《師說(shuō)》試題

1、-精選文檔 -一、選擇題A 、（1）欲人之無(wú)惑也 難矣！ （2 ）道之所存，師之所存也 。1、下列各項(xiàng)對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一項(xiàng)是（）（2）三人行，則 必有我?guī)?。B、（1 ）于其身也，則 恥師焉，惑矣?。?1）古之學(xué)者 必有師 （2 ）師者，所以 傳道、受業(yè)、解惑也。C、（1 ）而恥學(xué)于 師。 （2）不拘于時(shí)，學(xué)于 余。（ 3）今之眾人 ，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。 （ 4）小學(xué) 而大遺，吾未見(jiàn)其明D 、（1）生乎吾前，其聞道也固先乎 吾。 （2）夫庸知其年之先后生于也。吾乎？（ 5）是故無(wú) 貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少。（ 6 ）弟子不必 不如師，師不必賢于 4 、下列各項(xiàng)中與“師者，所以傳道、

2、受業(yè)、解惑也?！本涫较嗤囊豁?xiàng)弟子。是（）A、全不相同B、（ 2）、（3 ）、（5）和現(xiàn)在的用法相同A 、句讀之不知，惑之不解。B、不拘于時(shí)，學(xué)于余。C、全都相同D、（ 1 ）、（3 ）、（ 6）和現(xiàn)在的用法相同C、道之所存，師之所存也。D 、欲人之無(wú)惑也難矣！2、下列各組加點(diǎn)詞語(yǔ)含義相同的一項(xiàng)是（）A、（1 ）師道之不傳 也久矣！5 、介詞“于”意義較多，常見(jiàn)的有：從、在、向、對(duì)、對(duì)于、比、被（ 2）六藝經(jīng)傳 ，皆通習(xí)之等。對(duì)下面各句中的“于” ，分類正確的一項(xiàng)是（）B、（1）道之所存，師 之所存也。 （ 2）圣人無(wú)常師 。（ 1 ）夫庸知其年之先后生于 吾乎 （ 2）而恥于 師 （3 ）其

3、皆出于 此乎C、（1）所謂傳其道解其惑 者也。 （ 2）于其身也，則恥師焉，惑 矣?。?）不拘于 時(shí) （6 ）學(xué)于余（ 4 ）于其身也，則恥師焉D、（1 ）其聞道 也固先乎吾。（2）余嘉其能行古道 。（ 7 ）青，取之于 藍(lán) （8 ）而青于藍(lán) （9 ）君子生非異也，善假于 物也3、下列各組加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A 、（2）（6 ）B、（3 ）（ 8）C、（4 ）（7）D 、（ 1）（9）可編輯-精選文檔 -6、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義相同的一組是（）A、師道之不傳 也久矣B、 道之所存，師 之所存也六藝經(jīng)傳 皆通習(xí)之圣人無(wú)常師C、 吾從而師之D、 其聞道也亦先乎吾乃大驚，問(wèn)所從 來(lái)余嘉

4、其能行古道7、下列各句中“其”字，用法不同的一個(gè)是（）A、生乎吾前，其聞道也亦先乎吾。B、其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也。C、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？D、于其身也，則恥師焉，惑矣。8、加點(diǎn)的詞古今意義相同的一項(xiàng)是（）A、古之學(xué)者 必有師。B、年十七，好古文 。C、小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。D、其賢不及 孔子。9、與“孔子師郯子”中“師”意思相同的是（）A、古之學(xué)者必有師。B、師者，所以傳道授業(yè)解惑也。C、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。D 、其聞道也固先乎吾，吾從而師之。10 、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（）A 、古之學(xué)者 必有師（求學(xué)的人）郯子之徒 （徒弟）傳

5、道受業(yè)解惑（糊涂）B、圣人無(wú)常師 （固定的老師）小學(xué)而大遺（小的方面要學(xué)習(xí)）無(wú)貴無(wú)賤（無(wú)論）C、術(shù)業(yè)有專攻（專門的研究）君子不齒（不屑一提）師道之不復(fù) （恢復(fù)）D 、六藝經(jīng)傳 （經(jīng)書和解釋經(jīng)書的著作）余嘉其能行古道（贊許）11 、下列句子中加點(diǎn)詞含義相同的一項(xiàng)是（）A 、（1）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。 （ 2 ）阡陌交通，雞犬相 聞。B、（1 ）彼與彼年 相若也。（ 2）稻花香里說(shuō)豐年 。C、（1 ）生乎吾前，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。（2 ）道之所存，師 之所存?？删庉?精選文檔 -D、（1 ）師道之不傳也久矣。（2）道之所存，師之所存也。12 、下列各項(xiàng)中與“師者，所以傳道授業(yè)解惑

6、也?！本涫较嗤囊豁?xiàng)是（ ）A、句讀之不知，惑之不解。B、不拘于時(shí)，學(xué)于余。C、道之所存，師之所存也。D、欲人之無(wú)惑也難矣！13 、下列選項(xiàng)中有關(guān)文學(xué)常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（）A、韓愈，字退之，唐代河陽(yáng)人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。因?yàn)椴桧n氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。B、韓愈和柳宗元一起倡導(dǎo)了古文運(yùn)動(dòng)。古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為與“論”相比，隨便些。像捕蛇者說(shuō) 、馬說(shuō)都屬“說(shuō)”一類文體?！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)， 因而對(duì)這類文體， 都可按 “解說(shuō)的道理”來(lái)理解。師說(shuō)意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。二、閱讀理解古之學(xué)者必有師。 師者，所以傳道、 受業(yè)、解惑也。

7、 人非生知之，孰能無(wú)惑？惑而不從師，為惑，終不解。生吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以C、韓愈的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)為愚，其皆出于此？愛(ài)其子，擇師而教之。于其身也，則恥師

8、雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家之首。焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解D、“說(shuō)”是一種議論文的文體， 可以先敘后議， 也可夾敘夾議?！罢f(shuō)”其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，可編輯-精選文檔 -吾未見(jiàn)其明。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰C、不拘于時(shí)，學(xué)于余。D 、圣人無(wú)常師。師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道4 、下面對(duì)這兩段文字的分析，不正確的一項(xiàng)是（）相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫A 、第一段所提出的無(wú)論貴賤長(zhǎng)幼，有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不

9、能及，其可怪也歟！破了門第觀念，很有積極意義。1、給文中空缺的橫線上填上恰當(dāng)?shù)奈难蕴撛~。B、作者認(rèn)為那些童子之師不是真正意義上的老師，只是“小學(xué)”而2、對(duì)下列兩組加點(diǎn)詞含義的分析，正確的一組是（）已。（ 1）其為惑也，終不解矣。 （ 2）于其身也，則恥師焉，惑矣。C、第二段作者接連用了三個(gè)對(duì)比，層層深入，從不同側(cè)面批評(píng)當(dāng)時(shí)（ 3）圣人之所以為圣。（ 4）師者，所以傳道授業(yè)解惑也。士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。A、（ 1）與（ 2）“惑”相同，（3 ）與（ 4 ）的“所以”不同。D 、作者對(duì)于士大夫看不起 “巫醫(yī)樂(lè)師百工之人” 反而還比不上他們，B、（ 1）與（ 2 ）“惑”相同，（3 ）與（ 4）

10、的“所以”也相同。給予了強(qiáng)烈的責(zé)備和諷刺。C、（ 1）與（ 2 ）“惑”不相同，（ 3）與（ 4 ）的“所以”也不同。5 、下列對(duì)文中“嗟乎”一詞所表示的語(yǔ)氣判斷正確的一項(xiàng)是（）D、（ 1）與（ 2）“惑”不相同，（ 3）與（ 4 ）的“所以”相同。A 、感慨B、嘆息C、悲哀D 、憤慨3、從句式特征看，與“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”一句相同的一項(xiàng)6 、下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師”一句中的是（）“恥”字用法相同的一項(xiàng)是（）A、道之所存，師之所存也。B、句讀之不知，惑之不解。A 、小學(xué)而大遺。B、官盛則近諛?？删庉?精選文檔 -C、君子不齒。D、孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。

11、D 、從反面批評(píng)了古人從師的途徑和擇師標(biāo)準(zhǔn)。7、下列對(duì)“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解9、選文第二段主要采用什么論證方法闡述自己的觀點(diǎn)？其惑者也?！币痪渲械摹皭u”字用法相同的一項(xiàng)是（）三、請(qǐng)用課文原文回答下列問(wèn)題。A 、那些教孩子的老師，只教給孩子書本并幫助他們朗讀其中的文1、師說(shuō)中作者闡述的老師的職能是什么？句，不是我所說(shuō)的傳授道理、解釋疑難問(wèn)題的老師。B、那些教孩子的老師， 只教給孩子書本并幫助他們學(xué)習(xí)其中的文句，2、師說(shuō)一文提出的擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？不是我所說(shuō)的傳授道理、解釋疑難問(wèn)題的老師。C、對(duì)那些只交給孩子書本并幫助他們學(xué)習(xí)其中的文句，傳授道理、3、師說(shuō)中作者引述孔子的言行得出了什么結(jié)論？解釋疑難問(wèn)題的老師，我是無(wú)所謂的。D 、那些教孩子的老師，教給孩子書本并幫助他們朗讀其中的文句，四、翻譯句子不是我所說(shuō)的傳授道理、解釋疑難問(wèn)題的老師