中國(guó)傳統(tǒng)戲劇欣賞選修課期末論文（兩篇）

1、“中國(guó)傳統(tǒng)戲劇欣賞”選修課期末論文從欣賞京劇感悟中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓京劇，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，已經(jīng)有200多年的歷史，被男女老少傳唱于大街小巷，膾炙人口的名段和眾多名家名旦在歷史上留下了精彩而絢麗的一筆。然而，古老文化的逐漸隕落已是即成的事實(shí)，在流行元素的沖擊下，京劇、民樂(lè)、詩(shī)詞歌賦等等精神財(cái)富正在被越來(lái)越多尤其是年輕一代所遺忘，這無(wú)疑是一種國(guó)家精神文化的斷層與流失。所以作為一個(gè)新時(shí)代的年輕人，作為一個(gè)大學(xué)生、一個(gè)中國(guó)人，我個(gè)人認(rèn)為“京劇欣賞”應(yīng)該作為必選課列入大學(xué)生素質(zhì)教育體系，以避免出現(xiàn)外國(guó)友人組團(tuán)研究“生、旦、凈、丑”，而中國(guó)學(xué)子卻分不清梅蘭芳是男是女這類(lèi)型令人哭笑不得的文化問(wèn)題。在本學(xué)

2、期選修京劇欣賞課程之前，我對(duì)京劇最直接深刻的印象還停留在幼年時(shí)期在電視上看到的京劇選段。猶記得當(dāng)時(shí)老一輩人對(duì)京劇狂熱追捧，逢戲必看、逢曲必聽(tīng)，隨便一人都能哼唱兩句，而對(duì)于我們這些孩子來(lái)說(shuō)，京劇則猶如外星語(yǔ)言，艱澀難懂不說(shuō)，曲調(diào)還一成不變，真是聽(tīng)之無(wú)味，無(wú)聊之極。然而就如所有的學(xué)問(wèn)一般，外行看熱鬧、內(nèi)行看門(mén)道，對(duì)于京劇，只有認(rèn)識(shí)它、了解它，才能意識(shí)到它的美。老師也說(shuō)，京劇欣賞就在于研究它的“美”。 而這個(gè)“美”也體現(xiàn)在了諸多不同的方面。京劇即為“劇”的一種，便賦予了它鮮明的故事性。京劇較擅長(zhǎng)于表現(xiàn)歷史題材的政治和軍事斗爭(zhēng)，故事大多取自歷史演義和小說(shuō)話本，比如大家所熟知的“霸王別姬”“貴妃醉酒”“

3、徐策跑城”“智取威虎山”等等，都是依據(jù)歷史事實(shí)改編而成。也正因?yàn)槿绱?，所以每次在課堂上欣賞精彩片段之前老師都會(huì)事先講解故事背景，以便于我們理解京劇唱段所要塑造的人物形象和需要表達(dá)的感情。京劇的故事性也為它提供了很大的觀賞性和娛樂(lè)性，因而受到各個(gè)年齡段票友的喜愛(ài)。一部“劇”少不了演員，正所謂“官有七品，教有九流”，京劇行當(dāng)也有明確的劃分，在“生、旦、凈、丑”四大行之下又有著細(xì)致的分支。每一種行當(dāng)?shù)膫€(gè)性特點(diǎn)和身份都是相對(duì)明確而具體的，女性角色是“旦”，性格特異的男人是“凈”，性格平庸的老生小生屬于“生”，而負(fù)責(zé)創(chuàng)造喜劇效果的便是“丑”。 獨(dú)角唱不出好戲，京劇的四個(gè)行當(dāng)各司其職又互相配合，在豐富角色

4、形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出華麗多變的舞臺(tái)效果。說(shuō)到行當(dāng)就不得不提京劇的服裝和臉譜。在全世界眾多的藝術(shù)表演形式中，京劇的服裝和臉譜絕對(duì)是獨(dú)具一格的，絕非其他文化所能企及與模仿的。雖然現(xiàn)代服裝的流行元素千變?nèi)f化，卻是越來(lái)越不靠譜，而京劇的服裝該大氣時(shí)便大氣，該寒酸時(shí)就寒酸，“蟒、靠、褶、帔、衣”，什么人穿什么樣的衣服，絕對(duì)符合人物身份地位、性格形象。再搭配上華麗的紋飾與圖案，比如文臣用的仙鶴、孔雀，武將用的麒麟虎豹、富人用的飛鳥(niǎo)花卉，以及細(xì)致的做工與面料，每一件衣服都可以稱之為藝術(shù)品。而臉譜就更不用說(shuō)了，六分臉、花臉、英雄臉、神仙臉，光是京劇舞臺(tái)上那一張張奇異的臉就足以讓我們感嘆老祖宗的智慧與想象力。像京

5、劇這樣細(xì)致得恨不得武裝到牙齒的藝術(shù)表演形式，無(wú)怪乎能在歷史的浪潮下歷久彌新。京劇的輝煌與每一個(gè)京劇人臺(tái)下的汗水和努力是分不開(kāi)的。古話說(shuō)的好，“臺(tái)上一分鐘臺(tái)下十年功”，京劇在以前是窮人沒(méi)有活路才入梨園，想出名、想成角，戲班子里的苦生活可是日夜顛倒的。京劇講究“四功五法”，手眼身發(fā)步和唱念做打任意一項(xiàng)都不是“隨便練練”就能行的，這是一種功夫，是吃飯的家伙，名角名旦往臺(tái)上那么一站，那就是有名家的范兒，觀眾就只有拍手叫好的份，不服都不行。說(shuō)到名家名段，那就得說(shuō)說(shuō)京劇的流派了。若細(xì)分起來(lái)，京劇的流派足有十幾甚至幾十種，梅、程、余、楊不一而足，每個(gè)流派又各有千秋，組成了京劇藝術(shù)的大觀園。而各流派又有著自己

6、的代表人物和繼承人，比如譚鑫培、蓋叫天、葉盛蘭等等，要是放到現(xiàn)在那可都是大藝術(shù)家，他們不僅傳承了精髓，更將京劇藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，甚至走出國(guó)門(mén)，走向世界。在上課期間，我有幸到京劇院現(xiàn)場(chǎng)觀看了一次為紀(jì)念余叔巖先生誕辰而舉辦的演唱會(huì)，上臺(tái)獻(xiàn)藝的不僅有國(guó)家一級(jí)、二級(jí)演員，香港振興票房的資深票友，還有企業(yè)ceo、高校學(xué)生等社會(huì)各界人士。他們秉承著對(duì)京劇的熱愛(ài)而學(xué)習(xí)、研究、表演，整場(chǎng)演唱會(huì)的氣氛都相當(dāng)高漲，臺(tái)下的老少票友們以熱烈的叫好聲與臺(tái)上演員交流互動(dòng)。這次與京劇零距離的接觸讓我受到很大震撼，在這個(gè)被明星歌星演唱會(huì)充斥的時(shí)代，這樣一場(chǎng)京劇藝術(shù)的盛宴無(wú)疑是一朵奇葩。很多人選擇去酒吧“欣賞”其實(shí)他完全不會(huì)欣賞的

7、搖滾樂(lè)，很多人選擇追捧朋克、歌特，卻學(xué)了個(gè)不倫不類(lèi)，反而真正屬于中國(guó)人自己的文化卻被丟棄、遺忘。欣賞京劇，欣賞京劇的美，是一種氣質(zhì)的陶冶和培養(yǎng)，是一種歷史文化的熏陶，京劇從各方各面教導(dǎo)著我們?cè)鯓幼鋈?，怎樣處事，怎樣生活，它推崇著一種積極樂(lè)觀又豁達(dá)平和生活態(tài)度，宣揚(yáng)著人性的真、善和美。由衷地希望更多的人尤其是和我們一樣的年輕人能熱愛(ài)京劇，共同把中國(guó)古老而絢麗的文化傳承下去。戲劇劇本的閱讀與鑒賞摘要：鑒賞劇本,首先要了解劇本所展示的矛盾沖突,品味矛盾的產(chǎn)生、沖突性質(zhì),把握整個(gè)矛盾沖突發(fā)展的過(guò)程,從而完整地把握劇本的情節(jié)。鑒賞劇本,還應(yīng)學(xué)會(huì)評(píng)析劇中人物形象。要能夠通過(guò)劇本提供的多方面信息剖析重要人物

8、的內(nèi)心世界,能夠隨著劇情的發(fā)展變化分析人物性格的發(fā)展變化,進(jìn)而準(zhǔn)確把握人物性格的主要特征。而體悟戲劇沖突,品味人物語(yǔ)言,欣賞人物動(dòng)作是鑒賞人物形象不可缺少的三個(gè)方面。 關(guān)鍵詞:戲劇 劇本 閱讀與鑒賞 中圖分類(lèi)號(hào):j801 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:a 戲劇是由演員扮演角色在舞臺(tái)上當(dāng)眾表演故事情節(jié)的一種藝術(shù)。世界各民族的戲劇都是在社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上,由古代的歌舞、伎藝演變而來(lái)。后逐漸發(fā)展為由文學(xué)、導(dǎo)演、表演、音樂(lè)、美術(shù)等多種藝術(shù)成分組成的綜合舞臺(tái)藝術(shù)。按結(jié)構(gòu)規(guī)?？煞譃楠?dú)幕劇、多幕劇;按語(yǔ)言表現(xiàn)形式可分為話劇、歌劇;按性質(zhì)可分為悲劇、喜劇、正劇;按年代可分為現(xiàn)代劇、歷史劇等。 欣賞戲劇作品,首先應(yīng)了

9、解戲劇的發(fā)展等有關(guān)知識(shí)。中國(guó)古典戲曲是一門(mén)綜合了詩(shī)、歌、舞等藝術(shù)門(mén)類(lèi)逐漸形成的藝術(shù),它的源頭可以追溯到上古時(shí)期的舞蹈表演?！鞍佾F率舞”中有了模仿和化裝,“干舞”中則出現(xiàn)了原始的道具,祈禱豐收的“蠟辭”已有了舞臺(tái)語(yǔ)言。到了西周時(shí)期,已經(jīng)有了大型的宮廷歌舞,周代專(zhuān)職歌舞演員的出現(xiàn)是戲曲從歌舞中分化的開(kāi)始,那時(shí)的優(yōu)人就是演員的前身。到了漢代,由于經(jīng)濟(jì)文化的高度發(fā)展,百戲逐漸繁盛,并且產(chǎn)生了專(zhuān)演故事的“角 戲”。經(jīng)過(guò)魏晉南北朝的進(jìn)一步發(fā)展,各種藝術(shù)的交流、滲透,“角 戲”的故事性進(jìn)一步加強(qiáng),終于形成了中國(guó)的早期戲劇:“歌舞戲”和“參軍戲”。 唐代是封建時(shí)期文化發(fā)展相當(dāng)燦爛的時(shí)代。戲曲藝術(shù)發(fā)展到唐代,也

10、有了很大的變革和改進(jìn)?！按妗?、“拔頭”、“踏搖娘”等歌舞戲的出現(xiàn),表明歌舞、表演、人物裝扮、故事情節(jié)等已結(jié)合在一起。尤其是“參軍戲”的出現(xiàn),使中國(guó)戲曲中最主要的組成部分角色也隨之產(chǎn)生。這對(duì)中國(guó)戲劇的發(fā)展以及確立它的獨(dú)特形式具有重要的意義。 宋代是我國(guó)戲曲發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期,由于北宋時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化持續(xù)發(fā)展和繁榮,自然也促進(jìn)了以都市為基礎(chǔ)的市民文化的興起,而作為市民文化的最主要的組成部分的戲曲也相應(yīng)得到極大的發(fā)展。宋代都城的通宵夜市開(kāi)放,瓦肆勾欄的出現(xiàn),各種技藝的展現(xiàn),為戲曲的表演提供了綜合吸收的條件,也直接提供了演出的地點(diǎn)。更由于群眾的基礎(chǔ),文人作家的參與,形成了供演出使用的劇本。這些

11、現(xiàn)象,為元雜劇高潮的到來(lái)提供了極為有利的條件。 經(jīng)歷了數(shù)代的積蓄,終于迎來(lái)了我國(guó)戲曲史的高潮元雜劇的誕生。元雜劇形式精練、體制嚴(yán)整、行當(dāng)基本全備,且有大批的作家隊(duì)伍為之推波助瀾,像元曲四大家王實(shí)甫等,創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的劇目,塑造了一大批藝術(shù)形象,給后人留下了不朽的藝術(shù)光輝。 隨后的明清傳奇,則在元雜劇的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步發(fā)展,把我國(guó)的戲曲文化推向新的高潮。清朝末年,各種地方戲如雨后春筍,發(fā)展迅速,并且形成融百家之長(zhǎng)的京劇。新中國(guó)成立后,各種劇種更是姹紫嫣紅,開(kāi)遍神州。 戲劇需要不斷掀起沖突的浪潮,使人物在相互沖突中撞擊出性格的火花,從而使人物的性格得到自然地藝術(shù)顯現(xiàn)。戲劇沖突自是社會(huì)矛盾的反映,社會(huì)

12、矛盾往往有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展、激化、解決的過(guò)程,這個(gè)過(guò)程就在戲劇中演變成戲劇故事的開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。但應(yīng)注意戲劇沖突與生活矛盾的聯(lián)系與區(qū)別。社會(huì)生活是一切文學(xué)藝術(shù)的源泉,社會(huì)生活中充滿著這樣那樣的矛盾,它們是戲劇沖突的基礎(chǔ)。但生活矛盾一般是零碎的、散漫的,它們一旦經(jīng)過(guò)戲劇作者的集中整理、想象加工,就會(huì)變得更強(qiáng)烈、更集中、更典型,因此也更有普遍意義,這就形成了戲劇沖突。無(wú)論是多幕劇,還是獨(dú)幕劇,無(wú)論是現(xiàn)代話劇,還是古典戲曲,戲劇沖突都有一個(gè)完整的過(guò)程。 戲劇沖突主要是通過(guò)劇中對(duì)立人物的性格沖突來(lái)表現(xiàn)的。劇中人物由于立場(chǎng)觀點(diǎn)、身份地位、文化素養(yǎng)、生活環(huán)境等的不同,對(duì)同樣的社會(huì)現(xiàn)象必然持有不同的態(tài)

13、度,于是就不可避免地觸發(fā)矛盾。我們?cè)阼b賞時(shí)應(yīng)抓住矛盾的焦點(diǎn),注意沖突的發(fā)展變化過(guò)程,即矛盾沖突的發(fā)生、發(fā)展、激化、高潮和解決,要研究推動(dòng)“戲劇運(yùn)動(dòng)”曲折發(fā)展、逐步上升的主要情節(jié)。比如雷雨第二幕,第一場(chǎng)的沖突中只是周樸園與魯侍萍,沖突的焦點(diǎn)是三十年前被逼“自殺”的“梅小姐”三十年后突然出現(xiàn)在周公館。情節(jié)發(fā)展由二人的對(duì)話和動(dòng)作逐漸推進(jìn),并逐步展開(kāi)二人不同的性格特征及其內(nèi)心的矛盾斗爭(zhēng);而后,隨著魯大海的上場(chǎng),劇情轉(zhuǎn)入第二場(chǎng),矛盾沖突也轉(zhuǎn)到了周樸園與魯大海之間。隨著劇情的發(fā)展,資本家與工人之間的矛盾占了主體地位。 因此,鑒賞劇本,首先要了解劇本所展示的矛盾沖突,品味矛盾的產(chǎn)生,沖突的性質(zhì),把握整個(gè)矛盾

14、沖突發(fā)展的過(guò)程,從而完整地把握劇本的情節(jié)。 戲劇是靠演員來(lái)表演人物故事的,由于它表演的獨(dú)特魅力,能夠使觀眾直接面對(duì)劇中人物,也就更容易在觀眾心中產(chǎn)生不可磨滅的印象,因而,人物形象的塑造,就成為戲劇藝術(shù)最主要的任務(wù)之一。鑒賞劇本,應(yīng)學(xué)會(huì)評(píng)析劇中人物形象。要能夠通過(guò)劇本提供的多方面信息剖析重要人物的內(nèi)心世界,能夠隨著劇情的發(fā)展變化分析人物性格的發(fā)展變化,進(jìn)而準(zhǔn)確把握人物性格的主要特征。 戲劇中的人物形象,更直觀,影響也更大,甚至影響到其他藝術(shù)種類(lèi)的形象創(chuàng)造。那戲劇是如何來(lái)塑造人物形象的呢? 首先,在激烈的矛盾沖突中展示人物的性格。由于戲劇藝術(shù)的獨(dú)特性,它不可能長(zhǎng)篇大論地演敘故事情節(jié),全面地展現(xiàn)人物

15、的發(fā)展,而總是擷取最能展現(xiàn)人物性格的沖突點(diǎn),通過(guò)激烈的戲劇沖突來(lái)展現(xiàn)人物的性格,這就要求劇作家必須對(duì)生活有更廣泛、更直接、更深入的體驗(yàn),把人物的性格發(fā)展歷程更集中地表現(xiàn)出來(lái)。雷雨一劇中的魯侍萍,三十多年的恩怨,就集中在一個(gè)悶熱的午后,通過(guò)和周樸園的意外相見(jiàn),展開(kāi)了激烈的矛盾沖突。就是在這激烈的沖突中,魯侍萍那剛強(qiáng)和強(qiáng)烈自尊的個(gè)性得以盡情展現(xiàn),使我們看到了一個(gè)活生生的、舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的形象。因而,鑒賞戲劇,激烈的矛盾沖突自然是重點(diǎn)。 其次,人物性格的展現(xiàn),離不開(kāi)具有個(gè)性化的語(yǔ)言。鑒賞人物,自然必須去細(xì)細(xì)品味作家提煉出來(lái)的人物語(yǔ)言。無(wú)論是靠說(shuō)話為主的話劇,還是以唱為主的傳統(tǒng)戲曲,人物的語(yǔ)言都是展現(xiàn)

16、人物性格最主要、也最直接的方式。 雷雨一劇中,周樸園對(duì)侍萍的身份有四次發(fā)問(wèn): (1)“你你貴姓?” (2)(抬起頭來(lái))“你姓什么?” (3)(忽然立起)“你是誰(shuí)?” (4)(徐徐起立)“哦,你,你,你是” 周樸園的第一問(wèn),用詞文雅。為了顯示自己的知識(shí)和教養(yǎng)而特意用“貴姓”來(lái)問(wèn),以突出自己的身份。當(dāng)他懷疑對(duì)方的真實(shí)身份時(shí),便一改文雅問(wèn)法而為直接詢問(wèn):“你姓什么?”表現(xiàn)出對(duì)下人一副不屑的樣子。當(dāng)他相當(dāng)懷疑此人就是當(dāng)年的梅侍萍時(shí),便像瘋狗一樣跳了起來(lái),懷著一絲僥幸的心理問(wèn):“你是誰(shuí)?”這充分顯現(xiàn)了他的懷疑和緊張。當(dāng)他斷定跟前這人就是梅侍萍時(shí),他完全被嚇呆了,甚至連跳起來(lái)的力氣也沒(méi)有了,慢慢地站起語(yǔ)不

17、成句地問(wèn):“哦,你,你,你是”這更表現(xiàn)了周樸園的恐懼、焦慮和失態(tài)。這四問(wèn),語(yǔ)言高度個(gè)性化,從開(kāi)始極力顯示自己的貴族風(fēng)度,到最后的失態(tài)表演,步步深入,一層一層地揭去了周樸園的偽裝,深刻揭露了他的虛偽性。 還有一處魯侍萍的臺(tái)詞“(大哭)這真是一群強(qiáng)盜!(走到周萍面前)你是萍,憑憑什么打我的兒子”含意很豐富: (1)侍萍目睹了一場(chǎng)父親對(duì)親生兒子的陷害,哥哥對(duì)弟弟施淫威的人間悲劇,肝膽俱裂,于是悲憤地指出“這真是一群強(qiáng)盜”,只有她這個(gè)多重身份、曾多次受到周家傷害的人才能有此體會(huì),也才能一針見(jiàn)血地指出周家是一群強(qiáng)盜;(2)侍萍想認(rèn)分離多年的兒子周萍,但要信守不相認(rèn)的承諾而使她欲言又止,加上周萍打了親弟弟

18、大海,面對(duì)如此令人痛心的場(chǎng)面,使得侍萍的感情由“想念”一下子變成了“憤慨”。一道森嚴(yán)的階級(jí)壁壘已橫在她面前,她的“萍,憑憑什么打我的兒子”反映了她內(nèi)心的矛盾與痛苦。也只有這個(gè)特殊身份的人才能說(shuō)出這樣的話。人物的語(yǔ)言反映了人物的身份、地位和性格特點(diǎn)。周樸園與魯侍萍的對(duì)話中,周樸園由開(kāi)始的盛氣凌人、漫不經(jīng)心到懷疑憂郁、猜度游移,直至驚恐萬(wàn)分、驚慌失措;而魯侍萍從開(kāi)始的平和恬淡到閃爍其詞,直到悲憤控訴,這些都完全是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)的。這種語(yǔ)言特點(diǎn)是值得深入體察、反復(fù)玩味的。 又如老舍茶館中的幾十個(gè)人物,絕大多數(shù)人物性格鮮明,其原因就在于這些人物的語(yǔ)言富于個(gè)性。王利發(fā)的語(yǔ)言謙恭周到,與各種人物應(yīng)酬反應(yīng)機(jī)

19、敏,對(duì)答如流,很能顯示他茶館掌柜的身份;常四爺?shù)恼Z(yǔ)言則豪爽耿直,帶有闖蕩多年的俠氣和飽經(jīng)滄桑的沉重感;宋恩子、吳祥子的語(yǔ)言奸詐傲慢所有劇中人物都說(shuō)出了符合自己身份和性格的語(yǔ)言。 第三,既然要表演,就離不開(kāi)動(dòng)作,人物性格的展現(xiàn)和個(gè)性鮮明的動(dòng)作是分不開(kāi)的。讀劇本,尤其是應(yīng)注意劇作中的動(dòng)作說(shuō)明。 雷雨中的魯侍萍“很自然地走到窗前,關(guān)上窗戶,慢慢地走向中門(mén)”的動(dòng)作,“自然”說(shuō)明她的習(xí)慣,暴露了她的身世,推進(jìn)了劇情;“慢慢”揭示了她內(nèi)心的波瀾。還有像周樸園的“沉思”、“沉吟”等,這些動(dòng)作說(shuō)明都較好地展示了人物的內(nèi)心感情,對(duì)人物的性格展現(xiàn)起著非常重要的作用。當(dāng)然,如果是看戲曲表演,演員的表演則更加精彩,為

20、了酷肖人物,演員同樣付出了心血和汗水。明末演員馬錦為了飾演好嚴(yán)嵩,曾到一位相國(guó)家當(dāng)了三年仆人,模仿其豐神氣度,獲得了很大的成功?？梢?jiàn)欣賞人物動(dòng)作對(duì)人物形象的把握和理解具有多么重要的作用。 因而,體悟戲劇沖突,品味人物語(yǔ)言,欣賞人物動(dòng)作是鑒賞人物形象不可缺少的三個(gè)方面。 任何一種文學(xué)形式的產(chǎn)生,都離不開(kāi)其深厚的群眾基礎(chǔ),戲劇植根于民間,發(fā)展于民間,成熟于民間。由于封建統(tǒng)治者對(duì)文化的壟斷,這種口耳相傳的藝術(shù)形式自然為廣大人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。人民的要求,人民的愿望,自然要在戲劇中得到反映,這就使戲劇藝術(shù)不可避免地打上了時(shí)代的烙印。欣賞戲劇,不可忽視它的時(shí)代性。 戲劇作品是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映,它的故事來(lái)源于生活,反映生活的真