《鋼琴家的腳》閱讀練習(xí)及答案

1、閱讀下面的作品 , 完成各題。 鋼琴家的腳 陳鋼 在我珍藏的波蘭版的肖邦全集的扉頁里，印著一雙秀長纖 細、令人動容的手那是肖邦的手。就是這雙手，流注出多少醉人 的旋律，又演繹出多少變化萬千的“音樂魔方”； 手啊手鋼琴家 的代號和驕傲！ 不知從哪天起，我突然注意起鋼琴家的腳來。因為在他們出臺 時，必先舉足由幕后走到琴前； 而這幾步路， 可真謂“寸步難行”啊！ 他們有的如萬里長征，步履艱難；有的則小心翼翼，如履薄冰；還有 的活像是小腳女人趕集急急匆匆，扭扭歪歪。但是，有一位鋼琴 家的路卻走得瀟灑自若，怡然大方，他就是傅聰。而帶他學(xué)會走 路的，就是他的父親傅雷。 這條路的路標(biāo)上有四句話： “第一，

2、做人； 第二；做藝術(shù)家；第三，做音樂家；最后才是鋼琴家！”這是傅 雷給孩子的臨別贈言。 為了讓傅聰學(xué)會“做人”，這位精通洋學(xué)的大翻譯家，既沒有 把兒子送到他早年留學(xué)的法國， 也沒有讓他進音樂學(xué)堂； 而是另辟蹊 徑，用近乎“私塾”的方式， 從孔孟先秦諸子、國策、左傳、晏 子春秋、史記、漢書、世說新語中自選教材，進行“道德規(guī) 范”一一“做人ABC的教育。傅雷認(rèn)為，對于沒有宗教信仰的人來 說，“道德規(guī)范”是生活中惟一的“圭臬”。 而當(dāng)他將這個“圭臬” 與古希臘羅馬的崇尚自然， 文藝復(fù)興的崇尚人文， 法國大革命和“五 四”運動的崇尚民主的精神相融合時， 就構(gòu)筑起一個“理想世界”的 最高境界！ 傅聰以后

3、在國外生活了那么多年， 面對著光怪陸離的西方 社會和紙醉金迷的金錢世界， 始終“視富貴如浮云”， 而不像“巴爾 扎克筆下的那些人物， 正好把富貴作為人生最重要的， 甚至是惟一的 目標(biāo)，”就是因為精神境界中有這個“圭臬”所維系。 傅雷在家書中 盛贊傅聰?shù)那罢扇嗣芳~因， 說他在海牙為一個快要死的女孩子演奏巴 哈的恰空舞曲和他 1947 年在柏林對猶太難民的講話， 是一種“符 合我們威武不能屈的古訓(xùn)”的精神和氣節(jié)； 而傅聰也以孔夫子所稱道 的顏回為榜樣，保持“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也 不改其樂”那種“以清貧為自傲”的中國文人傳統(tǒng)和超塵脫俗的崇 高境界。真是：有“德”才有“品”， 有“

4、品”才有“境”， 有“境” 才能鑄造高人！而傅雷，就是這樣帶著兒子走人生之路的。 傅聰?shù)乃囆g(shù)之路， 是一條以民族文化根蒂來“開發(fā)”、 “引爆” 世界藝術(shù)頂尖的“通路”。 陸游示兒：“功夫在詩外”?？筛德?shù)墓Ψ虻故窃凇霸妰?nèi)”。 他對中國古詩詞的通曉決不遜于托斯卡尼尼對莎士比亞的熟悉 一次，當(dāng)一個女演員在剛讀過莎翁的仲夏夜之夢后用德語引用其 中的臺詞與托氏交談時， 他竟能馬上接過去用英語與意大利語背誦下 一面的臺詞。 傅聰在“肖邦”比賽前，他的演奏已被波蘭教授認(rèn)為“賦有肖 邦的靈魂”， 甚至說他是一個“中國籍的波蘭人”。 他榮獲的“最是 波蘭魂”的瑪祖卡獎，更被認(rèn)為是樁“有歷史意義的事件”。因為，

5、 這是由“一個中國人創(chuàng)造了真正的瑪祖卡的表達風(fēng)格” 意大利鋼琴 家阿高斯蒂教授對傅聰說： “只有古典的文明才能給你那么多難得的 天賦，肖邦的意境很像中國的意境。”說得多好、多對?。「德斁褪?這樣彈肖邦的。他彈肖邦，“就好像是我的命運，”“我自己很自然 地說自己的話”。 而且，肖邦又有李白“非人世”的氣息和李后主那 種“垂死之痛，家國之恨”的愁緒。傅聰用李白來演繹，升華肖邦； 從某種意義上說，他得的是李白獎！ 傅聰?shù)乃囆g(shù)之路還通向大自然。 傅雷, 則多次要求傅聰?shù)酱笞匀恢腥ァＲ驗?,大師的作品“就是 從大自然 , 從人生各方面的材料中泡出來的” ,所以, “表達他們 的作品,也得走同樣的路”。更

6、重要的是 ,大自然可使人“蕩滌胸中塵 俗” , “打破紙醉金迷的俗夢 ,養(yǎng)成淡泊灑脫的胸懷”。 從而獲得一種 “蕭然意遠 ,曠達怡靜, 不滯于物,不凝于心的境界” ,使演奏具有 “生命的活力與搏擊飛縱的氣勢” ！達芬奇從被微風(fēng)吹皺的漣漪 碧波中找到了蒙娜麗莎謎一般的線條；鄧肯說她的靈感可以從“云 彩、海浪以及介于熱情與山嵐之間的恬靜與微風(fēng)之間的共振”中得 到；“濡濕的貝多芬”（因經(jīng)常冒雨散步，濕透衣裳而得此雅號）從 “小溪的潺潺流水聲”和“樹葉中小鳥的歌唱”中喚起了寫作 田園 交響曲中“溪畔小景”的靈感；而傅雷，則多次要求傅聰?shù)酱笞匀?中去。因為，大師的作品“就是從大自然，從人生各方面的材料中

7、 泡出來的，把一切現(xiàn)實升華為 emotion 與 sentiment ”，所以， “表達他們的作品，也得走同樣的路”。更重要的是，大自然可使人 “蕩滌胸中塵俗”， “打破紙醉金迷的俗夢， 養(yǎng)成淡泊灑脫的胸懷”。 從而獲得一種“蕭然意遠， 曠達怡靜，不滯于物， 不凝于心的境界”， 使演奏具有“生命的活力與搏擊飛縱的氣勢”！ 一開始談的是“鋼琴家的腳”，但步子一拉開，就不知不覺地走 遠了。所以，得趕緊補上一句：我可不是一味地提倡鋼琴家的“練臺 步”，更不希望他們演奏時隨意搖擺。 傅雷在家書中至少有八處提醒 傅聰，彈琴時要“身如巖石，像統(tǒng)帥三軍的主帥”，不能亂搖擺。因 為，“唯有肉體靜止，精神的活動

8、才最圓滿”。 選自散文集三只耳朵聽音樂 注 圭臬：比喻準(zhǔn)則或法度。 45下列加點字的讀音和成語的解說全部正確的一項是（） A .扉頁f ei另辟蹊徑：“蹊徑”可以寫作“溪徑” B .旋律xu如履薄冰：比喻行事謹(jǐn)慎，存有僥幸 C. 圭臬n 1光怪陸離:形容現(xiàn)象奇異，色彩繁雜 D. 簞食dan紙醉金迷：形容讓人沉迷的奢華的環(huán)境 46下面對文章的理解分析，不正確的一項是（） A .如果說鋼琴家的手代表的是其藝術(shù)造詣和成就，那么鋼琴家的腳 代表的則是他們充滿奮斗與艱辛的藝術(shù)之路。 B .波蘭教授認(rèn)為傅聰是“中國籍的波蘭人”是因為傅聰深刻地領(lǐng)會 了肖邦的精神，也表達了他對傅聰不是波蘭人的遺憾。 C. “

9、從某種意義上說，他得的是李白獎！ ”意思是說傅聰對李白的 通曉幫助他理解了肖邦，他在演繹肖邦，也是在演繹李白。 D .中國的古典文明給傅聰植下民族文化之根，再加上西方人文精神 的滋養(yǎng)浸潤，使他成為融東西方文化于一身的“高人”。 47. 從第三段看， 傅雷奉為“圭臬”的“道德規(guī)范”實質(zhì)上指什么？ 它對藝術(shù)家的人生之路起到了怎樣的作用？ 48. 從傅聰身上，我們看到傅雷的教育有哪些成功之處， 請分條作答？ 【答案】 45. D 46. B 47. “道德規(guī)范”實質(zhì)上指清貧自守（安貧樂道、以清貧自傲）的人 生準(zhǔn)則（情操，境界等） 。這種道德規(guī)范對藝術(shù)家的人生之路起到 了莫基的作用 ,它是做人的根基 （基礎(chǔ)、精神支柱等 ） 4