薛顛胡耀貞華佗五禽經(jīng)

1、五禽戲綜合版 五禽戲內(nèi)功和要領(lǐng) 這套五禽戲必須先練內(nèi)功，內(nèi)功練到一定程度，肢體能自發(fā)地動(dòng)起來，再經(jīng)一個(gè)時(shí)期，才可開始練此戲。有了內(nèi)功基礎(chǔ)以后，即可仿效五禽的神態(tài)和動(dòng)作進(jìn)行緞揀。做動(dòng)作時(shí)，要求做到神形合一，用意不用力，貴在從容，不可急迫，貴在自然，不可免強(qiáng)，以便使身體關(guān)節(jié)靈活，內(nèi)部輕松，筋絡(luò)舒暢，谷氣易消，病不得生。 這套五禽戲的動(dòng)作不限，只求仿效五禽動(dòng)作隨意活動(dòng)。但為了便于學(xué)習(xí)，介紹了幾十個(gè)基本姿勢，以便練時(shí)參考。如果不練內(nèi)功，只練這些動(dòng)詐，也能起一定保健作用。 內(nèi)功時(shí)而長短，因人而異，決不可急于求成。一般，在練功之后，應(yīng)感到精力充沛，全身舒適。但由于每個(gè)人的身體健康情況不同，對內(nèi)功要頓的理解

2、也不同，所以練功中如果出現(xiàn)不舒適的感覺，即應(yīng)停練。在這種情況下，也可先練動(dòng)作，或內(nèi)外功同時(shí)俱練，以免發(fā)生偏差。無內(nèi)功基礎(chǔ)練動(dòng)作，只求仿效五禽的神態(tài)和動(dòng)作，守著中丹田，自然放松地練，不必配合內(nèi)功，對健康也是有效的。 本內(nèi)功的主要特點(diǎn)是動(dòng)靜相兼，絕大部分都要求靜中求動(dòng)。因此，練功時(shí)必須循序漸進(jìn)地練下去，千萬不可急于求成，更不可追求某些感應(yīng)；無論呼吸或動(dòng)作，均應(yīng)順其自然，不可加意強(qiáng)求，以免發(fā)生偏差，損害健康。 本內(nèi)功的另一特點(diǎn)，是口鼻呼吸任其自然，不加“干涉”，不加理會(huì)，而只注意守竅。守的竅或穴，主要有中丹田(肚臍)、夾脊(第十二胸椎下)和命門(位于與肚臍相對處)。一般所說的丹田，均指中丹田。 氣功

3、的氣大致可分為兩種：一種是口鼻的氣，也稱為后天氣，一種是從母體中繼承下來的氣，也叫做先天氣或元?dú)?。本?nèi)功所練的氣，就是先天氣，因此切不可注意口鼻呼吸之氣。 練先天氣時(shí)，所守的竅位似有“呼吸”之成，而且練到一定程度肢體還可以自發(fā)地動(dòng)起來。因此，本書中未指明是口鼻呼吸之氣者，均指先天之氣；末指明口鼻之呼吸者，均指竅位的“呼吸”。兩者切不可連在一起，必須分辯清楚。 至于口鼻的呼吸，雖不可加意和理會(huì)，實(shí)際上也在自然地呼吸，可是它又不同于平時(shí)的呼吸，對健康大有好處。只是為了達(dá)到真正自然呼吸的地步，所以才不去理會(huì)它，以免發(fā)生偏差。 按照古人說法，人的兩眼之間為上丹田，屬心，肚臍是中丹田，屬意。練功時(shí)，兩眼

4、輕閉意視中丹田，這就叫做內(nèi)視，也叫做神視。內(nèi)視之后，才能心和意合，意和氣合，氣和力合，發(fā)動(dòng)先天氣。本書常體到的內(nèi)視，其含義均同此，因此不再做解釋。 內(nèi)功要先從靜功做起(時(shí)間不限)，靜功做到一定程度，肢體即可自發(fā)地動(dòng)起來。動(dòng)起來以后，決不可因故突然停功，這樣做會(huì)使身體不舒適，發(fā)生偏差。這點(diǎn)必須注意。 “先定心，心定神凝，神凝心安，心安清靜，清靜無為，無為氣行，氣行遂動(dòng)”這是練本功時(shí)應(yīng)熟記的幾個(gè)口訣。具體練法如下。 1 練功前要松懈衣帶，解大小便，休息片刻，使心定下來，坐在椅子上或站立，環(huán)境要清靜，空氣要新鮮。 2 坐或站的姿勢以自然舒適為原則。休息之后覺得心平氣和，呼吸均勻，就內(nèi)視中丹田(肚臍)

5、，耳聽中丹田，意想中丹田，不注意口鼻呼吸，把口鼻呼吸移到中丹田，然后兩眼輕閉，意守中丹田。 3 心定以后，就把氣從中丹田吸向命門(與肚臍相對的后腰處)，吸到覺得兩處氣接上了，不能再吸了，等待中丹田自然向前呼氣，又自然向后吸氣。中丹田這樣一呼一吸，即為丹田呼吸。應(yīng)隨著丹田自然呼吸，萬不可加意鼓肚子和憋肚子，也不可硬和口鼻呼吸配合。 4 如果中丹田不呼吸，也不要去用意使它呼吸，更不可用口鼻呼吸去引動(dòng)它，而只可守住它，久坐久守，忘掉口鼻呼吸。 5， 守到一定時(shí)間，身體就會(huì)不自覺地動(dòng)起來。動(dòng)起來以后，仍要意守丹田，身體愿怎樣動(dòng)，就怎樣動(dòng)，不可用意，不可理會(huì)，不可加意制止。 6 自發(fā)動(dòng)作練3060分鐘之

6、后如想停功，即可暗想：“我不練了”，同時(shí)停止守丹田，這樣即可慢慢停下來，千萬不可突然強(qiáng)制停功。有時(shí)，練到一定時(shí)間之后，也可能自動(dòng)地停功。 7。 動(dòng)作可以干變?nèi)f化，但一定不能忘掉守丹田。 8 有些人可能因體質(zhì)不同，有時(shí)雖久練本功，但始終動(dòng)不起來。動(dòng)不起來，也不要急躁，更不可故意仿效別人而動(dòng)，也不可勉強(qiáng)加意求動(dòng)。 9 如果長期動(dòng)不起來，也可以意守丹田練五禽戲，這也會(huì)起到保健作用。 10因每個(gè)人的體質(zhì)、年齡、生活環(huán)境不同，有些人手先動(dòng)，有些人腿先動(dòng)，有些人頭先動(dòng)，因人而異。 11若動(dòng)作起來不止，不必害怕，也不要突然有意停功。這時(shí)，可以反復(fù)暗示自己： “停下吧！不可再動(dòng)了！”如動(dòng)起來以后在地上打滾，即

7、可以反復(fù)暗示自己： “讓我站起來吧！打滾會(huì)把衣服弄臟的”；如果動(dòng)作越動(dòng)越快，就可反復(fù)暗示自己： “慢些吧：太快受不了”等。這樣暗示就會(huì)慢慢停下來。 12守中丹田動(dòng)起來以后，初期動(dòng)作可能激烈些，千變?nèi)f化，沒有規(guī)律，但在做功中完全可以控制不雅觀的動(dòng)作。練一個(gè)時(shí)期以后，動(dòng)作就可以隨意活動(dòng)，要快就快，要慢就慢，要?jiǎng)泳蛣?dòng)，不動(dòng)也可守著做站樁功。 13在練功過程中，可能出現(xiàn)酸麻、脹痛、熱癢或出汗等現(xiàn)象，這些都是正常反應(yīng)，不必害怕或疑慮。 14在練功時(shí)要避免情緒激動(dòng)，如生氣、憂愁等，生活要有節(jié)制，特別是在性生活方面要有節(jié)制。 15動(dòng)作停下以后即收功。收功時(shí)，男子意想在中丹田氣由中丹田左上方向右，由小到大轉(zhuǎn)3

8、6圈，然后反過來由大到小轉(zhuǎn)36圈(圖甲)，把氣收斂入中丹田。女子轉(zhuǎn)的方向與男子相反(圖乙)。轉(zhuǎn)圈的目的是為了把氣收斂起來，不使之分散。 15收功后，兩手搓熱，然后搓臉和頭部。 圖甲 男子收功示意圖 圖乙 女于收功示意圖 17練功時(shí)，要有信心、決心和恒心，每天堅(jiān)持練1-2次，每次1小時(shí)左右。 18飯前、飯后半小時(shí)以內(nèi)，不宜練功。 19練五禽戲時(shí)，必須思想入靜，消除雜念，以練神養(yǎng)氣為主體。開始時(shí)以意導(dǎo)氣，用上丹田、中丹田、下丹田的呼吸來配合，發(fā)動(dòng)肢體運(yùn)動(dòng)，使五禽之象與運(yùn)動(dòng)融合起來，同時(shí)憑著肢體發(fā)動(dòng)的感覺，再去練神、練氣，使意氣體三者緊密結(jié)合，達(dá)到“練精化氣，練氣化神，練神還虛”的目的。古人認(rèn)為練好

9、五禽戲可體會(huì)到“虛而靈，靈而通，通而變，變而化，化而虛空，空而飄渺”。這就是說，完全入靜以后，大腦就會(huì)更加靈敏，意氣在體內(nèi)就更容易通行，而在意氣的支配下，肢體就自發(fā)地運(yùn)動(dòng)、變化；反過來，越變化，大腦就會(huì)越安靜、空虛，相對地肢體的動(dòng)作就顯得越輕柔、自然。從這里說明，練五禽戲不是單純練拳術(shù)，動(dòng)作必須與意氣結(jié)合，才能使筋絡(luò)舒展，骨節(jié)松開，血脈通暢，防止疾病發(fā)生，健壯身體。 20一般地銳，練五禽戲分三步功夫。第一步按照各象模仿其動(dòng)作；第二步領(lǐng)悟各象的特點(diǎn)，并熟悉其姿勢；第三步存神養(yǎng)氣，聚精會(huì)神，以意發(fā)動(dòng)肢體，亦即入靜以后，思想集中于守竅，先練氣，然后用意想各象姿勢，只要一想，即可自發(fā)地發(fā)動(dòng)起來。 21

10、練五禽戲，不一定依次演練，隨便練哪一象都可以。下面分述各象的演練方法。 前后三關(guān)周天行氣圖生理呼吸人生最切要者曰呼吸。呼吸是人之生命。故圣人視息為命，可知生命與呼吸是非有二。一吸一呼即吾人之生命也。欲要生命之安全，必須尋本求源，借呼吸而延壽，且人體中最重要之物質(zhì)為血液，夫血液之營養(yǎng)非借呼吸不能變化成純良鮮紅質(zhì)。因空中氣體有一種養(yǎng)料名為酸素，此質(zhì)吸入腹內(nèi)則能使全體成酸化作用。且酸素與肉體中細(xì)胞組織部老廢物化合而成碳酸素，借呼吸作用以吐出之，以得空中之新酸素而吸入腹內(nèi)，則能使身體中黑暗色之舊血液化成深紅色純良質(zhì)新血液，輾轉(zhuǎn)交流循環(huán)全身，而身體健康則是呼吸收效果目的之法門也。呼吸與精神之關(guān)系呼吸者則

11、謂之調(diào)息也，息調(diào)則心靜，息外無心心外無息，欲得息外無心之妙，必須真調(diào)息，息調(diào)則心定，心定則神寧，神寧則心安，心安則清凈，清凈則無物，無物則氣行，氣行則絕象，絕象則覺明，覺明則性靈，性靈則神充，神充則精凝而大道成，萬象為根矣。正身法最切要者，身體相當(dāng)之姿勢及態(tài)度，無論行止坐臥，務(wù)要使骨柱正直無曲，頭勿傾其前后，耳與肩對，鼻與臍對，道經(jīng)日：“尾閭中正神貫頂，氣穿三關(guān)入泥宮?！保ň珴M名，神存之法） 此姿勢宜常保守，不但行時(shí)為然，無論何時(shí)何地，莫忘卻此法，中庸云：“道不可須臾離”者是也。正身用意，動(dòng)作皆守法規(guī)，不可隨意傾跌，學(xué)者最宜慎之。注意法欲實(shí)行修養(yǎng)法時(shí)，最注意者，即適當(dāng)之姿勢。如練時(shí)須擇天朗氣清

12、之處，先注意適當(dāng)之姿勢(即合法規(guī)之姿)，先用粗略之呼吸，以開通氣道，以意力吸至丹田（小腹），待到腹中氣滿，然后呼出(此謂后天呼吸法)。如此數(shù)至十次，或二十次，即舌搭天橋，換為細(xì)呼吸。與前粗呼吸稍異。呼吸之法，呼出也，小腹反鼓；大吸入氣也，小腹反微縮 (謂之先天呼吸，又名丹田呼吸)，如練此法時(shí)，先將氣沉至丹田，微停，隨時(shí)用吸機(jī)將腹內(nèi)之氣提升，使氣升至平心，再將氣從鼻中呼出時(shí)，以意力使氣向下沉，小腹鼓出（常人不知此法）。初行時(shí)，總苦氣不及于小腹。其法最要者，即閉口齒，以鼻向外徐徐出氣(而微細(xì)有聲，出至力不能出時(shí)，下腹自然實(shí)出向外也)。隨意法：即權(quán)便之法也，無論行止坐臥車上馬上，皆可隨意而練之(此法

13、用意而練)，有一時(shí)功夫修一時(shí)道，有一刻功夫練一刻心。一日內(nèi)十二時(shí)，意所到皆可為。道經(jīng)云：行立坐臥任呼吸，一呼一吸立丹基，唇齒著力學(xué)龜息，龜息洗心圣人知。（補(bǔ)）組織調(diào)息法至其練時(shí)則先藏神于丹田，作丹田中之意識，使頭腦漸漸冷靜，雜念漸漸消除，妄念次第消減，以全身之精神注意氣海（丹田也）入于無念狀態(tài)丹田呼吸，自然發(fā)現(xiàn)于意識界而有法象，任從兩足行動(dòng)處，一靈常與氣相隨。壇經(jīng)云：“行也能禪，坐也能禪，行也綿綿，坐也綿綿，醒也綿綿，睡也綿綿。氣升乾項(xiàng)，氣降丹田出息微微，入息綿綿，至誠不息，性命永安?！比秸{(diào)息法調(diào)息法者，即調(diào)和氣息之謂也，分為努力呼吸(后天)、丹田呼吸(先天)、體呼吸(周天)。此三種呼吸，乃

14、是修道之本，始終之法規(guī)，由粗入細(xì)，由細(xì)入微，由微入道。若論其極，綿綿若存，若有若無，若實(shí)若虛，勿忘勿助，五蘊(yùn)皆空，呼吸不從鼻孔中出，從全身八萬四千毛孔，云蒸霧起，往來而出入。道至此，全體安舒，悠悠而入于極樂世界矣。努力呼吸努力呼吸與自然呼吸并無大異，唯呼吸吸息稍微用力于下腹部耳。開始行動(dòng)之時(shí)，需將身體立正，面微仰，目斜上視，先從口中念呵字，念得氣不能出時(shí)(念時(shí)切莫有聲，有聲反損心氣)，然后再用鼻子吸入空中新鮮清氣，使腹中十分充滿，則橫膈膜向上氣提升至心口，再以意力向下腹用力，徐徐送至丹田，時(shí)間停止少許，謂之停息。嗣后將腹內(nèi)之氣從鼻中微微呼出（小腹突出向外），使橫膈膜次第向下，而胸部肺底之濁氣可

15、以排泄而出。 以上呼吸二法，循環(huán)為之，練至百日，則丹田之氣堅(jiān)如金石，有不可思議之妙趣。丹田充實(shí)元?dú)饧茸銊t電力（即一身法象）增加磁氣（即全身精氣）發(fā)動(dòng)則神光能照射于數(shù)步之外，有鬼神不測之妙用，可以通神明矣。其呼吸機(jī)能順通，乃移于丹田神意呼吸。偈日：“一呼一吸，通乎氣機(jī)；一動(dòng)一靜，通乎造化”，正是是此意。丹田呼吸法丹田呼吸，此法與努力呼吸所異者，呼氣下入丹田，而謂之閉，吸氣辟而上升，謂之開(又謂陰陽相交)。易日：“一閉一辟謂之變，往來不窮謂之通(即明心見性)”呼息下貫丹田，吸息上至心腦(謂之水火既濟(jì))，以心意而存于心腎，使氣上下而往返，則精氣透泥丸。偈日：“三田(泥丸、黃庭、土釜)往返調(diào)真息，混元

16、二氣造化機(jī)。”神不離氣，氣不離神，呼吸往來通乎二源，久行此功，則丹田氣充而精凝，精凝則性靈，性靈則神合一，呼吸之息如無呼吸狀態(tài)。功夫至此然后可以進(jìn)入體呼吸法矣。體呼吸法體呼吸者，乃呼吸最上乘法，前兩步呼吸不過為達(dá)此步之途徑，雖由丹田呼吸漸進(jìn)而至于體呼吸，是周天法輪之內(nèi)呼吸也，此呼吸全不賴呼吸器而出入息，從全體八萬四千毛孔云蒸霧起而為呼吸。然此呼吸，實(shí)為呼吸最終之目的，故習(xí)此道者，不可不恒心努力達(dá)此境界。蓋真體呼吸，雖未易得，而能恒行求之，不難由近似而得真實(shí)也。練體呼吸，須要充實(shí)氣力于下腹，以意在內(nèi)換氣，旋動(dòng)呼吸，從尾閭上升透夾脊，過玉枕入泥丸，而至下鵲橋（舌也），度重樓穿黃庭(離宮心也)，至丹

17、田，而謂之一周(周天)。以意力轉(zhuǎn)法輪，由臍向左從小而大，再向右轉(zhuǎn)臍輪，由大而小，由中達(dá)外，全行，由外至中為無極。此節(jié)功夫，乃是精神真正呼吸。非有真?zhèn)麟y入其道，非有恒心難過其境，非有大法難遇其機(jī)，而結(jié)天緣也，蓋真體呼吸雖不易得而至五禽戲動(dòng)作一、鶴 象 鶴是一種靈敏，長壽和善于飛騰的鳥。按陰陽五行來說，屬于陽性，為離中之火。仿照鶴象，主要取其靈敏性，以活動(dòng)周身經(jīng)絡(luò)，靈活關(guān)節(jié)。特別是在演練中如能氣通三關(guān)（尾閭、夾脊、玉枕），直達(dá)頂門，運(yùn)用丹田呼吸和體內(nèi)氣行，使神意上下行動(dòng)而安靜，神靜氣足，氣足而生精，精足而化氣，達(dá)到三元（“元精、元?dú)狻⒃瘛保┖弦?，則更可使體健身輕、延年益壽。 預(yù)備式（也叫開始式，

18、古人叫“虛無先天一氣”式）：立正姿勢，頭似上頂天空，兩眼微合而平視，脊背要直，兩手下垂；兩腳外撇成90度；思想入靜，屏除雜念，意氣合一下沉，意到下丹田。h氣達(dá)涌泉；氣沉到不能再沉?xí)r，就上提至上丹田靜守；當(dāng)守竅已發(fā)動(dòng)，即意想要練之禽象，想哪一象，就自發(fā)地動(dòng)作起來。 （如圖1，練熊、虎鹿、猿各象也均由此勢開始練起，以下從略）圖1 預(yù)備式 圖2 鶴象 圖3 鶴象伏翅式（一） 伏翅式（二） 鶴象演練姿勢有6式。 i 伏翅式 由預(yù)備式起，兩手徐徐舉起，手心向上，兩手中指相對，在平臍處稍停(如圖2）；然后，兩手徐徐上起至胸口，同時(shí)丹田（指中丹田，以下同）向內(nèi)綿綿吸氣，此時(shí)全身毛孔皆開，此謂之辟。 （如圖3

19、）然后再將兩手漸漸下落至臍，同時(shí)丹田也要向外呼氣，鼓蕩充實(shí)x呼出時(shí)丹田仍要膨盈充實(shí)，此謂之合。這一姿勢，是以丹田呼吸隨手掌之起落而上下活動(dòng)的反復(fù)進(jìn)行，不拘次數(shù)。 2 亮翅式 由上式起，兩手自胸前向左右分開伸直，兩手心仍向上，同時(shí)丹田綿綿吸氣。 （如圖4） 接著兩手心翻向下，漸漸下垂至與臍平，同時(shí)丹田呼氣要充實(shí)。（如圖5）然后兩手再向上擺起（高與肩平），如是上下起落，反復(fù)進(jìn)行，不拘次數(shù)。 圈4 鶴象亮翅式（一） 圖5 鶴象 亮翅式（二） 3 屈腿展翅式 由上式起，兩手心仍向下，兩臂側(cè)平舉，同時(shí)腳跟提起，腳尖點(diǎn)地，兩腿彎屈如弓，兩膝向前，臀部下坐，坐至半蹲半坐為止；頭似向上頂，腰與脊背挺直，丹田吸

20、氣。（如圖6）練此式時(shí)，以慢為宜。 接著兩手臂徐徐垂下，手與臍平，同時(shí)臀腰往上提勁，兩腿漸漸由屈而直，兩腳復(fù)回原式，同時(shí)將氣呼出，丹田充實(shí)。（如圖7）反復(fù)進(jìn)行，不拘次數(shù)。 4. 雙翅后擺式 由上式起，兩臂轉(zhuǎn)向后，手心向上外擰，擰至不能再擰為止；在兩臂轉(zhuǎn)向后的同時(shí)，頭向上頂，臀部下坐，兩腿彎屈成弓狀，右跟提起，腳尖點(diǎn)地，丹田吸氣。(如圖8) 接著兩手向左右分開，掌心翻向下，兩臂漸漸伸直與肩平；同時(shí)兩腿由臀腰提勁立直，右腳腳跟放下，丹田呼氣充實(shí)；反復(fù)進(jìn)行，不拘次數(shù)。每次兩手動(dòng)作相同，兩腳動(dòng)作互相替換。(如圖9)x呼吸二機(jī)亦隨手起落而行之。圖6 鶴象 屈腿展翅式（一） 圖7鶴象屈腿展翅式（二） 圖8

21、 鶴象雙翅后擺式（一） 圖9 鶴象雙翅后擺式（二） 5 移步前后展翅式 接上式，左腳（x于兩手向后時(shí)）向前進(jìn)步，腳尖點(diǎn)地，屈膝提腳，右膝微屈，兩膝里扣，同時(shí)左臂后伸，右臂向前斜上舉，兩手同時(shí)向外擰，身略前俯，鼻尖大約與左膝相對。腰直，臀坐；丹田呼氣充實(shí)，將氣送（x丹田置）于兩腿根上。（如圖10。） 換步，(x兩手向前起時(shí))右腳前進(jìn)，腳尖點(diǎn)地，屈膝提腳，左膝微屈（x跪機(jī)），兩膝里扣，同時(shí)右臂后伸，左臂向前斜上舉，兩手亦同時(shí)向外擰，身亦略前俯，腰直，臀坐，鼻尖大約與右膝相對。(如圖11) (x兩手動(dòng)作相同，兩足替換前進(jìn))圖10 圖11 移步前后展翅式（一）移步前后展翅式（二） 圖12 鶴象 圖13

22、 鶴象轉(zhuǎn)身移步后擺翅式（一） 轉(zhuǎn)身移步后擺翅式（二）6.轉(zhuǎn)身移步后擺翅式 接上式，如左腳在前即左轉(zhuǎn)身，右腳在前即右轉(zhuǎn)身，右轉(zhuǎn)身法是：原式右腳在前不動(dòng)，左腳向右斜邁步，兩腳以腳跟為軸向右轉(zhuǎn)身180度，同時(shí)兩臂后伸，手腕向外擰。 (如圖12)；轉(zhuǎn)身以后，右腳在前，左腳在后；然后，左腳向前邁一步，同時(shí)兩臂側(cè)平舉，再向斜前邁右腳，向左轉(zhuǎn)身180度，同時(shí)兩臂后伸，手腕外擰；如此一左一右重復(fù)進(jìn)行，不拘次數(shù)。 (圖12、13)二、熊 象 熊體笨力大，性情剛直。從外形上看，熊動(dòng)作不靈，或者不太愛動(dòng)，實(shí)際熊是有力的，而且主要用的是內(nèi)部氣力，故有熊是“外靜內(nèi)動(dòng)”的說法。按陰陽五行來說，熊是外陰內(nèi)陽，為坎宮（北方）

23、之水，腎中之陽。模仿熊象，就是取其“用內(nèi)在之氣力”，這種氣是真正的陽氣，又名“真一祖氣”。因此，練熊象的各種動(dòng)作，著重于內(nèi)動(dòng)而外靜（這里的靜不是不動(dòng)，是輕緩的動(dòng)），能使頭腦更加虛靜，意氣相合，并使真精化氣，穿關(guān)通頂，真氣貫通，補(bǔ)還于腦，也就是說，通過演練熊象，可使小周天練得更好。 熊象演練姿勢有7式。 1. 起立擰身式 自預(yù)備式起，屈肘，兩手自前方上舉過肩，手心向上、半向前，五指分開，虎口要圓；隨兩手上舉兩腳分開，腰挺直，臀下坐，兩膝前屈，頭向上頂（x目微合，略向上方注視）（h此即仿熊立起來的形象，切記意與內(nèi)視注意下丹田，使氣充足便于發(fā)動(dòng)）。（如圖14）。 接著手腳依原式不動(dòng)，上身以腰與臀部為

24、重心向右擰轉(zhuǎn)，擰至不能再擰時(shí)，依原式再往左擰轉(zhuǎn)；反復(fù)進(jìn)行，不拘次數(shù)。（x呼吸二機(jī)隨身腰擰時(shí)行之） (如圖15) 2 上肢下推式 接上式，兩腳不動(dòng)，兩膝仍前屈；向左轉(zhuǎn)時(shí)，左手隨身腰擰轉(zhuǎn)向左下方推出，頭亦向左，目平視，右手不動(dòng)；當(dāng)左手已推出時(shí)，身腰即向右擰轉(zhuǎn)，右手亦隨之而向右方推出，左手收回；如是兩腳不動(dòng)，兩手交替反復(fù)進(jìn)行，不拘次數(shù)(如圖16) 圖14 熊象 圖15 熊象 圖16 熊象起立擰身式（一） 起立擰身式（二） 上肢下推式 3 搖身按手式 接上式，正身，兩腳不動(dòng)，左手先順身動(dòng)而向下按；隨左手上舉時(shí)，右手下按，同時(shí)身腰隨著左右手的起落，前后、左右搖擺。 （如圖17） 4 要物式 接上式，正身

25、，兩腳不動(dòng)，兩手手心向上，右手在上斜伸與頭平，左手在下與腹平，同時(shí)腰身向右擰；然后，右手弧形下落至腹部，左手弧形上舉與頭平，手心仍向上；同時(shí)腰向左擰；頭仍上頂，臀下坐，目注視前方。(如圖18、19) 如是反復(fù)進(jìn)行，不拘次數(shù)。在練功時(shí)如腰隨身腰之左右擰轉(zhuǎn)，兩手皆向前上伸移轉(zhuǎn)亦可。 5 抗敵式 兩腳仍不動(dòng)，左手在上，右手在下，兩手如抱如撐，在身前隨腰向右劃弧，然后兩手手心向右，同時(shí)向外用推勁拍出。（如圖20）接著兩手隨身腰向左擰轉(zhuǎn)，變?yōu)橛沂衷谏希笫衷谙?，?dòng)作同上。（如圖21）如此反復(fù)進(jìn)行，不拘其數(shù)。 圖17熊象 圖18熊象 圖19 熊象搖身按手式 要物式（一） 要物式（二）圖20熊象 圖21熊象

26、 圖22 熊象抗敵式（一） 抗敵式（二） 指日式（一）6指日式 左腳向前進(jìn)步，左手同時(shí)向左上方伸出，臂半屈半伸；右手下按（勁），臀下坐，腰挺直，頭微仰，目順左手向上注視。 (如圖22)接前式，左腳不動(dòng)，右腳提起，順左腳內(nèi)側(cè)向右進(jìn)步，同時(shí)左手（回）下按（勁），右手上伸向右（上）推出，搖肩晃身，（x頭微仰，目順左手向上注視）似指太陽(如圖23)7轉(zhuǎn)身托月式 接上式，如左腳在前，左轉(zhuǎn)身；右腳在前，則右轉(zhuǎn)身。右轉(zhuǎn)身法：右腳不動(dòng)，左腳經(jīng)右腳旁向前進(jìn)一步；然后，以腳為軸向后轉(zhuǎn)體180度；在轉(zhuǎn)身的同時(shí)，左手向右托出（與頭相平），掌心向上，右手下按。（將目注視左方） (如圖24)左轉(zhuǎn)身法同上，唯方向相反。 (

27、如圖25)如此左右轉(zhuǎn)身，反復(fù)進(jìn)行。右足提起向前進(jìn)步，隨后足進(jìn)時(shí)左右陰陽抱勁不停留，右手向上推出，左手向下按勁。圖23熊象 圖24熊象 圖25熊象指日式（二） 轉(zhuǎn)身托月式（一） 轉(zhuǎn)身托月式（二） 右轉(zhuǎn)身三、虎 象 虎性威嚴(yán)勇猛，從其外形上看，頭頂爪抓，坐胯挺膝，善于搖首擺尾，鼓蕩周身，怒目張望，行如風(fēng)云，兩目光耀，神發(fā)于目，威生于爪，怒氣勃勃，神威逼人，嘯聲驚人。按陰陽五行來說，虎是外陰內(nèi)陽，為坎中之水，腎中真陽。模仿虎象，就是取其神氣與其善用爪力和搖首擺尾、鼓蕩周身的動(dòng)作。這種動(dòng)作易通督脈并去風(fēng)邪，練起功來外剛內(nèi)柔，外動(dòng)內(nèi)靜，可氣通督脈，真精化氣。 虎象演練姿勢有4式。 1 左右伏虎撲式 自預(yù)

28、備式起，兩腿向下屈，兩手同肘半握拳；右腳不動(dòng)，左腳向前進(jìn)一步，同時(shí)兩手沿腹部舉至胸口，再向前推出（抓勢）；此時(shí)，手指分開，屈成鉤狀，兩大指相對；兩臂微屈（x伸），如抱如撐；松肩，沉肘（x塌勁），脊背與腰挺起，身向前伏，臀后坐（x力），膝微上提，腳腕挺直（x勁），腳趾抓地，右膝微屈，兩膝里合；小腹著力于大腿根上，鼻與足、膝相順，頭上頂，日似怒視大指之中間，使氣下注下丹田（x將氣呼出）；練此象時(shí)，以慢為宜。 (如圖26) 接著右腳提到左腳旁，腳尖點(diǎn)地；兩手同時(shí)半握拳，隨右腳提起向懷內(nèi)摟，拳心向下；當(dāng)兩拳接近小腹時(shí)，右腳再向前（x大）進(jìn)步；中丹田同肘綿綿吸氣；隨右腳著地，兩手撲出，丹田呼氣向外充實(shí)；

29、怒目搖首，坐胯挺膝，猶如伏虎進(jìn)退猛撲之勢，也象猛虎出林的形象。 (如圖27) 圖26虎象 圖27 虎象 圖28 虎象左右伏虎撲式（一） 左右伏虎撲式（二） 回身撲式 2 回身撲式 接上式，如左腳在前，右轉(zhuǎn)身；右腳在前，左轉(zhuǎn)身。右轉(zhuǎn)身法：左腳以腳跟為軸向后轉(zhuǎn)體180度，同時(shí)兩手半握拳（抓力）摟至小腹轉(zhuǎn)身后，立即右腳收回，然后邁出一步，同時(shí)兩拳順胸前伸成掌，向前撲出。左轉(zhuǎn)身法同，唯方向相反。 (如圖28) 3 左右爪力式 自預(yù)備式起，左腳向左前方邁半步，同時(shí)兩手半握拳摟至小腹（x心口停?。?；左腳向前墊步，右腳同時(shí)邁到左腳旁，腳尖點(diǎn)地；然后，右腳向右前方邁步， 同時(shí)兩手抓出，抓出時(shí)，右手在前，左手在

30、后；然后，右腳向前墊一步；同時(shí)左腳收到右腳旁，再向左前方邁出，兩手抓出（左手在前）；如此反復(fù)進(jìn)行。手推出的掌心向下，指尖與肩平，似向回往下?lián)?；頭似上頂，腳趾抓地，腰挺直，胯下坐，身腰微向前下伏勁，兩臂屈如弓狀，用意著力于指尖（不是肢體用力），氣充丹田，目似向前怒視。 (如圖29、30)圖29虎象 圖30 虎象 圖31虎象左右爪力式（一） 左右爪力式（二） 爪力回身式4 爪力回身式 接上式，如欲轉(zhuǎn)身反向前進(jìn)，遇左腳在前，就向右回身；右腳在前，則向左回身。右回身法：以腳跟為軸向后轉(zhuǎn)體180度，同時(shí)兩手收回到小腹；接著右腳收到左腳旁，再往前邁出，同時(shí)兩手抓出（抓法同上）；如此左右反復(fù)進(jìn)行。 (如圖

31、31)四、鹿 象 鹿壽長而性靈，善運(yùn)尾閭。所謂善運(yùn)尾閭，即善使氣接通任督二脈。模仿鹿象，就是取其這一特點(diǎn)。練時(shí)用意引氣順上身（小周天路線）循環(huán)，使體內(nèi)之氣旋轉(zhuǎn)，可通周身之經(jīng)絡(luò)，使血脈通暢。 演練鹿象主要在于配合體內(nèi)之運(yùn)氣，故其姿勢不多，只有兩式。 由預(yù)備式起，左腳前進(jìn)一步，隨左腳前進(jìn)，兩手平肩向前伸出，手心向前；左腿成弓狀，但膝不能過腳，右腿向后蹬直，成前弓后蹬步；頭上頂，腰挺直，丹田（h之氣）放于左腰根上，即尾閭之左邊，以意引氣按小周天路線循環(huán)一周以至數(shù)周。（如圖32) 接著兩臂不動(dòng)，兩手指用力抓回，左腳不動(dòng)，右腳前進(jìn)，右腿成弓狀，左腿向后蹬直，兩手指松勁，頭腰如前式，丹田之氣放于右腰根上。即尾閭之右邊，以意引氣按小周天路線循環(huán)一至數(shù)周。（如圖33） 練時(shí)，每換步后的定勢時(shí)間可長可短，氣轉(zhuǎn)周天之?dāng)?shù)亦可多可少，左右換步不拘次數(shù)。 圖32 鹿象 圖33 鹿象五、猿 象 猿機(jī)警靈活，好動(dòng)無定。按陰陽五行來說，陰性屬土。古人認(rèn)為人的思想與猿性相似，經(jīng)常動(dòng)而不定，無所依歸，極易損傷精氣神。模仿猿象，就是外練肢體運(yùn)動(dòng)的靈活性，內(nèi)練抑制思