《中庸》讀后感范文3篇

1、中庸讀后感范文 3 篇近來讀中庸 ，書中的一些觀點我很贊同， 如“凡事預則立， 不預則廢”，“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之下面 收集了中庸讀后感范文 3 篇，歡迎閱讀！寒假里我看了大隊部推薦選看的國學經(jīng)典誦讀中庸。 孔子有曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！敝杏乖?小戴禮記中的一篇。作者為孔子后裔子思，后經(jīng)秦代學者修改。 北宋時期程顥、 程頤極力尊崇中庸。南宋朱熹又作 中庸章句 ， 并把中庸和大學、論語、孟子并列稱為“四書”。 我的語文是弱項，對文章的理解力較弱，所以，我一直很排斥古代文 言文的書籍。但沒想到，這次硬著頭皮看的這本？中庸，卻讓我對文 言文中的知識有了一個全新的

2、認識。中庸里講了不少有道理的話，其中讓我印象最深的是第十八段 話：“凡事豫則立，不豫則廢。言前定，則不跲；事前定，則不困； 行前定，則不疚；道前定，則不窮?！边@段話的意思是：任何事情， 事前有準備就可以成功，沒有準備就要失敗。說話前有準備，就不會 理屈詞窮站不住腳；做事先有準備，就不會遇到困難挫折；行事前計 劃先有定奪，就不會有發(fā)生后悔的事； 做人的道理能夠事先決定妥當， 就不會行不通了。讀完這短短小小的幾句話，我有了極大的觸動。原來做任何事 情，都需要未雨綢繆、作好準備，這樣才可能獲得成功，如果沒有準 備，那么面臨著艱難險阻成功的幾率會非常低。生活中也是如此，就 像我們學生在考試前肯定會有復

3、習的過程， 溫故而知新； 運動員每天 都必須訓練，為了比賽出成績的那一刻；軍人不打無準備的仗，知己 知彼，百戰(zhàn)不殆；戲劇家更是臺上三分鐘，臺下十年功。早點去準備吧！早點準備一定是對的， 因為只有準備好了的人， 才能有勇氣面對任何可能出現(xiàn)的困難， 才能有戰(zhàn)勝困難的決心。 千年 前充滿智慧的古人， 用他們那簡樸的語言告訴了我們人生的真諦。 這 些國學經(jīng)典作品真是非常值得好好閱讀，細細品味?？鬃觽鞯澜o曾子，曾子寫了篇論文大學；曾子傳道給孔子 的孫子子思，子思又寫了篇論文就是中庸。中庸思想，也是于孔 子。在論語雍也篇中，孔子說：“中庸之為德也，其至矣乎！ 民鮮久矣！”孔子認為中庸太難了，普通人很少能夠

4、做到。中庸到底 是什么呢？孔子講的中庸與仁一樣， 有體有用。 中庸的主題非常不好 理解，中庸的作用就是此處講的“中不偏，庸不易”。中就是不偏， 庸就是不易。什么是中呢？一個方框， 代表上下四方，中間有一豎直貫下來， 不歪不偏就是中。任何事情都要取中，無論偏左、偏右都不行?？鬃?著了一部歷史，叫春秋，為什么叫春秋呢？取中之意。冬天冷、 夏天熱，溫度不適中；冬日長、夏日短，日照不適中，都不合乎標準。 只有春秋不冷不熱，白天與黑夜一樣長，有中才可以作為標準?？鬃?的五德是“溫良恭儉讓”，溫是第一的，太熱太冷都是偏，只有溫才 是中。什么是庸呢？庸是庸常之意，就是我們說的，普普通通、平平 常常。平庸才能

5、長久，普通才是偉大，這是宇宙間的基本法則。我們 現(xiàn)代人都不甘寂寞，要拔高、要精彩，講究“玩的就是心跳”。人生 平平安安就是福，高處沒有道只有險，高處不勝寒。常人不是如此， 不知足不知止，求高求好。一求高事準糟，所以叫“糟高”。中庸就 是告訴我們“中不偏，庸不易”的道理。這兩句話是宋儒程顥、程頤 說的，程子曰：不偏之謂中，不易之謂庸。中了就不偏、庸了就長久。 老老實實做人，踏踏實實做事就一生平安、幸福。中不是目的而是方法， 中的目的是和、 是中和，所以子思在中 庸里才說：“致中和天地位焉，萬物育焉”。有中才能達到和，和 是宇宙萬物之理。夫妻和才能生貴子，家和才能萬事興，和氣才能生 財。總之都要和

6、，不和就不生，就沒有生氣。天之和是太和，地之和 是中和，人之和是保和。能時時保和就能達到中和，保持住中和就能 恢復到太和。北京紫禁城三大殿，太和殿、中和殿、保和殿不正是此 意嗎？中者，天下之根；庸者，天下之本，中庸思想是一種客觀的思 想，也是一種唯物的思想；甚至可以說，中庸才是世界的本來面目， 才是世界的永遠不變的平衡態(tài)。從開始接觸論語起，“中庸”便在我的生活中頻繁出現(xiàn)， 于是漸漸淺嘗了這個易懂卻又高深的詞匯。 “中”意為不偏不倚，過 猶不及；“庸”意為平常，平庸。論語和中庸中都講“中庸之道”。在拜讀后，我有了 一些自己的想法?！爸小笔菆A，“庸”是方，“中庸”就是把“中” 的道理用一種最恰當、

7、 合理的方式表現(xiàn)出來， 因此可以說是一種方與 圓的完美結合與運用。記得不久前，我曾對于“鋒芒畢露還是韜光養(yǎng)晦”有過一番思 考，這是兩種完全不同的人生態(tài)度，中國古往今來，似乎都在提倡著 “韜光養(yǎng)晦”，這樣正迎合了那句“滿招損、謙受益”，人們覺得這 樣才能真正體現(xiàn)一個人本身的素質與修養(yǎng)。 但當人們站在如今這個社 會的視角上時，卻又突然發(fā)現(xiàn)，這樣的思維方式似乎已不再適用。如 今，在我看來，這兩種人生態(tài)度都是不能完全采納的，取而代之的， 當然是“中庸”。記得一段很經(jīng)典的話：“岳飛鋒芒太露，無法躲過 風波亭之劫；李太白鋒芒太露，難以見容于官場，蘇東坡盛名之人， 屢遭磨難，大象因牙而被擒，蚌以有珠而見剖，

8、龜因殼而致死，鸚以 饒舌而被困，犀牛因角貴而招殺，金鐸以聲自毀”。其實，鋒芒太露 的結果，容易招忌及受害。 所謂“花要半開， 酒要半醉”，也是如此， 而這，正是一種“中庸之道” ?！鞍腴_”、“半醉”，需要度的把握， 而這是沒有確切的衡量標準的。 行事之時， 靠的只是每個人心中對中 庸的理解與堅守， 在那些復雜中， 我想，“簡單”的持守才是最難的。于是，我“引入”了“圓通”，便是做到既方又圓，這是一種 原則性與靈活性的高度統(tǒng)一。 而要做到這一點， 需要高度的智慧和修 養(yǎng)，能始終做到這一點的人， 就絕非等閑之輩。 正如中庸所提到的 “人 皆曰予知，擇乎中庸而不能期月守也?！鄙厦嫠岬降闹皇巧钪械?/p>

9、小片段 - 對于才華的顯露，當然， 在這之外，還有更多的“中庸圈”，我想，孔子之所以為圣人，便是 在于他一生始終處于這中庸圈內吧！ 他所擁有幾乎全部優(yōu)良品質， 雖 不奪目，但始終不乏光耀。 他面對弟子的過人或不及之處，能正確的 對待，并不一味發(fā)揚長處， 而正是忠于“不偏不倚” 。面對才華橫溢， 不放棄收斂鋒芒； 面對勇敢，不放棄畏懼；面對矜莊，不放棄隨和 我想，孔子之所以成為圣人，就在于此。中庸帶給我更多的， 就是“和”了。不偏不倚， 不過也無不及， 達到最好的狀態(tài)，這就是“和”。這樣的一種心態(tài)，就是平常心。生 活中，面對過失，不過分埋怨別人，也不過分自責；面對榮譽，不過 分張揚，也不過分低調；面對困難，不過分躊躇