論先秦文學(xué)成就

1、 簡析先秦文學(xué)成就先秦是指上古到戰(zhàn)國這一歷史時期，它包括原始社會、奴隸社會，一直到封建社會初期。這一時期出現(xiàn)的燦爛文化，對后代有著極其深遠的影響。先秦文學(xué)有以下主要成就：一：神話，山海經(jīng)、列子、楚辭等著作中保存了許多如精衛(wèi)填海、夸父逐日、后羿射日、愚公移山、大禹治水等著名神話。先秦神話積極進取的英雄主義精神和浪漫主義創(chuàng)作方法對后代文學(xué)影響極大。二：詩歌，先秦詩歌主要指詩經(jīng)和楚辭。詩經(jīng)充分表現(xiàn)了勞動人民的思想感情和他們對社會生活的認識。楚辭是在楚國詩歌的形式上吸收了中原文化的影響發(fā)展起來的，主要是屈原的作品。 屈原是楚國一個沒落的貴族，曾任楚懷王左徒，當時楚國內(nèi)憂外患嚴重，屈原對內(nèi)堅持和保守派斗

2、爭，對外堅持聯(lián)齊抗秦，受到保守派的排擠、打擊，終被流放。在長期的流放生活中，屈原憂心國事，寫下了許多不朽詩篇，最后投汨羅河而死。屈原的作品傳有離騷、九歌、天問、九章等25篇。離騷是屈原的代表作，是我國古代空前偉大的長篇抒情詩。詩中表達了自己對未來道路的探索和以死殉節(jié)的高尚情操，是一首有著深刻現(xiàn)實性的浪漫主義作品。詩經(jīng)和楚辭代表了文學(xué)創(chuàng)作的兩種風(fēng)格現(xiàn)實主義和浪漫主義，對我國后代文學(xué)影響巨大。后人所說的“風(fēng)雅”、“風(fēng)騷”、“寄情于物”，“托物言志”都源于詩經(jīng)和楚辭。三：散文，先秦散文可分為歷史散文和諸子散文兩大類。先秦歷史散文的發(fā)展；尚書是記言的古史，春秋是魯國的編年史。左傳對戰(zhàn)爭的描寫尤為出色，

3、敘事富于故事性、戲劇性。國語、戰(zhàn)國策都是國別體史書。隨著時代的變遷，百家爭鳴的局面促進了先秦諸子散文的發(fā)展。先秦諸子一般分為儒、道、墨、法、陰陽、縱橫、農(nóng)、雜、小說十家。其中影響最大的是儒、道、墨、法四家。先秦文學(xué)是我國古代文學(xué)的起點，對后代文學(xué)有著極大的影響，其中的許多藝術(shù)表現(xiàn)手法直到今天仍值得我們學(xué)習(xí)和鑒賞。賦、比、興是詩經(jīng)的三種藝術(shù)表現(xiàn)手法，而且是詩經(jīng)中獨特的表現(xiàn)手法，對于后世的影響頗大。最早提到“賦、比、興”的是周禮-春官“ 太師教六詩，日風(fēng)、日賦、日比、曰興、日雅、曰頌，以六德為之本，以六律為之音?！焙笕藢ⅰ百x、比、興”視為詩經(jīng)的三種典型的表現(xiàn)方法。、“賦”的表現(xiàn)手法：賦的本義是貢賦

4、，后來，這種物質(zhì)的排列逐漸轉(zhuǎn)化成語言文字的排列。從此，“賦 ” 成為一種語言文字的表達方式，以“直接鋪陳 ”的方式把人和事、情志和外物完整地表述出來。鄭玄注周禮-春官-大師之“六詩” 是將 “ 賦 ” 解釋為“鋪 ”，“直鋪陳”。 、“比”的表現(xiàn)手法：“比”，就是比喻，比擬，借代，夸張等，不是單純的比喻，包括的面較寬?！吧Ｖ绰洌淙~沃若” 以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗；另一說，用桑葉茂盛比喻男子對女方恩愛之濃?！吧Ｖ湟?，其黃而隕” 以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄。從桑葉青春到桑葉黃落 , 不僅顯示了女子年齡的由盛而衰 , 而且暗示了時光的推移；另一說 , 比喻男子情意的衰落

5、。“于嗟鳩兮，無食桑葚：于嗟女兮，無與士耽” 桑葚是甜的，鳩多食則易致醉：比喻愛情是美好的，人多迷戀則易上當受騙。男人沉溺于愛情猶可解脫，女子一旦墮入愛河，則無法掙離。這是多么沉痛的語言 ! 、“興”的表現(xiàn)手法：“興”就是朱熹所說的“興者，先言他物以引起所詠之辭也”?！芭d”的意思是“起”，是托物寓情，是寄托，是聯(lián)想，其作用是含蓄、蘊藉，是言有盡而意無窮。有些情感如果直言表達，容易窮盡。把情感寄寓在形象之中，讓讀者不知不覺地從形象中受到感染，產(chǎn)生意味無窮的效果。比如“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，如果舍去景物，不過是說“去時是春天，回來是冬天”，還有什么意味呢 ? 詩經(jīng)以其豐富的生活

6、內(nèi)容、廣泛的創(chuàng)作題材，向我們展示了殷商社會乃至包含著遠古社會的歷史風(fēng)貌。從詩經(jīng)的祭祖詩中，我們看到了殷周祖先創(chuàng)業(yè)建國的英雄業(yè)績；從農(nóng)事詩中，看到了在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中辛勤地勞作地農(nóng)奴；從戰(zhàn)爭徭役詩中，看到了仆仆風(fēng)塵的役夫征人；從卿士大夫政治美刺詩中，看到那些關(guān)心國家時政的優(yōu)秀人物；從婚姻愛情詩中，看到了周人的婚姻習(xí)俗。 詩經(jīng)是具有濃重的鄉(xiāng)土之情的藝術(shù)。且不說十五國風(fēng)散發(fā)著濃郁的各地鄉(xiāng)土的芬芳，即便是在雅、頌的抒情詩中，也莫不沉潛著植根于農(nóng)業(yè)文化的深深情蘊。這不僅僅表現(xiàn)為周人對農(nóng)事的關(guān)心，對農(nóng)神的崇拜和農(nóng)事詩的創(chuàng)作，而且表現(xiàn)為體現(xiàn)在詩經(jīng)中大部分作品中的眷戀故土乃是各民族的共同心理。 詩經(jīng)國風(fēng)里有許多優(yōu)秀的現(xiàn)實主義詩篇。作為我國最古老的詩歌總集詩經(jīng) ,已流傳了二千五百年之久,它之所以能流傳至今,重要原因之一在于它具有不朽的藝術(shù)魅力,因而成為后代詩人學(xué)習(xí)、仿效的對象。詩經(jīng)中的政治諷喻詩，敢于揭開內(nèi)幕，指斥時弊，且能表達出作者鮮明的憎惡或誤傷之情，從一個側(cè)面真實地反映了當時的現(xiàn)實。 先秦文學(xué)標志著中國古代文學(xué)特別是抒情詩，在三千年以前就開始步入成熟的階段。它的思想藝術(shù)成就，在文學(xué)史上有多方面的開創(chuàng)，產(chǎn)生了深遠的影響，把我國古文學(xué)