”這個(gè)基本命題出發(fā)，推斷出教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。我國(guó)學(xué)者楊賢江在新教育大綱中，用歷史唯物主義觀點(diǎn)闡述教育起源的理論，準(zhǔn)確解釋了教育起源問(wèn)題，他說(shuō)：“自有人生，便有教育”，認(rèn)為原始的教育活動(dòng)起源于使社會(huì)成員適合群體社會(huì)生活和群體生產(chǎn)活動(dòng)的需要，也是人類自身身心發(fā)展的需要，是在生活實(shí)踐過(guò)程中實(shí)行的。( 二) 教育的發(fā)展歷程1. 原始社會(huì)的教育的特點(diǎn) (1) 原始社會(huì)的教育活動(dòng)，已經(jīng)是人類有

3、意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)，具有一定的目的性，但還談不上有嚴(yán)密的計(jì)劃性。(2) 原始社會(huì)的教育沒(méi)有階級(jí)性，教育目的是為生產(chǎn)斗爭(zhēng)和社會(huì)生活服務(wù)。(3) 教育內(nèi)容與原始社會(huì)生活需要相適合，以生活經(jīng)驗(yàn)為教育內(nèi)容，但教育內(nèi)容貧乏。(4) 教育手段主要是身教、言傳，二者相輔而行，口耳相傳，并結(jié)合實(shí)際動(dòng)作的示范和模仿 . 沒(méi)有文字和書(shū)本。(5) 教育目的一致，教育權(quán)利平等。集體的社會(huì)性的教育活動(dòng)是為了培養(yǎng)合格的氏族成員。人人都具有平等受教育的權(quán)利。(6) 原始教育是一種名副其實(shí)的“生活教育”。沒(méi)有從生產(chǎn)勞動(dòng)和“原始禮儀，中分離出來(lái) . 教育活動(dòng)在生產(chǎn)生活中實(shí)行。教育活動(dòng)與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活融為一體，處在什么樣的環(huán)境下

4、，過(guò)什么樣的社會(huì)生活，就受什么樣的教育。教育直接為生產(chǎn)和生活服務(wù)。(7) 男女教育有區(qū)別，根源在于分工。因?yàn)樯怼Ⅲw質(zhì)差異導(dǎo)致分工不同，進(jìn)而導(dǎo)致從事的社會(huì)勞動(dòng)不同，所受教育不同。男性勞動(dòng)側(cè)重于狩獵、農(nóng)耕、放牧，女性勞動(dòng)側(cè)重于采集、種植、家務(wù)、紡織。(8) 教育水平低，教育沒(méi)有專門(mén)人員、專門(mén)機(jī)構(gòu)場(chǎng)所、專門(mén)的組織形式。教育活動(dòng)是分散實(shí)行，隨時(shí)隨地實(shí)行的。負(fù)責(zé)教育的是有生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)者，對(duì)年輕人實(shí)行經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的傳授，但他們還不是從事教育的專職人員。(9) 教育與原始宗教和儀式有著緊密的聯(lián)系。原始宗教和儀式本身承擔(dān)著一定的教育功能 . 對(duì)于傳遞原始社會(huì)的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)，約束和塑造人們的社會(huì)行為起到重要

5、作用。2. 古代封建社會(huì)的教育的特點(diǎn)第一，階級(jí)性。統(tǒng)治階級(jí)享有教育的特權(quán)，被統(tǒng)治階級(jí)被剝奪了受教育的權(quán)利。統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的等級(jí)性也在教育制度上有所反映，貴族與平民、主人與仆人之間有著不可逾越的鴻溝 .第二，道統(tǒng)性。教育的內(nèi)容就是統(tǒng)治階級(jí)的政治思想和倫理觀點(diǎn)，教育服從于統(tǒng)治之道 .第三，專制性。教育過(guò)程是管制與被管制、灌輸與被動(dòng)接受的過(guò)程，道統(tǒng)的威嚴(yán)通過(guò)教師、牧師的威嚴(yán)，通過(guò)招生、考試以及教學(xué)紀(jì)律的威嚴(yán)予以保證。第四，刻板性。教育方法、學(xué)習(xí)方法刻板，死記硬背，機(jī)械模仿。第五，象征性。教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。能夠接受什么樣的教育標(biāo)志著一個(gè)人的社會(huì)地位，受教育的目的主要不是為了獲得實(shí)用的知識(shí)，而是

6、受教育本身。經(jīng)典、教義的教育處于社會(huì)較高的地位，習(xí)得實(shí)用知識(shí)的教育處于社會(huì)較低的地位。第六，宗教性。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中都特別重視和增強(qiáng)宗教神學(xué)精神和巫術(shù)思想的灌輸。3. 近代社會(huì)的教育的特點(diǎn)第一，國(guó)家增強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。 19 世紀(jì)以前，歐美國(guó)家的學(xué)校教育多為教會(huì)或行會(huì)主持，國(guó)家并不重視。 19 世紀(jì)以后，資產(chǎn)階級(jí)政府逐漸理解到公共教育的重要性，隨后建動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。我國(guó)學(xué)者楊賢江在新教育大綱中，用歷史唯物主義觀點(diǎn)闡述教育起源的理論，準(zhǔn)確解釋了教育起源問(wèn)題，他說(shuō)：“自有人生，便有教育”，認(rèn)為原始的教育活動(dòng)起源于使社會(huì)成員適合群體社會(huì)生活和群體生產(chǎn)

7、活動(dòng)的需要，也是人類自身身心發(fā)展的需要，是在生活實(shí)踐過(guò)程中實(shí)行的。( 二) 教育的發(fā)展歷程1. 原始社會(huì)的教育的特點(diǎn)(1) 原始社會(huì)的教育活動(dòng)，已經(jīng)是人類有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)，具有一定的目的性，但還談不上有嚴(yán)密的計(jì)劃性。(2) 原始社會(huì)的教育沒(méi)有階級(jí)性，教育目的是為生產(chǎn)斗爭(zhēng)和社會(huì)生活服務(wù)。(3) 教育內(nèi)容與原始社會(huì)生活需要相適合，以生活經(jīng)驗(yàn)為教育內(nèi)容，但教育內(nèi)容貧乏。(4) 教育手段主要是身教、言傳，二者相輔而行，口耳相傳，并結(jié)合實(shí)際動(dòng)作的示范和模仿 . 沒(méi)有文字和書(shū)本。(5) 教育目的一致，教育權(quán)利平等。集體的社會(huì)性的教育活動(dòng)是為了培養(yǎng)合格的氏族成員。人人都具有平等受教育的權(quán)利。(6) 原始教育

8、是一種名副其實(shí)的“生活教育”。沒(méi)有從生產(chǎn)勞動(dòng)和“原始禮儀，中分離出來(lái) . 教育活動(dòng)在生產(chǎn)生活中實(shí)行。教育活動(dòng)與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活融為一體，處在什么樣的環(huán)境下，過(guò)什么樣的社會(huì)生活，就受什么樣的教育。教育直接為生產(chǎn)和生活服務(wù)。(7) 男女教育有區(qū)別，根源在于分工。因?yàn)樯怼Ⅲw質(zhì)差異導(dǎo)致分工不同，進(jìn)而導(dǎo)致從事的社會(huì)勞動(dòng)不同，所受教育不同。男性勞動(dòng)側(cè)重于狩獵、農(nóng)耕、放牧，女性勞動(dòng)側(cè)重于采集、種植、家務(wù)、紡織。(8) 教育水平低，教育沒(méi)有專門(mén)人員、專門(mén)機(jī)構(gòu)場(chǎng)所、專門(mén)的組織形式。教育活動(dòng)是分散實(shí)行，隨時(shí)隨地實(shí)行的。負(fù)責(zé)教育的是有生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)者，對(duì)年輕人實(shí)行經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的傳授，但他們還不是從事教育的專職人員

9、。(9) 教育與原始宗教和儀式有著緊密的聯(lián)系。原始宗教和儀式本身承擔(dān)著一定的教育功能 . 對(duì)于傳遞原始社會(huì)的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)，約束和塑造人們的社會(huì)行為起到重要作用。2. 古代封建社會(huì)的教育的特點(diǎn)第一，階級(jí)性。統(tǒng)治階級(jí)享有教育的特權(quán)，被統(tǒng)治階級(jí)被剝奪了受教育的權(quán)利。統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的等級(jí)性也在教育制度上有所反映，貴族與平民、主人與仆人之間有著不可逾越的鴻溝 .第二，道統(tǒng)性。教育的內(nèi)容就是統(tǒng)治階級(jí)的政治思想和倫理觀點(diǎn)，教育服從于統(tǒng)治之道 .第三，專制性。教育過(guò)程是管制與被管制、灌輸與被動(dòng)接受的過(guò)程，道統(tǒng)的威嚴(yán)通過(guò)教師、牧師的威嚴(yán)，通過(guò)招生、考試以及教學(xué)紀(jì)律的威嚴(yán)予以保證。第四，刻板性。教育方法、學(xué)習(xí)方法

10、刻板，死記硬背，機(jī)械模仿。第五，象征性。教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。能夠接受什么樣的教育標(biāo)志著一個(gè)人的社會(huì)地位，受教育的目的主要不是為了獲得實(shí)用的知識(shí)，而是受教育本身。經(jīng)典、教義的教育處于社會(huì)較高的地位，習(xí)得實(shí)用知識(shí)的教育處于社會(huì)較低的地位。第六，宗教性。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中都特別重視和增強(qiáng)宗教神學(xué)精神和巫術(shù)思想的灌輸。立了公立教育系統(tǒng)。第二，初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。機(jī)械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，提出了普及初等教育的要求，并為初等教育的普及提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。第三，教育的世俗化。與公立教育的發(fā)展相適合，教育逐漸建立了實(shí)用功利的世俗教育目標(biāo)，從宗教教育中分離出來(lái)。有些國(guó)家明確規(guī)定，宗教

11、、政黨不得干預(yù)教育。第四，重視教育立法，以法治教。西方教育發(fā)展的一個(gè)明顯特點(diǎn)就是有法律的明確規(guī)定，教育的每次重要進(jìn)展或重大變革，都以法律的形式規(guī)定和提供保證。4.20 世紀(jì)以后的教育的新特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)(1)20 世紀(jì)以后教育的新特點(diǎn)第一，教育的終身化。終身教育是適合科學(xué)知識(shí)的加速增長(zhǎng)和人的持續(xù)發(fā)展要求，而逐漸形成的一種教育思想和教育制度，它的本質(zhì)在于，現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的一生。第二，教育的全民化。全民教育是指教育必須面向所有的人，即人人都有接受教育的權(quán)利，且必須接受一定水準(zhǔn)的教育。第三，教育的民主化。教育民主化一方面追求讓所有人都受到同樣的教育，包括教育起點(diǎn)的機(jī)會(huì)均等 . 教育過(guò)程中享受教育資源的機(jī)會(huì)均等，甚至包括教育結(jié)果的均等，這就意味著對(duì)處于社會(huì)不利地位的學(xué)生予以特別照顧。另一方面，教育民主化追求教育的自由化，包括教育自主權(quán)的擴(kuò)大，根據(jù)社會(huì)要求設(shè)置課程、編寫(xiě)教材的靈活性，價(jià)值觀點(diǎn)的多樣性等。第四，教育的多元化。教育的多元化是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)的多元化、辦學(xué)形式的多元化、管理模式的多元化、教學(xué)內(nèi)容的多元化、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化等。第五。教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育技術(shù)的現(xiàn)代化是