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文檔簡介
1、中庸讀后感范文 3 篇近來讀中庸 ,書中的一些觀點(diǎn)我很贊同, 如“凡事預(yù)則立, 不預(yù)則廢”,“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之下面 收集了中庸讀后感范文 3 篇,歡迎閱讀!寒假里我看了大隊部推薦選看的國學(xué)經(jīng)典誦讀中庸。 孔子有曰:“中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣?!敝杏乖?小戴禮記中的一篇。作者為孔子后裔子思,后經(jīng)秦代學(xué)者修改。 北宋時期程顥、 程頤極力尊崇中庸。南宋朱熹又作 中庸章句 , 并把中庸和大學(xué)、論語、孟子并列稱為“四書”。 我的語文是弱項,對文章的理解力較弱,所以,我一直很排斥古代文 言文的書籍。但沒想到,這次硬著頭皮看的這本?中庸,卻讓我對文 言文中的知識有了一個全新的
2、認(rèn)識。中庸里講了不少有道理的話,其中讓我印象最深的是第十八段 話:“凡事豫則立,不豫則廢。言前定,則不跲;事前定,則不困; 行前定,則不疚;道前定,則不窮。”這段話的意思是:任何事情, 事前有準(zhǔn)備就可以成功,沒有準(zhǔn)備就要失敗。說話前有準(zhǔn)備,就不會 理屈詞窮站不住腳;做事先有準(zhǔn)備,就不會遇到困難挫折;行事前計 劃先有定奪,就不會有發(fā)生后悔的事; 做人的道理能夠事先決定妥當(dāng), 就不會行不通了。讀完這短短小小的幾句話,我有了極大的觸動。原來做任何事 情,都需要未雨綢繆、作好準(zhǔn)備,這樣才可能獲得成功,如果沒有準(zhǔn) 備,那么面臨著艱難險阻成功的幾率會非常低。生活中也是如此,就 像我們學(xué)生在考試前肯定會有復(fù)
3、習(xí)的過程, 溫故而知新; 運(yùn)動員每天 都必須訓(xùn)練,為了比賽出成績的那一刻;軍人不打無準(zhǔn)備的仗,知己 知彼,百戰(zhàn)不殆;戲劇家更是臺上三分鐘,臺下十年功。早點(diǎn)去準(zhǔn)備吧!早點(diǎn)準(zhǔn)備一定是對的, 因?yàn)橹挥袦?zhǔn)備好了的人, 才能有勇氣面對任何可能出現(xiàn)的困難, 才能有戰(zhàn)勝困難的決心。 千年 前充滿智慧的古人, 用他們那簡樸的語言告訴了我們?nèi)松恼嬷B。 這 些國學(xué)經(jīng)典作品真是非常值得好好閱讀,細(xì)細(xì)品味??鬃觽鞯澜o曾子,曾子寫了篇論文大學(xué);曾子傳道給孔子 的孫子子思,子思又寫了篇論文就是中庸。中庸思想,也是于孔 子。在論語雍也篇中,孔子說:“中庸之為德也,其至矣乎! 民鮮久矣!”孔子認(rèn)為中庸太難了,普通人很少能夠
4、做到。中庸到底 是什么呢?孔子講的中庸與仁一樣, 有體有用。 中庸的主題非常不好 理解,中庸的作用就是此處講的“中不偏,庸不易”。中就是不偏, 庸就是不易。什么是中呢?一個方框, 代表上下四方,中間有一豎直貫下來, 不歪不偏就是中。任何事情都要取中,無論偏左、偏右都不行。孔子 著了一部歷史,叫春秋,為什么叫春秋呢?取中之意。冬天冷、 夏天熱,溫度不適中;冬日長、夏日短,日照不適中,都不合乎標(biāo)準(zhǔn)。 只有春秋不冷不熱,白天與黑夜一樣長,有中才可以作為標(biāo)準(zhǔn)。孔子 的五德是“溫良恭儉讓”,溫是第一的,太熱太冷都是偏,只有溫才 是中。什么是庸呢?庸是庸常之意,就是我們說的,普普通通、平平 常常。平庸才能
5、長久,普通才是偉大,這是宇宙間的基本法則。我們 現(xiàn)代人都不甘寂寞,要拔高、要精彩,講究“玩的就是心跳”。人生 平平安安就是福,高處沒有道只有險,高處不勝寒。常人不是如此, 不知足不知止,求高求好。一求高事準(zhǔn)糟,所以叫“糟高”。中庸就 是告訴我們“中不偏,庸不易”的道理。這兩句話是宋儒程顥、程頤 說的,程子曰:不偏之謂中,不易之謂庸。中了就不偏、庸了就長久。 老老實(shí)實(shí)做人,踏踏實(shí)實(shí)做事就一生平安、幸福。中不是目的而是方法, 中的目的是和、 是中和,所以子思在中 庸里才說:“致中和天地位焉,萬物育焉”。有中才能達(dá)到和,和 是宇宙萬物之理。夫妻和才能生貴子,家和才能萬事興,和氣才能生 財。總之都要和
6、,不和就不生,就沒有生氣。天之和是太和,地之和 是中和,人之和是保和。能時時保和就能達(dá)到中和,保持住中和就能 恢復(fù)到太和。北京紫禁城三大殿,太和殿、中和殿、保和殿不正是此 意嗎?中者,天下之根;庸者,天下之本,中庸思想是一種客觀的思 想,也是一種唯物的思想;甚至可以說,中庸才是世界的本來面目, 才是世界的永遠(yuǎn)不變的平衡態(tài)。從開始接觸論語起,“中庸”便在我的生活中頻繁出現(xiàn), 于是漸漸淺嘗了這個易懂卻又高深的詞匯。 “中”意為不偏不倚,過 猶不及;“庸”意為平常,平庸。論語和中庸中都講“中庸之道”。在拜讀后,我有了 一些自己的想法?!爸小笔菆A,“庸”是方,“中庸”就是把“中” 的道理用一種最恰當(dāng)、
7、 合理的方式表現(xiàn)出來, 因此可以說是一種方與 圓的完美結(jié)合與運(yùn)用。記得不久前,我曾對于“鋒芒畢露還是韜光養(yǎng)晦”有過一番思 考,這是兩種完全不同的人生態(tài)度,中國古往今來,似乎都在提倡著 “韜光養(yǎng)晦”,這樣正迎合了那句“滿招損、謙受益”,人們覺得這 樣才能真正體現(xiàn)一個人本身的素質(zhì)與修養(yǎng)。 但當(dāng)人們站在如今這個社 會的視角上時,卻又突然發(fā)現(xiàn),這樣的思維方式似乎已不再適用。如 今,在我看來,這兩種人生態(tài)度都是不能完全采納的,取而代之的, 當(dāng)然是“中庸”。記得一段很經(jīng)典的話:“岳飛鋒芒太露,無法躲過 風(fēng)波亭之劫;李太白鋒芒太露,難以見容于官場,蘇東坡盛名之人, 屢遭磨難,大象因牙而被擒,蚌以有珠而見剖,
8、龜因殼而致死,鸚以 饒舌而被困,犀牛因角貴而招殺,金鐸以聲自毀”。其實(shí),鋒芒太露 的結(jié)果,容易招忌及受害。 所謂“花要半開, 酒要半醉”,也是如此, 而這,正是一種“中庸之道” ?!鞍腴_”、“半醉”,需要度的把握, 而這是沒有確切的衡量標(biāo)準(zhǔn)的。 行事之時, 靠的只是每個人心中對中 庸的理解與堅守, 在那些復(fù)雜中, 我想,“簡單”的持守才是最難的。于是,我“引入”了“圓通”,便是做到既方又圓,這是一種 原則性與靈活性的高度統(tǒng)一。 而要做到這一點(diǎn), 需要高度的智慧和修 養(yǎng),能始終做到這一點(diǎn)的人, 就絕非等閑之輩。 正如中庸所提到的 “人 皆曰予知,擇乎中庸而不能期月守也?!鄙厦嫠岬降闹皇巧钪械?/p>
9、小片段 - 對于才華的顯露,當(dāng)然, 在這之外,還有更多的“中庸圈”,我想,孔子之所以為圣人,便是 在于他一生始終處于這中庸圈內(nèi)吧! 他所擁有幾乎全部優(yōu)良品質(zhì), 雖 不奪目,但始終不乏光耀。 他面對弟子的過人或不及之處,能正確的 對待,并不一味發(fā)揚(yáng)長處, 而正是忠于“不偏不倚” 。面對才華橫溢, 不放棄收斂鋒芒; 面對勇敢,不放棄畏懼;面對矜莊,不放棄隨和 我想,孔子之所以成為圣人,就在于此。中庸帶給我更多的, 就是“和”了。不偏不倚, 不過也無不及, 達(dá)到最好的狀態(tài),這就是“和”。這樣的一種心態(tài),就是平常心。生 活中,面對過失,不過分埋怨別人,也不過分自責(zé);面對榮譽(yù),不過 分張揚(yáng),也不過分低調(diào);面對困難,不過分躊躇
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