文化遺產(chǎn)在空間設(shè)計中的轉(zhuǎn)變

1、工業(yè)化加速了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國的現(xiàn)代化水平也逐步提高，經(jīng)濟(jì)增長水平位于世界前列。 但工業(yè)化的迅速發(fā)展使我國的傳 統(tǒng)文化受到了一定的影響， 同時，由于過去對傳統(tǒng)民俗文化沒有形成 有力的保護(hù)， 一些民俗的、傳統(tǒng)的手工藝文化瀕臨消失。因此，發(fā)展本民族傳統(tǒng)文化成為重中之重。 當(dāng)今社會信息大量傳播， 全球信息通過網(wǎng)絡(luò)的形式同步傳遞， 各行業(yè)發(fā)展迅速， 其中也包括室 內(nèi)設(shè)計行業(yè)。 我國商業(yè)不斷發(fā)展，辦公空間越來越成為公共空 間中必要的設(shè)計形式， 人們通過加強(qiáng)對辦公空間的設(shè)計， 使辦公更加 得心應(yīng)手。 我國一些辦公空間設(shè)計盲目追求國外風(fēng)格，缺少中 國傳統(tǒng)裝飾元素的介入，難以體現(xiàn)自身的個性。 隨著文化產(chǎn)業(yè)

2、越來越受到重視， 辦公空間設(shè)計應(yīng)使用具有文化意義的設(shè)計手法， 這 樣不僅能夠提升企業(yè)的形象， 也能使整個空間不那么死板， 具有裝飾 性，同時能夠使辦公空間具備文化情懷， 能夠提升企業(yè)文化。 中 國傳統(tǒng)元素與辦公空間設(shè)計的結(jié)合， 不僅滿足了設(shè)計的要求， 也達(dá)到 了傳承傳統(tǒng)文化的目的。 一、傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝的發(fā)展 2009 年，在聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第四次會 議中，我國的傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝符合聯(lián)合國教科文組織所規(guī)定的申 遺條件，被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。 對于傳統(tǒng)木 結(jié)構(gòu)營造技藝，很多人可能不是特別了解。 首先，傳統(tǒng)的木結(jié) 構(gòu)營造技藝在隋唐時期就具備了程式化、

3、標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化的發(fā)展，并 以宋代營造法式的出現(xiàn)為標(biāo)志，總結(jié)了一整套包括設(shè)計原則、類 型等完善的營造制度，并且在元明清時期發(fā)展到了更高的水平。其重要的外觀特征表現(xiàn)為以梁柱為代表的木結(jié)構(gòu)框架體系， 建筑內(nèi)在結(jié)構(gòu)與外觀形象的邏輯關(guān)系的統(tǒng)一。營造的專業(yè)分工主要包括大木作、小木作、瓦作、磚作、石作、土作、油作、彩畫作、搭材作、 裱糊作等，其中，大木作為諸作之首，在營造中占主導(dǎo)地位。宮殿、寺廟作為傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造的主要代表，體現(xiàn)了這種構(gòu)造形式的莊 嚴(yán)肅穆，同時體現(xiàn)出鮮明的等級觀念。現(xiàn)代社會，大工業(yè)技術(shù)在提高人們生活質(zhì)量的同時，也沖擊著傳統(tǒng)文化，包括那些符合可持 續(xù)發(fā)展原則的生產(chǎn)和生活方式?，F(xiàn)代化的建設(shè)內(nèi)容擠

4、壓著傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑及其營造技藝的生存空間。雖然在一些地區(qū)還存在傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑的建造和應(yīng)用，但不能忽視全球化和城市化進(jìn)程中文 化遺產(chǎn)的流失所帶來的不利影響。如果這種營造技藝在工業(yè)化的進(jìn)程中消失，那么相應(yīng)的營造內(nèi)容也會停止，特別是廣大鄉(xiāng)民和工 匠與此相關(guān)的生存方式也會逐漸消失，從而導(dǎo)致這種文化消亡。所以，保護(hù)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝文化成為重中之重， 設(shè)計師可以從這 方面思考，將傳統(tǒng)技藝應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計。二、傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝在室內(nèi)辦公空間中的應(yīng)用在現(xiàn)代化進(jìn)程中，現(xiàn)代建筑已經(jīng)成為城市化的主要標(biāo)志，傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝已經(jīng)難以適應(yīng)現(xiàn)代社 會的發(fā)展，所以設(shè)計師可以轉(zhuǎn)變大的建筑方向， 從整體建筑轉(zhuǎn)到室內(nèi)

5、設(shè)計方向，這樣既能夠營造文化概念，也能夠使室內(nèi)風(fēng)格具有設(shè)計性。 傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝中的構(gòu)造形式具有人際關(guān)系的象征性，筆者認(rèn)為其可以應(yīng)用在辦公空間中。設(shè)計師可以思考辦公空間的構(gòu)造，將木質(zhì)元素運(yùn)用在墻面、隔斷、吊頂?shù)鹊胤?。將傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)營造技藝帶入辦公空間， 使空間具備文化元素， 不僅能夠傳承傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝，也可以改變以往辦公空間的沉悶氣氛。 三、結(jié) 語文化要有傳承性才能夠持續(xù)發(fā)展。 今天，我國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營 造技藝的傳承人較少， 并在一定程度上呈現(xiàn)高齡化現(xiàn)象， 從而導(dǎo)致我 國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝的傳承不夠廣泛。 因此，對于教育者來 說，加強(qiáng)對傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝的研究尤為重要。教育者要不斷在探索中

6、找到發(fā)展的方向， 同時運(yùn)用各種資料將傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技 藝傳遞給更多的人，為其傳承留下珍貴的文獻(xiàn)資料。 同時，將 傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝與室內(nèi)設(shè)計相結(jié)合， 在設(shè)計思路和設(shè)計方案中體 現(xiàn)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝， 不是為了設(shè)計而設(shè)計， 而應(yīng)把握設(shè)計與傳承 的關(guān)系。 這樣才能使設(shè)計因為有了傳承而更具有魅力，也能使 更多的人了解這門技藝， 從而將傳統(tǒng)文化傳播到各個階層中， 使傳統(tǒng) 文化能夠在全球化與工業(yè)化的時代持續(xù)發(fā)展。 作者孫麒單位西 南交通大學(xué)建筑與設(shè)計學(xué)院參考文獻(xiàn) 1 劉托中國傳統(tǒng)建筑營造技藝 的整體保護(hù)中國文物科學(xué)研究， 201242 賀劍武，高艷玲民族地區(qū)手 工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)式保護(hù)研究以廣西

7、壯錦為例青海 民族研究，201033 溝睿對當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)營造技藝的傳承方式 劍南文學(xué)經(jīng)典教苑， 20133營造技藝帶入辦公空間， 使空間具備文化元素， 不僅能夠傳承傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝，也可以改變以往辦公空間的沉悶氣氛。 三、結(jié) 語文化要有傳承性才能夠持續(xù)發(fā)展。 今天，我國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營 造技藝的傳承人較少， 并在一定程度上呈現(xiàn)高齡化現(xiàn)象， 從而導(dǎo)致我 國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝的傳承不夠廣泛。 因此，對于教育者來 說，加強(qiáng)對傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝的研究尤為重要。教育者要不斷在探索中找到發(fā)展的方向， 同時運(yùn)用各種資料將傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技 藝傳遞給更多的人，為其傳承留下珍貴的文獻(xiàn)資料。 同時，將 傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝與室內(nèi)設(shè)計相結(jié)合， 在設(shè)計思路和設(shè)計方案中體 現(xiàn)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝， 不是為了設(shè)計而設(shè)計， 而應(yīng)把握設(shè)計與傳承 的關(guān)系。 這樣才能使設(shè)計因為有了傳承而更具有魅力，也能使 更多的人了解這門技藝， 從而將傳統(tǒng)文化傳播到各個階層中， 使傳統(tǒng) 文化能夠在全球化與工業(yè)化的時代持續(xù)發(fā)展。 作者孫麒單位西 南交通大學(xué)建筑與設(shè)計學(xué)院參考文獻(xiàn) 1 劉托中國傳統(tǒng)