(doc) 淺談廣西壯族山歌“歡／西／比／加／論”音樂風格特征

1、淺談廣西壯族山歌“歡西比加論”音樂風格特征文學與藝術第:三卷第二期淺談廣西壯族山歌”歡,西,比,加,論”音樂風格特征覃正湖(廣西民族中等專業(yè)學校廣西南寧530000)【摘要】廣西壯族是一個勤勞勇敢,具有悠久歷史的民族,也是一個能歌善舞的民族.在長期的勞動,生活和斗爭中,用勤勞的雙手和高度的智慧寫下悠久的文明史,創(chuàng)造出本民族光輝燦爛的文化藝術,特別是壯族民歌,她以種類繁多,形式多樣,韻律獨特,曲調豐富優(yōu)美,語言形象生動,風格多變等藝術特征,為廣西贏得”歌?！敝Q.本文通過對山歌的”歡,西,比,加,論”等歌種的音樂風格特征進行分析探討,讓人們更加直觀地欣賞到原汁原味的原生態(tài)民歌的美,更加熱愛本民族

2、民歌.【關鍵詞】民歌;分布地區(qū);結構形式你歌哪有我歌多,我有十萬八千籮;只因當年發(fā)大水,壯家遍地都是歌.廣西壯族人民自古以來愛唱歌,美麗神奇的壯鄉(xiāng)素有”歌海”之稱.壯族人民善于用歌聲來表現(xiàn)自己的生活和斗爭,抒發(fā)自己的思想感情.不論是下地種田,上山砍柴,婚姻喜慶,逢年過節(jié),成年男女間都用山歌來表達情意,可謂是無事不歌,以歌代言.在農(nóng)村,小孩到4,5歲時就開始學唱山歌,一般是父親教兒子,母親教女兒,形成了小孩學唱歌,青年唱對歌,老年教唱歌的”傳,幫,帶”習俗.經(jīng)過世代相傳,壯族山歌得到了壯大和發(fā)展,數(shù)量很多,形式多樣,韻律獨特,曲調豐富優(yōu)美,語言形象生動,風格多變,藝術特色濃厚.由于各地的地理環(huán)境

3、,地方方言,生活習俗的差別,廣西各地壯族山歌的風格,體裁和叫法也各有差異,歸納起來有五種類型:歡,西,比,加,論.一,優(yōu)美動聽的”歡”主要分布于廣西北部的右江,紅水河,柳江及其上游各支流的廣大壯族聚居區(qū).”歡”的曲調種類繁多,有單聲部的,也有多聲部的,大多由上下句構成樂段,或由一個基本上下句段變唱為多段形式.旋律簡潔剛健淳樸敦厚,纏綿婉轉,優(yōu)美動聽.特別是歌中沒有自由的拖腔和忖詞,以一字一音為主,旋律起伏不大,主要在五度以內(nèi)進行,較為平穩(wěn),多為五聲調式或徵調式,音列為5,6,1,2,3.”歡”一般由四句構成,屬于起承轉合的單樂段,每句由五言組,歌詞可以千變?nèi)f化,使得”歡”本身變化無窮,但保持”

4、歡”的鮮明音樂特征和藝術特色,很受廣大壯族人民的喜愛.如大化縣壯族山歌離別歌:(壯語)1=b35嘲觀65班尼2,.561i2一古類儂,65l6?1古奎掃l拉力,2161圜果乏5一1桃一l22l皂5一li116l.;【5一lh盒果祧卡優(yōu)歌詞大意:當我小時候,桃樹是我友;今日長成人,離桃樹60遠去.“歡”的歌詞多以五言四句為基本段落,但也有些變化形式,如凌云巫調壯家不變是山歌就是五言三句體的形式:(壯語):g哥,l2i5一l5一l姬ic8i國歡咧多興斗咧勒橫樓,m,2一i212l6ic5一i556l2哎里蘭西時令興問樓茂一1.拿i暈-拿til_l登樓啦哈胤歌詞大意:唱山歌咧,天上不變是太陽,壯家不

5、變是山歌.還有一種特殊的結構形式”勒腳歌”,即用一種特殊重復的方法勒腳方法,把五言四句為一段的兩段歌詞,唱成三段為一首,一詠三唱,節(jié)節(jié)緊扣,韻律迂回纏綿,便于抒發(fā)情感,突出主題,加深印象,同時也增強了藝術感染力.如東蘭壯族民歌右江老蘇區(qū):右江老蘇區(qū),一九二五年,組織工農(nóng)會,算西山第一.首先行起義.分配田和地.韋拔群同志,右江老蘇區(qū),韋拔群同志,起義在東蘭.算西山第一.起義在東蘭.二,親切樸素的”西”主要分布在左江,右江分流地區(qū)的扶綏,大新,寧明,龍州,靖西,德保,那坡,崇左等地,壯語稱:“西”.”西”是在”歡”基礎上融化了漢詩七律和漢族民歌的某些特點,把五言一句變?yōu)槠哐砸痪?曲調明快流暢,優(yōu)美

6、清新,風格爽朗,親切樸素,富有感染力.旋律起文學j藝術第三卷第二期也不比”勒腳歌”結構嚴格,可長可短,不定句.旋律比較優(yōu)美動聽,易于演唱,歌詞吟唱朗朗上口,韻律鏗鏘悅耳.三,短小精悍的”加”主要流行于左江流域的壯漢雜居的崇左,邕寧,扶綏,大新一帶,大多用漢語方言演唱.”加”受到漢族詩歌的影響較大,歌詞的句式和押韻與漢族民歌相似,結構嚴謹.”加”的形式短小精悍,旋律性強,曲調優(yōu)美流暢,歌腔多帶敘詠性,沒有太多的裝飾音,多用與表現(xiàn)愛情生活,都是單聲部民歌歌,詞是以七言四句為基本段落,一般是第三樂句是第一樂句的變化重復,第四樂句是第二樂句的變化重復.嚴格來說”加”的結構形式是上下句結構,第二樂句和第

7、四樂句落音均在羽調式的”ia”音上,是非常明顯的五聲羽調式.如扶綏壯族山歌現(xiàn)在勞動最光榮:1=g等,3i盟i繼9i繼i一過啊去勞動當啊牛嘛界啊氰,i爭ol拿_拿i地拿i現(xiàn)啊在啊嗲勞動啊最啊光啊熟9i33l業(yè)l2-2卜嗬奮發(fā)圖強搞啊生啊產(chǎn)啊噦一6l8i8oi2l8il6188il?6l6-l壯家啊嗲心里樂融融嘞“加”是漢族民歌傳入壯族地區(qū)后為壯族人民所吸收并不斷加以改造,發(fā)展而賦予本民族特色的一種壯歌,也是廣大壯族地區(qū)人民最為喜愛的歌種之一,他們可以自由地無拘無束地抒發(fā)自己內(nèi)心的情緒和感情.四,高亢嘹亮的”論”是桂西南山區(qū)的一種高腔單聲部山歌,方言稱”論”.有”哈倫”,”論推”,”論西”,”話論

8、”等多種叫法.主要流行于廣西大新,寧明,龍州,靖西,德保,那坡,崇左等地區(qū).”論”的音調高亢嘹亮且優(yōu)美,氣息悠長.旋律委婉多變,起伏也很大,襯詞|色一歌詞大意:今年歌圩真熱鬧,我們來對唱山歌.這首山歌是明顯的”論西”特征,音調激昂婉轉,更多的音均在高音上擴展,曲調可以分為兩段,實際是兩句詞為一段的重復樂段.五,細膩多變的”比”主要流行于桂北一帶的河池,東蘭,巴馬,鳳山,天峨,羅城,環(huán)江,都安等地區(qū).壯族方言稱山歌為“比”,而”唱山歌”則為”顧比”.”比”的特點與”歡”相似,同時也受到”西”的影響,既有”歡”那樣淳樸響亮的音調,又具有”西”那樣明快流暢的特色,裝飾音較多,多為宮調式和羽調式,旋律

9、起伏不大,一般在五度內(nèi)進行,調的基本格式為6,1,3,接近壯語的說話語調.歌詞多以五言四句為主,講究腳韻,多用于對歌.如天峨縣壯族山歌問你哪里來:(壯語)1g魯,8l28l8-2li6l6il2832li咦儂惡吉勒斗咧li一3261一羅亞貝吉從勒l8128i82l8il8s21i8?l6i瓜東羅瓜西咧了羅一照絲il_ii一朵山班清蘇一歌詞大意:問你哪里來,想朝何處邁;朝東或朝西,想問個明白.按分布地區(qū)來講,廣西;tt族山歌又可以分為北路民歌,中路民歌和南路民歌三大部分.北路指的是右江上游,紅水河,柳江流域等地區(qū),北路民歌主要集中”歡,比”等山歌形式,音調多粗獷,淳樸,敦厚.中路指的是右江河谷,邕江,郁江兩岸,是壯族南,北路方言交匯的地帶.中路民歌受到南北路山歌的影響,形式特別豐富,”歡,西,比,加,論”五個種類都有,別具一格,其中以邕寧壇洛,隆安的高腔歡最富有特色.南路指的是廣西南部的左江流域即西南布方言區(qū)的那坡,德保,靖西等地區(qū),屬壯語南部方言區(qū).南路民歌有”西,加,論”等種類山歌,除了高亢,嘹亮的高腔山歌外,大多南路山歌的旋律婉轉優(yōu)美,富于歌唱性,抒詠性很強.總之,不論是”歡,西,比,加,論”,還是北路民歌,中路民歌,南路民歌,都是廣西壯族人民群眾在長期的自身社會實踐中.用勤勞的雙手和高度的智慧集體創(chuàng)作的,是壯族人民表達自己思想,意志和愿望的一種