元宵節(jié)的習(xí)俗與文化內(nèi)涵【知識(shí)薈萃】

1、,1,借鑒內(nèi)容,2,借鑒內(nèi)容,元宵節(jié),元宵，多么朦朧又透亮、通俗又詩(shī)意的一個(gè)節(jié)日名稱。 每到農(nóng)歷的春節(jié)前后，神州大地雖然還是千里冰封、萬(wàn)里雪飄的天氣，但人們好像對(duì)冬的嚴(yán)寒已經(jīng)不耐忍受或?qū)Υ旱挠嵪⑵炔患按?，就開(kāi)始張羅著迎新春過(guò)新年了。此時(shí)的春意，幾乎完全是靠人的一股熱情勁烘托出來(lái)的。,3,借鑒內(nèi)容,正月十五的元宵節(jié)可說(shuō)是春節(jié)的繼續(xù)，也可說(shuō)是春節(jié)的尾聲，還可說(shuō)是春節(jié)的高潮。 到了這一天，春節(jié)的喜慶得到回味，同時(shí)又增加了許多春節(jié)時(shí)沒(méi)有的娛樂(lè)喜慶內(nèi)容；而過(guò)罷了這一天，人們又要投身于生產(chǎn)勞動(dòng)之中，或又要與家人分別，所以抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，放松一把、狂歡一把，也就是順理成章的事了。,4,借鑒內(nèi)容,元宵節(jié)，又稱燈

2、節(jié)、元夕、上元節(jié)，標(biāo)志性時(shí)間在一年的第一個(gè)月圓之夜正月十五。 至少?gòu)乃宄_(kāi)始，元宵節(jié)就已經(jīng)有了豐富的習(xí)俗活動(dòng)，并形成十分鮮明的文化性格，此后節(jié)俗活動(dòng)更加多姿多彩。 節(jié)日期間，人們踏月走橋、觀燈彩、猜燈謎、放煙花、舞龍獅、跑旱船，元宵節(jié)成為中國(guó)諸多傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中最熱鬧的一個(gè)。,5,借鑒內(nèi)容,一、元宵節(jié)的文化內(nèi)涵,說(shuō)起元宵節(jié)的文化內(nèi)涵，坊間流傳的兩首童謠做了很好的揭示。 其一云：“正月元宵燈，外婆愛(ài)外甥(外孫)。送來(lái)紅紅桔子燈，吉利又添丁?！?其二云：“元宵節(jié)，鬧花燈，人們個(gè)個(gè)都?xì)g騰。大街小巷做花燈，滿街都是紅燈籠?！鼻罢叩莱隽嗽?jié)的祈生意蘊(yùn)，后者道出了元宵節(jié)的狂歡精神。,6,借鑒內(nèi)容,1.祈生,

3、祈生，就是對(duì)生殖的渴望和追求，既包括祈子，也包括祈年。祈子盼的是人丁興旺，祈年盼的是莊稼豐收。,7,借鑒內(nèi)容,元宵節(jié)的祈子活動(dòng)總是與燈聯(lián)系在一起。 這一方面與燈火通常被視為生命的象征有關(guān)； 另一方面與“燈”與人丁的“丁”音相近、形相似有關(guān)。 我國(guó)不同地方用燈祈子的方式不同，或送、或偷、或請(qǐng)、或搶，但都表達(dá)著同一種念想。,8,借鑒內(nèi)容,比如在四川成都，新嫁了女兒的人家，在元宵節(jié)這天，必買一盞漂亮的臺(tái)燈和面粉制的小老鼠，送到女兒家，叫做“送燈”，俗信這樣可以多生孩子。 廣州則有請(qǐng)燈之俗，元宵節(jié)時(shí)，當(dāng)?shù)貜R里會(huì)張掛許多花燈，都編了吉祥的名目，又分了幾等的價(jià)錢。有想請(qǐng)的，就告訴廟里的司祝，喜歡哪一盞，便

4、用紅柬寫上“某宅敬請(qǐng)”4個(gè)字，叫做“請(qǐng)燈”，俗信請(qǐng)燈可以使家中添丁。,9,借鑒內(nèi)容,2.祈年,元宵節(jié)期間的祈年活動(dòng)也曾十分常見(jiàn)。 比如上海、江蘇南部一帶有“照田蠶”的做法，是典型的祈年之舉。元宵節(jié)黃昏時(shí)分，家家戶戶點(diǎn)燃用蘆葦、紅草或茅草扎成的草把，沿著田埂或田野快步跑，邊跑邊喊：“正月半，二月半，家家戶戶放燒火。別人家的谷子豆子大，我家黃豆盤碗大”喊罷再拿火把到自家的田地?fù)]舞、喊叫一番，據(jù)說(shuō)這樣可以防治蟲害，令莊稼豐收。,10,借鑒內(nèi)容,元宵節(jié)廣泛流行的舞龍活動(dòng)也與祈年不無(wú)關(guān)系。 莊稼豐收離不開(kāi)風(fēng)調(diào)雨順，龍乃司水之神，舞龍的目的正在于喚醒冬季沉潛于深淵的長(zhǎng)龍，讓它興云布雨，濟(jì)物利人。,11,借

5、鑒內(nèi)容,3.縱情歡樂(lè)在元宵,狂歡，是元宵節(jié)的另一個(gè)文化內(nèi)涵。 直白地說(shuō)，狂歡就是縱情歡樂(lè)，就是前引童謠中所唱的“人們個(gè)個(gè)都?xì)g騰”，就是明代杭州人田汝成所說(shuō)的“放魂”：“少年游冶，翩翩征逐，隨意所之，演習(xí)歌吹?；蛲董傎I快，斗九翻牌；博成賭閑，舞棍踢球，唱說(shuō)平話，無(wú)論晝夜，謂之放魂?！?元宵節(jié)是中國(guó)古代的狂歡節(jié)，元宵節(jié)中的狂歡是通過(guò)對(duì)日常生活秩序、制度規(guī)范的一系列顛覆和突破來(lái)實(shí)現(xiàn)的。,12,借鑒內(nèi)容,（1）對(duì)平常作息時(shí)間的突破,日出而作、日落而息是傳統(tǒng)社會(huì)基本的生活時(shí)間規(guī)范，但元宵節(jié)期間這個(gè)規(guī)范被打破了。 宵者，夜也，元宵節(jié)的活動(dòng)重點(diǎn)是在夜里。月亮在夜晚才明，燈彩在夜晚才美，煙花在夜晚點(diǎn)燃才能大放

6、異彩。 于是元宵節(jié)期間，日落之后人們不是安靜地躺下來(lái)睡覺(jué)休息，而是跑出去參與各種活動(dòng)，通宵達(dá)旦，正像唐人崔知賢所說(shuō)的那樣：“歡樂(lè)無(wú)窮已，歌舞達(dá)明晨?！?13,借鑒內(nèi)容,頗值一提的是，各級(jí)政府也在這方面給予大力支持。 這一方面體現(xiàn)在多個(gè)朝代都給元宵節(jié)放假，而且大有愈放愈長(zhǎng)之勢(shì)：唐玄宗時(shí)元宵節(jié)放假1天，宋神宗時(shí)放假7天，明太祖竟給了10天的假期。 另一方面則體現(xiàn)在節(jié)日期間取消了宵禁的規(guī)定。 我國(guó)自古就有在城市實(shí)行宵禁的做法，但自隋唐時(shí)期這個(gè)規(guī)定在元宵節(jié)期間就不必遵守了。明太祖時(shí)也明文規(guī)定：元宵節(jié)時(shí)“聽(tīng)軍民張燈飲酒為樂(lè)，五城兵馬弛夜禁”。放節(jié)假、弛夜禁，在時(shí)間上給了人們過(guò)節(jié)的充分自由。,14,借鑒內(nèi)

7、容,（2）平常活動(dòng)空間的突破,政府對(duì)宵禁的取消也在空間上給了人們過(guò)節(jié)的自由。 因?yàn)檫@樣一來(lái)，平時(shí)夜晚通常只能待在鄉(xiāng)村的農(nóng)民就可以來(lái)到城里，平時(shí)夜晚不能在街上任意行走的人也可以“隨意所之”，想到哪里就到哪里去了。 而有了自由的人們真的就實(shí)現(xiàn)了對(duì)平?；顒?dòng)空間的突破。,15,借鑒內(nèi)容,元宵節(jié)期間，“家”這個(gè)人們?cè)谄饺瞻硪貧w的場(chǎng)所突然變成了要離開(kāi)的地方，人們的活動(dòng)場(chǎng)所由私人空間轉(zhuǎn)到公共空間來(lái)了。 而這根本原因在于元宵節(jié)的諸多活動(dòng)，如張燈結(jié)彩、燃放煙花、賞月走橋，總是安排在街衢、廣場(chǎng)，或只有在戶外才能舉行?！皟A城出寶騎，匝路轉(zhuǎn)香車。爛熳唯愁曉，周游不問(wèn)家”，成為傳統(tǒng)社會(huì)元宵節(jié)里最不同尋常的一道風(fēng)景。

8、,16,借鑒內(nèi)容,（3）對(duì)日常生活內(nèi)容的突破,如果說(shuō)日常生活不免單調(diào)，那么元宵節(jié)恰恰相反。元宵節(jié)如此引人入勝，就是新舊年之交的除夕也不能和它相比。 辛棄疾元夕詞一句“寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”，可以說(shuō)明南宋都城臨安元宵節(jié)活動(dòng)的豐富多彩。總之，元宵節(jié)的夜晚是被皎潔如輪的圓月、異彩紛呈的煙火、千姿百態(tài)的花燈照亮了的，元宵節(jié)的街衢是被雜陳的百戲、精妙的歌舞、游觀的人群充實(shí)了的。 中國(guó)諸多傳統(tǒng)節(jié)日中再?zèng)]有一個(gè)節(jié)日像它這樣流光溢彩，聲色交映。,17,借鑒內(nèi)容,（4）對(duì)社會(huì)制度規(guī)范的突破,在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，無(wú)論是國(guó)家的法律禮制還是民間的風(fēng)俗習(xí)慣，都十分強(qiáng)調(diào)城鄉(xiāng)之隔、男女之防、貴賤之等、

9、雅俗之別，強(qiáng)調(diào)節(jié)儉，反對(duì)鋪張奢華，然而這一切在元宵節(jié)期間也被打破了。,18,借鑒內(nèi)容,開(kāi)皇十七年一個(gè)叫柳彧的官員曾經(jīng)上書隋文帝，對(duì)元宵節(jié)大加痛斥： “竊見(jiàn)京邑，爰及外州，每以正月望夜，充街塞陌，聚戲朋游，鳴鼓聒天，燎炬照地，人戴獸面，男為女服，倡優(yōu)雜技，詭狀異形。以穢嫚為歡娛，用鄙褻為笑樂(lè)。內(nèi)外共觀，曾不相避無(wú)問(wèn)貴賤，男女混雜，緇素不分。穢行因此而生，盜賊由斯而起?！边@種痛斥揭示了元宵節(jié)期間社會(huì)的“混亂失序”，而它正來(lái)源于日常社會(huì)規(guī)范在元宵節(jié)期間的顛覆和失效。,19,借鑒內(nèi)容,不過(guò)，看似有理的柳彧的痛斥并沒(méi)有產(chǎn)生多少實(shí)際的作用，隋唐以來(lái)，女人們?nèi)耘f可以打扮得花枝招展，堂而皇之地走上街頭，“都城

10、燈市春頭盛，大家小家同節(jié)令。姨姨姥姥領(lǐng)小姑，攛掇梳妝走百病?！?20,借鑒內(nèi)容,元宵節(jié)對(duì)社會(huì)制度規(guī)范的突破還表現(xiàn)在人們居然把平時(shí)違法的“偷竊”活動(dòng)視為合理，而偷竊被罵不僅不令人難為情，竟然還是吉利的兆頭。帝京景物略里記載金元時(shí)期，元夕“三日放偷，偷至，笑遣之，雖竊至妻女不加罪”，言下之意，人們不僅可以盜物，而且可以偷人。 元宵節(jié)在時(shí)間、空間、生活內(nèi)容以及社會(huì)規(guī)范等方面的一系列突破，使身處其中的人們獲得了巨大而難得的自由。 自由是元宵節(jié)狂歡的前提，元宵節(jié)狂歡既是自由之花盛開(kāi)的結(jié)果，也是對(duì)自由之花的熱情謳歌和禮贊。,21,借鑒內(nèi)容,在臺(tái)灣，還有未婚女性在元宵夜偷摘蔥或菜將會(huì)嫁到好丈夫的傳統(tǒng)習(xí)俗，俗

11、稱：“偷挽蔥，嫁好尪（wng：骨胳彎曲不正。亦指有這種殘疾的人）”、“偷挽菜，嫁好婿”，希望婚姻美滿的女孩，要在元宵之夜到菜園里偷摘蔥或青菜，期待未來(lái)家庭幸福，唐代的燈市還出現(xiàn)樂(lè)舞百戲表演，成千上萬(wàn)的宮女，民間少女在燈火下載歌載舞，叫做行歌、踏歌。,22,借鑒內(nèi)容,樂(lè)昌公主破鏡重圓,值得一提的是, 在隋代元宵節(jié)中還有一個(gè)頗為動(dòng)人的愛(ài)情故事。 陳后主( 即陳叔寶) 有一妹被封為樂(lè)昌公主, 才貌雙全, 嫁給太子舍人徐德言為妻。徐德言已經(jīng)看到南陳政治腐敗, 滅亡指日可待, 便對(duì)樂(lè)昌公主說(shuō): 以君之才貌, 亡國(guó)后必入權(quán)豪之家, 到那時(shí)倘若我們姻緣未絕, 如何相見(jiàn)? 于是夫妻二人商量, 打破一面銅鏡,

12、各執(zhí)一半, 作為日后重見(jiàn)的憑證, 并約定一旦亡國(guó),二人離散, 他日在正月望日( 即十五日) 賣鏡于街市, 互相尋訪。,23,借鑒內(nèi)容,不久隋文帝派太子楊廣( 即隋煬帝) 和大將楊素滅陳, 樂(lè)昌公主落入越國(guó)公楊素之家。由于她才貌絕世, 楊素頗為寵愛(ài)。而徐德言卻流離顛沛, 千里尋妻到京城。這時(shí)樂(lè)昌公主也日夜思念丈夫, 正月十五日, 派人以賣破鏡為名尋夫于市, 為徐德言所見(jiàn), 急忙引到居處,將兩個(gè)半面鏡子合在一起, 果然破鏡重圓。,24,借鑒內(nèi)容,徐德言興奮不已, 揮毫題詩(shī)云: 鏡與人俱去, 鏡歸人未歸。 無(wú)復(fù)嫦娥影, 空留明月輝。 其妻陳氏得詩(shī)后, 連日涕泣不食。楊素問(wèn)清緣故, 也被他們堅(jiān)貞的愛(ài)情

13、所打動(dòng), 竟“ 愴然改容”, 召來(lái)徐德言, 讓他們夫妻團(tuán)圓。這就是成語(yǔ)“破鏡重圓” 的故事, 它之所以發(fā)生在正月十五日, 正反映了當(dāng)時(shí)元宵節(jié)最熱鬧, 所以要在元宵節(jié)去尋找親人。,25,借鑒內(nèi)容,二、元宵節(jié)的起源,傳說(shuō)一： 隋煬帝色迷心竅，欲娶自己的妹妹。妹妹硬扭不過(guò)，借托除非正月十五出現(xiàn)繁星滿地的奇跡，才可成婚。隋煬帝下令京城四周百姓到十五日晚每戶燃燈火，違令者斬。至十五日晚，妹妹登樓見(jiàn)滿地都是燈火，誤以為真是繁星落地，縱身投河自戕。為了紀(jì)念這位不甘凌辱的女子，民間百姓每逢正月十五都燃起了燈火。,26,借鑒內(nèi)容,傳說(shuō)二：,燈節(jié)源于漢武帝。當(dāng)時(shí)宮女元宵正月過(guò)后想念家中父母，宮深禁嚴(yán)，怎么外出相會(huì)

14、呢？ 足智多謀的東方朔得知后很同情，便設(shè)計(jì)成全她們，他先散布謠言，說(shuō)火神君將派員火燒長(zhǎng)安城，城里宮內(nèi)一片恐慌。后又向武帝獻(xiàn)計(jì)，十五晚上宮廷內(nèi)人員一律外出避災(zāi)，滿城大街小巷，庭院屋門，都掛上紅燈，好像滿城大火，以騙過(guò)天上觀望監(jiān)視的火神。武帝允諾，宮女們?cè)斐脵C(jī)與家人相會(huì)。從此，每逢正月十五都要放燈。,27,借鑒內(nèi)容,漢武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做湯圓供火神君，正月十五照樣全城掛燈。因?yàn)樵龅臏珗A最好，人們就把湯圓叫元宵，這天叫做元宵節(jié)。,28,借鑒內(nèi)容,傳說(shuō)三：,元宵燈會(huì)源于民間的“放哨火”等農(nóng)事習(xí)慣。 每年正月十五左右，春耕即將來(lái)臨，各地農(nóng)民忙于備耕等工作。一些地區(qū)的農(nóng)民就在這天晚

15、上到地里把枯枝雜草攏在一起，放火燒掉，以除蟲害。,29,借鑒內(nèi)容,漢文帝時(shí)為紀(jì)念“平呂”而設(shè),另一個(gè)傳說(shuō)是元宵節(jié)是漢文帝時(shí)為紀(jì)念“平呂”而設(shè)。漢高祖劉邦死后，呂后之子劉盈登基為漢惠帝?；莸凵耘橙?，優(yōu)柔寡斷，大權(quán)漸漸落再呂后手中漢惠帝病死后呂后獨(dú)攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言呂后病死后，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。于是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。,30,借鑒內(nèi)容,此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨后與開(kāi)國(guó)老臣周勃，陳平取得聯(lián)系，設(shè)計(jì)解除了呂祿，“諸呂之亂”終于被徹底

16、平定平亂之后，眾臣擁立劉邦的第二個(gè)兒子劉恒登基，稱漢文帝文帝深感太平盛世來(lái)之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂(lè)日，京城里家家張燈結(jié)彩，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個(gè)普天同慶的民間節(jié)日“鬧元宵”。,31,借鑒內(nèi)容,32,借鑒內(nèi)容,從國(guó)家祭祀到全民同樂(lè) 元宵節(jié)起源于漢武帝創(chuàng)立的泰一（太一）祭祀。按照當(dāng)時(shí)的觀念，泰一神是最高天神，居住在北極星，乘坐帝車（即北斗星）巡游宇宙。泰一祭祀四季都有，但最重要的祭祀時(shí)刻是正月上辛日。,33,借鑒內(nèi)容,史記孝武本紀(jì)里說(shuō)：“漢家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏時(shí)夜祠，到明而終。常有流星經(jīng)于祠壇上。使僮（童）男僮女七十人俱歌。春歌青陽(yáng)，夏歌朱明，秋歌

17、西暤（ 暤 ho 潔白明亮的樣子），冬歌玄冥。”這個(gè)祭祀的時(shí)間在正月上旬的辛日，尚未確定在十五日，但時(shí)間接近，而且是夜里舉行，應(yīng)該有燈火。童男童女七十人唱歌，也和后來(lái)元宵節(jié)歌舞活動(dòng)類似。,34,借鑒內(nèi)容,特別是其中所說(shuō)的“常有流星經(jīng)于祠壇上”，象征著生殖萬(wàn)物，這和后來(lái)元宵節(jié)普遍流行的求子活動(dòng)相互一致。 因此，從唐朝開(kāi)始，人們就把它當(dāng)作元宵節(jié)的起源了。例如，藝文類聚卷四里就說(shuō)：“今夜游觀燈，是其遺跡?！?35,借鑒內(nèi)容,漢武帝的泰一祭祀，我們想象一下，它更像一種廟堂之上的國(guó)家儀典，似乎和后世的“民間狂歡”還有點(diǎn)距離，是這樣嗎？ 當(dāng)然，泰一祭祀本身是皇家祭祀，還不是民間節(jié)日。,36,借鑒內(nèi)容,到東

18、漢末年，正月半才開(kāi)始成為節(jié)日。由于史料缺失，我們只知道當(dāng)時(shí)民間有敲鼓活動(dòng)。南北朝時(shí)代，百姓在這一天用膏糜祭祀地神，祈求一年蠶事豐收。膏糜，也叫膏粥，用大米粥加上油脂做成。這是當(dāng)時(shí)的元宵節(jié)食品。而皇家與貴族則張燈結(jié)彩加以慶祝。,37,借鑒內(nèi)容,隋初，元宵節(jié)完全成熟。隋書柳彧傳說(shuō)，柳彧上書隋文帝：“竊見(jiàn)京邑，爰及外州，每以正月望夜（即正月十五之夜）充街塞陌，聚戲朋游，鳴鼓聒天，燎炬照地，人戴獸面，男為女服，倡優(yōu)雜技，詭狀異形。,38,借鑒內(nèi)容,燈火明亮，鼓樂(lè)喧天，化裝游行，雜技表演，現(xiàn)代元宵節(jié)的主要內(nèi)容都出現(xiàn)了。不過(guò)，隋文帝擔(dān)心民眾狂歡有悖禮儀，下令禁止了。,39,借鑒內(nèi)容,隨著經(jīng)濟(jì)繁榮，隋煬帝大

19、業(yè)六年（610年）正月，政府開(kāi)始舉辦元宵慶祝：“帝以諸藩酋長(zhǎng)畢集洛陽(yáng)，丁丑（正月十五），于端門街盛陳百戲，戲場(chǎng)周圍五千步，執(zhí)絲竹者萬(wàn)八千人，聲聞數(shù)十里，自昏至旦，燈火光燭天地；終月而罷，所費(fèi)百萬(wàn)。自是，歲以為常。,40,借鑒內(nèi)容,因此，南宋人胡三省認(rèn)為：“今人元宵行樂(lè)，蓋始盛于此?！狈鸾桃布尤氲焦?jié)日活動(dòng)中。印度佛教在十二月三十日（相當(dāng)于農(nóng)歷正月十五）舉行如來(lái)佛的指骨舍利展示。而中國(guó)佛教信徒結(jié)合元宵節(jié)的實(shí)際需要，舉行張燈紀(jì)念。,41,借鑒內(nèi)容,煬帝時(shí)代的元宵節(jié)在后世確實(shí)很有名，明清時(shí)代流傳甚廣的“隋唐”故事里，就有秦瓊等人“鬧花燈”的經(jīng)典段落。這些故事既是對(duì)奢華之風(fēng)的批評(píng)，但反過(guò)來(lái)也能看出一種繁

20、華。,42,借鑒內(nèi)容,其實(shí)，到了唐代，元宵節(jié)張燈習(xí)俗更是風(fēng)靡于世。唐政府還專門開(kāi)放夜禁三天（十四、十五、十六日），以便于人們賞燈。于是，元宵節(jié)的名字正式出現(xiàn)。韓偓玉山樵人集元夜即席詩(shī)：“元宵清景亞元正（注：春節(jié)），絲雨霏霏向晚傾?！?43,借鑒內(nèi)容,44,借鑒內(nèi)容,宋代元宵觀燈更加興盛，從正月十四一直延續(xù)到十八，而且燃放煙火。 張燈成為元宵節(jié)最為突出的、最具代表性的民俗活動(dòng)。,45,借鑒內(nèi)容,宋代興起了煙火, 火藥在唐宋節(jié)日娛樂(lè)中, 得到廣泛應(yīng)用。不僅制成炮仗, 而且制作煙火。乾淳歲時(shí)記記載: “ 宮漏既深, 始宜放煙火百余架, 于是樂(lè)聲四起, 燭影縱橫, 而駕始還?！?不但宮中放, 民間也放

21、。 當(dāng)時(shí)的煙火到底有哪些花色品種, 尚不可知。僅就游人仕女都被吸引住這一點(diǎn)來(lái)看, 那情景是非常動(dòng)人的。,46,借鑒內(nèi)容,到了明代, 元宵節(jié)放燈從正月初八到十八,延長(zhǎng)為十天。 明會(huì)典記載: 永樂(lè)七年詔令元宵節(jié)自正月十一日起給百官賜假十日, 以度佳節(jié)。 帝京物略記述明代京師從正月八日到十八日,東華門外有“燈市”, 貴賤相雜睞, 貧富相貿(mào)易。富者張燈四夕, 貧者僅一夕, 更貧困者無(wú)燈。,47,借鑒內(nèi)容,著名大詩(shī)人、畫家唐寅元宵詩(shī)描述得更為生動(dòng): 有燈無(wú)月不娛人, 有月無(wú)燈不算春。 春到人間人似玉, 燈繞月下月如銀。 滿街珠翠游春女, 沸地笙歌賽社神。 不展芳樽開(kāi)口笑, 如何消得此良辰。 盡管詩(shī)人有生

22、花妙筆, 也難以寫盡十日元宵張燈盛況。但是, 還值得注意一點(diǎn), 明代元宵節(jié)又增添了耍獅子的娛樂(lè)項(xiàng)目。,48,借鑒內(nèi)容,清代, 滿族入主中原, 對(duì)漢族的元宵節(jié)活動(dòng)也全盤接收了。 但是, 清代放燈時(shí)間已沒(méi)有明代十日之久。據(jù)燕京歲時(shí)記: 清代是“ 自十三至十七均謂燈節(jié), 惟十五日謂之正燈耳”。 也就是說(shuō)清代放燈時(shí)間只有五夜, 只有十五夜才算正節(jié)放燈?！懊恐翢艄?jié), 內(nèi)廷筵宴, 放煙火, 市肆張燈。而大街之燈, 以東四牌樓及地安門為最盛”。各式各樣的彩燈, 多用紗絹、玻璃、明角做成, 上面繪有古今人物故事。,49,借鑒內(nèi)容,在清代令人眼花繚亂的花燈中, 最值得一提的是冰燈。因?yàn)闈M族原居?xùn)|北黑龍江一帶,

23、氣候寒冷而冰多, 因此有冰燈之俗。滿清入主中原后, 冰燈也傳入中原。北京當(dāng)時(shí)有能工巧匠制作冰燈, “結(jié)冰為器, 裁麥苗為人物,華而不侈, 樸而不俗, 殊可觀也”。,50,借鑒內(nèi)容,清代元宵節(jié), 民間的娛樂(lè)活動(dòng)增添了大量的新內(nèi)容。 前面提到明代元宵節(jié)已有舞獅子的活動(dòng),到了清代, 從元旦到元宵節(jié), 舞獅子、舞龍、鬧社火、踩高蹺、跑旱船、扭秧歌、打腰鼓等活動(dòng)都涌到節(jié)日期間, 每日社火不斷, 鑼鼓喧天。 像清嘉錄描寫燈節(jié)詩(shī)中就有: “看殘燭火鬧元宵,劃出旱船忙打招, 不放月華侵下界, 煙竿火塔又是橋?！?51,借鑒內(nèi)容,除了觀燈，歷史上的元宵節(jié)還有些什么節(jié)俗流傳至今呢？,52,借鑒內(nèi)容,元宵節(jié)的節(jié)俗還

24、有不少。比如，從宋代開(kāi)始，我們可以看到的記載中，又增加了猜燈謎游戲。這種游戲，充滿智慧和趣味，一直延續(xù)至今。 當(dāng)時(shí)的元宵節(jié)食品中，還出現(xiàn)了湯圓，當(dāng)時(shí)叫“浮圓子”。明清以后，吃湯圓（北方叫“元宵”）成為全國(guó)習(xí)俗。,53,借鑒內(nèi)容,猜燈謎,燈謎就是將謎語(yǔ)貼在花燈上, 讓人們一邊賞燈, 一邊猜謎。謎底多著眼于文字意義, 如一個(gè)字、一句詩(shī)、一個(gè)物或一個(gè)名稱。由于燈謎難以猜中, 如同老虎難以被射中一樣, 所以也將“燈謎” 稱“燈虎”。燈謎是謎語(yǔ)的一種。 元宵節(jié)，盛京的各店門口一掛出謎語(yǔ)，便會(huì)吸引許多老百姓來(lái)猜。 猜燈謎的時(shí)候，來(lái)者只要大聲說(shuō)出來(lái)即可，如果店里面有人敲一聲鑼，就表明猜對(duì)了，猜對(duì)的人可以進(jìn)去

25、領(lǐng)獎(jiǎng)品。如果里面敲了一聲鼓，說(shuō)明沒(méi)有猜對(duì)。,54,借鑒內(nèi)容,傳說(shuō)，有一年元宵節(jié)，乾隆皇帝帶著一群文武大臣，興致勃勃前去觀看燈會(huì)。左看各種燈籠五顏六色，美不勝收；右瞧各種燈籠別致風(fēng)趣，耐人尋味。 燈謎活動(dòng)發(fā)展到近現(xiàn)代, 內(nèi)容豐富, 形式多樣, 集知識(shí)性、趣味性、娛樂(lè)性于一身, 具有不朽的魅力, 成為人們喜愛(ài)的文化活動(dòng)方式。每逢春節(jié)或元宵節(jié), 各地大都舉行大型燈謎活動(dòng), 以豐富人們的精神生活, 活躍人的思維, 開(kāi)發(fā)人的智力。,55,借鑒內(nèi)容,高興之時(shí)，乾隆皇帝讓大臣也出了一謎聯(lián)，讓大家猜。隨同的紀(jì)曉嵐稍思片刻，揮筆在宮燈上寫了一副對(duì)聯(lián)： 黑不是，白不是，紅黃更不是。和狐狼貓狗仿佛，既非家畜，又非野

26、獸。 詩(shī)不是，詞不是，論語(yǔ)也不是。對(duì)東西南北模糊，雖為短品，也是妙文。 乾隆皇帝冥思苦想也沒(méi)有想出來(lái)，文武大臣也一個(gè)個(gè)猜不出來(lái)，最后還是紀(jì)曉嵐自己揭了謎底：猜謎。,56,借鑒內(nèi)容,57,借鑒內(nèi)容,明清以來(lái)，元宵節(jié)通常被百姓當(dāng)作春節(jié)的結(jié)束，因而極其熱鬧。其主要內(nèi)容是吃湯圓、觀燈和娛樂(lè)游行。 游行活動(dòng)中有高蹺、旱船、舞龍、舞獅、秧歌、抬閣等傳統(tǒng)藝術(shù)表演。放煙花則是元宵節(jié)的高潮，五彩繽紛的煙花把整個(gè)夜空點(diǎn)染得無(wú)比絢麗。,58,借鑒內(nèi)容,59,借鑒內(nèi)容,60,借鑒內(nèi)容,正月十五元宵節(jié)從西漢的國(guó)家祭祀活動(dòng)最終發(fā)展成一個(gè)全民狂歡的最大娛樂(lè)節(jié)日。,61,借鑒內(nèi)容,經(jīng)歷一百多年來(lái)歐風(fēng)美雨的沖刷，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日受

27、到很大侵蝕，元宵節(jié)也不例外。在當(dāng)代的一些大都市，元宵節(jié)民俗似乎只剩下吃湯圓了。這是忙碌的都市人的悲哀，因?yàn)樵谙鄬?duì)悠閑的小城市和鄉(xiāng)村，元宵節(jié)仍然是一年之中最熱鬧的節(jié)日。 其實(shí)，元宵節(jié)不是一個(gè)孤立的節(jié)日，它是春節(jié)的一部分。要理解元宵節(jié)的意義，不能不把它放在春節(jié)之中來(lái)考察。,62,借鑒內(nèi)容,春節(jié)從除夕關(guān)門守歲開(kāi)始，到元宵節(jié)，是一個(gè)人們不斷擴(kuò)大活動(dòng)范圍、人際關(guān)系不斷得到擴(kuò)大的過(guò)程。初一給家長(zhǎng)拜年，初二回娘家拜年。以后逐步擴(kuò)大拜年范圍到一般親戚朋友。在這個(gè)時(shí)段，人們的活動(dòng)范圍局限在熟人之間。初五是破五，農(nóng)活可以開(kāi)始干，商店可以開(kāi)門了。這個(gè)時(shí)段，社會(huì)開(kāi)始正常運(yùn)作。到了正月十五，全體社會(huì)成員不分男女老幼都加

28、入到節(jié)日活動(dòng)中。所以，元宵節(jié)具有確認(rèn)全體社會(huì)成員（包括彼此不認(rèn)識(shí)的）相互關(guān)系的意義。,63,借鑒內(nèi)容,元宵節(jié)是真正意義上的全社會(huì)的“狂歡節(jié)”，連平時(shí)被限制在家的古代婦女也可以自由出門游玩了。當(dāng)然，個(gè)別禮法之士反對(duì)這個(gè)習(xí)俗，比如宋代的司馬光。元宵夜，他夫人打扮了準(zhǔn)備出門賞燈。司馬光問(wèn)：“家中點(diǎn)燈，何必出看？”夫人回答：“兼欲看游人。”司馬光說(shuō)：“某（我）是鬼耶？！”這就太不講理了，總不能只讓夫人終年只看他一個(gè)人一張臉吧？好在社會(huì)不買這些禮法之士的賬，大多數(shù)婦女照樣游樂(lè),64,借鑒內(nèi)容,元宵節(jié)允許民眾自由娛樂(lè)，這是古代社會(huì)針對(duì)過(guò)分嚴(yán)格的禮法制度而設(shè)計(jì)的一個(gè)發(fā)泄渠道。 一些年輕人乘機(jī)會(huì)見(jiàn)意中人。正如

29、辛棄疾所說(shuō)：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”,65,借鑒內(nèi)容,元宵節(jié)主要活動(dòng)是大眾娛樂(lè)，但是其社會(huì)文化意義卻不僅僅是娛樂(lè)。 正月十五有很多信仰活動(dòng)，祈求神靈保佑。古代人祭祀泰一（太一）神，因?yàn)樗亲罡呱?，掌管人類命運(yùn)。祭祀他，可以獲得豐收和平安。古人祭祀地神，是要保佑蠶事豐收。,66,借鑒內(nèi)容,元宵也是一個(gè)求子的節(jié)日。元宵張燈最初是出于客觀需要，晚上活動(dòng)必須照明。后來(lái)張燈又是為了游玩欣賞。 可是，它還具有更深一層的意義：祈求生育。宋代陳元靚歲時(shí)廣記卷十二偷燈盞解釋當(dāng)時(shí)人在元宵節(jié)偷燈的原因時(shí)說(shuō)：“一云，偷燈者，生男子之兆。”這里“燈”諧音“丁”，就是男丁。這樣一來(lái)，偷燈就象征著

30、生育兒子 。,67,借鑒內(nèi)容,元宵燈節(jié)習(xí)俗除包含祈年、祈育、辟邪等主要意義外 , 還兼含祈求其它多種吉祥如意之義 , 諸如祈求健康、長(zhǎng)壽、發(fā)財(cái)、升遷等,而且多種祈求意義往往是混雜在一起的。 舊時(shí)普遍流行的“富貴壽考”燈 , 就包含了多種祈求意義。該燈分四面，繪有天竹子、臘梅、百合、柿子、靈芝和松枝,分別象征壽命綿長(zhǎng)、百事如意、長(zhǎng)生不老、子孫繁昌等。,68,借鑒內(nèi)容,又有一種“富貴多子”燈 ,以牡丹圖案象征富貴,以石榴象征多子?！叭?yáng)開(kāi)泰”燈繪三只羊,一只為母羊,另兩只為小羊。 一頭小羊吃草,一頭小羊跪在母腹下吮乳。 “羊”與“陽(yáng)”偕音,“三羊”表示三陽(yáng)”,象征春回大地 ,萬(wàn)物滋生、欣欣向榮。

31、總之,一切順?biāo)烊缫庵露伎梢酝ㄟ^(guò)花燈來(lái)祈求,花燈已逐漸演化為一種通用的吉祥物。,69,借鑒內(nèi)容,根據(jù)同樣的道理，觀燈也具有求子的涵義。于是，古代婦女出門觀燈有了這個(gè)理由，就名正言順了。一直到民國(guó)時(shí)代，各地多有送燈給那些無(wú)子家庭的習(xí)俗，祝愿他們添子孫。清代有摸城門門釘?shù)幕顒?dòng)。釘，也諧音“丁”。,70,借鑒內(nèi)容,人們希望通過(guò)摸門釘而祈求生育兒子。有些地區(qū)的人們還賦予湯圓以象征意義。清代成都有元宵夜偷取供在神龕上的湯圓以求得子的習(xí)俗。清代湖北安陸一帶百姓互相贈(zèng)送元宵，其中有大如鵝蛋的元宵，婦女觀察煮這種元宵的火候來(lái)占卜生育。,71,借鑒內(nèi)容,當(dāng)然，在人口壓力巨大的今天，元宵求子活動(dòng)已經(jīng)很少看到?，F(xiàn)代

32、人又賦予湯圓以新的解釋，那就是甜甜蜜蜜，團(tuán)團(tuán)圓圓，象征一家團(tuán)圓，幸福美滿。這種解釋多少有點(diǎn)凡庸，但是它很符合人們的內(nèi)心希望。元宵節(jié)因此獲得了新的文化意義。,72,借鑒內(nèi)容,元宵節(jié)在古人的不斷創(chuàng)造中發(fā)展而來(lái)，也必將在現(xiàn)代人的再創(chuàng)造中發(fā)展下去。,73,借鑒內(nèi)容,1924年（民國(guó)十三年）春節(jié)云南麗江古城桑吉元霄節(jié),74,借鑒內(nèi)容,上世紀(jì)60年代上海一家人吃元宵。,75,借鑒內(nèi)容,上世紀(jì)80年代山西省清徐縣正月十五鬧元宵的熱鬧場(chǎng)面。,76,借鑒內(nèi)容,從古籍雍洛靈異小錄中，可知唐代女子歡度元宵已十分普及：“唐正月十五日夜，燈明如晝，士女無(wú)不夜游，車馬塞路?！痹?jié)破例大解放，連大家閨秀也可上街，往來(lái)于熙

33、熙攘攘人群中，那時(shí)的長(zhǎng)安城上元夜，無(wú)疑是最浪漫的夜晚。,77,借鑒內(nèi)容,和七夕節(jié)相比，同樣在西安的元宵（上元）節(jié)其實(shí)從古代開(kāi)始就是一個(gè)最浪漫、最銷魂的夜晚。數(shù)千年來(lái)上元夜催生了人間無(wú)數(shù)風(fēng)流佳話桃色艷事，把元宵節(jié)稱為中國(guó)古代最風(fēng)流香艷的節(jié)日其實(shí)也不為過(guò),78,借鑒內(nèi)容,封建社會(huì)里的女性，特別是年輕女子，受婦德的束縛，終年禁錮家中；大戶人家的女兒更是深居閨閣，連樓都不得輕易下。元宵節(jié)卻是例外，能得放飛出門且是夜游，踏街觀燈徹夜，稱得上古代最銷魂的夜晚了。,79,借鑒內(nèi)容,發(fā)源在漢代長(zhǎng)安的上元節(jié)，時(shí)光走過(guò)了近千年后，還是那座城，還是那些燈。十五歲的太平公主在上元夜帶著侍女偷溜出宮賞燈。驚鴻一瞥中，是

34、一張劍眉朗目，鼻直口方的年輕男子的臉，男子的俊朗與儒雅瞬間喚醒了十五歲的深宮少女沉睡的情感，太平一時(shí)竟忘了玩伴而破啼為笑。上元夜的頑皮，讓她記住了一個(gè)名字：薛紹，并從此開(kāi)始了一段曲折婉轉(zhuǎn)的恩怨情仇。,80,借鑒內(nèi)容,這真是一個(gè)男女相遇的最佳時(shí)機(jī)，名曰賞燈，實(shí)為看人。為了一個(gè)幻想中的意中人，“眾里尋它千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處”。而兩千多年來(lái)，發(fā)生在上元夜的愛(ài)情故事一直在西安和中華大地流傳。,81,借鑒內(nèi)容,元宵節(jié)是一個(gè)狂歡的節(jié)日又是一個(gè)浪漫的節(jié)日，未婚男女借著賞花燈也順便可以為自己物色對(duì)象。元宵燈節(jié)期間，是男女青年與情人相會(huì)的時(shí)機(jī)。 中國(guó)的情人節(jié),82,借鑒內(nèi)容,走百病元宵節(jié)除了慶祝

35、活動(dòng)外，還有信仰性的活動(dòng)。那就是走百病又稱烤百病散百病參與者多為婦女，他們結(jié)伴而行或走墻邊，或過(guò)橋過(guò)走郊外，目的是驅(qū)病除災(zāi)。 隨著時(shí)間的推移，元宵節(jié)的活動(dòng)越來(lái)越多，不少地方節(jié)慶時(shí)增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等活動(dòng)。 正月十五元宵節(jié)還有一些鮮為人知已經(jīng)失傳的民間活動(dòng)，這里列舉二三。祭門、祭戶古代有“七祭”，這是其中的兩種。祭祀的方法很簡(jiǎn)單，把楊樹(shù)支插在門戶上方，在盛有豆粥的碗里插上一雙筷子，或者直接將酒肉放在門前。,83,借鑒內(nèi)容,逐鼠這項(xiàng)活動(dòng)主要是對(duì)養(yǎng)蠶人家所說(shuō)的。因?yàn)槔鲜蟪Ｔ谝估锇研Q大片大片地吃掉，人們聽(tīng)說(shuō)正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃蠶了。于是，這些人家在正月十

36、五熬上一大鍋粘糊糊的粥，有的還在上面蓋上一層肉，將粥用碗盛好，放到老鼠出沒(méi)的頂棚、墻角、邊放嘴里還邊念念有詞，詛咒老鼠再吃蠶寶寶就不得好死。,84,借鑒內(nèi)容,迎紫姑紫姑是民間傳說(shuō)中一個(gè)善良、貧窮的姑娘。正月十五，紫姑因窮困而死。百姓們同情她、懷念她、有些地方便出現(xiàn)了“正月十五迎紫姑”的風(fēng)俗。每到這一天夜晚，人們用稻草、布頭等扎成真人大小的紫姑肖像。婦女們紛紛站到紫姑常做活的廁所、豬圈和廚房旁邊迎接她，象對(duì)待親姐妹一樣，拉著她的手，跟她說(shuō)著貼心話，流著眼淚安慰她，情景十分生動(dòng)，真實(shí)的反映了勞苦民眾善良、忠厚、同情弱者的思想感情。,85,借鑒內(nèi)容,86,借鑒內(nèi)容,青玉案 元夕（宋）辛棄疾 東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動(dòng)，壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞 。 蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首， 那人卻在，火闌珊處。,87,借鑒內(nèi)容,生查子 元夕（宋）歐陽(yáng)修去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月到柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖。,88,借鑒內(nèi)容,各省元宵節(jié)的不同習(xí)俗,元宵節(jié)習(xí)俗在全國(guó)各地也不盡相同?！竞颖笔　坑榔礁?jié)，有病的婦女群聚窯下，稱“陶灸”。兒女交錯(cuò)度橋，稱“度百厄”。也有人以紙裁剪為九條紙繩，信手打結(jié)以卜休咎，稱“結(jié)羊腸”。又以十二個(gè)面盞貯油放入