高中語文文言文課外閱讀大全64、駁復仇議素材

1、64、駁復仇議（原文）柳宗元臣伏見天后時， 有同州下圭人徐元慶者， 父爽為縣尉趙師韞所殺。 卒能手對父仇， 束身歸罪。當時諫臣陳子昂建議誅之而旌其閭，且請編之于令，永為國典。臣竊獨過之。臣聞禮之大本，以防亂也。昔日無為賊虐，凡為子者殺無赦。刑之大本，亦以防亂世。若日無為賊虐，凡為治者殺無赦。其本則合，其用則異，旌與誅莫得而并焉。誅其可旌，茲謂濫，黷刑甚矣；旌其可誅，茲謂僭，壞禮甚矣。果以是示于天下，傳于后代，趨義者不知所以向，違害者不知所以立，以是為典，可乎？蓋圣人之制，窮理以定賞罰，本情以正褒貶，統(tǒng)于一而已矣。向使刺讞其誠偽，考正其曲直，原始而求其端， 則刑禮之用， 判然離矣。 何者？若元慶

2、之父， 不陷于公罪； 師韞之誅，獨以其私怨。奮其吏氣，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知問，上下蒙冒，吁號不聞。而元慶能以戴天為大恥，枕戈為得禮，處心積慮，以沖仇人之胸，介然自克，即死無憾，是守禮而行義也。執(zhí)事者宜有慚色，將謝之不暇，而又何誅焉？其或元慶之父，不免于罪，師韞之誅，不愆于法。是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖驁而凌上也。執(zhí)而誅之，所以正邦典，而又何旌焉？且其議曰： “人必有子，子必有親，親親相仇，其亂難救？”是惑于禮也甚矣！禮之所謂仇者， 蓋以冤抑沉痛， 而號無告也； 非謂抵罪觸法， 陷于大戮。 而曰“彼殺之， 我乃殺之” ，不議曲直，暴寡脅弱而已。

3、其非經(jīng)背圣，不亦甚哉！周禮：“調(diào)人掌司萬人之仇，凡殺人而義者，令勿仇， 仇之則死。 有反殺者，邦國交仇之。 ”又安得親親相仇也？ 春秋 公羊傳曰：“父不受誅，子復仇可也；父受誅，于復仇，此推刃之道，復仇不除害。”今若取此以斷兩下相殺，則合于禮矣。且夫不忘仇， 孝也； 不愛死， 義也。元慶能不越于禮， 服孝死義， 是必達理而聞道者也。夫達理聞道之人， 豈其以王法為敵仇者哉？議者反以為戮， 黷刑壞禮， 其不可以為典， 明矣！請下臣議附于令，有斷斯獄者，不宜以前議從事，謹議。64、駁復仇議譯文臣從記載上看到天后在位的時候， 有個同州下圭人叫徐元慶的， 父親徐爽被縣吏趙師韞殺害，終于能夠親手殺死父親的

4、仇人， 然后自縛其身， 投案認罪。 當時諫臣陳子昂提出建議：主張將他處以死刑， 而后在他家鄉(xiāng)予以表彰； 并且請求將這一案例載入律令， 永遠列為國家法典。臣個人認為這是不對的。我聽說“禮”的根本作用，是用以防止暴亂。按照“禮”來說不許殘害虐殺，凡是做兒子的不應復仇而復仇的， 要處以死刑而不能赦免。 “刑”的根本作用， 也是用以防止 “暴亂” ，按照“刑”的規(guī)定不許殘害虐殺。 凡是做官的， 殺害無辜之人， 要處以死刑而不能赦免。 “禮”與“刑”的本質相同， 而具體運用的對象和方法卻不一樣， 表彰和懲處是不能同時運用到一件事情上的。 懲辦應當表彰的， 這就叫濫殺， 是嚴重褻瀆刑法的尊嚴??； 表彰那應

5、該懲處的，這就叫錯賞，是嚴重破壞禮儀的規(guī)范啊！如果以這種做法來宣示天下百姓，傳給后代子孫，那么， 追求正義的人就弄不清前進方向了， 避免禍患的人就不知怎么處世了， 用這個建議來做為國家的法典，行嗎？圣人的原則是徹底弄清事理以決定賞罰， 根據(jù)情由來正確地加以贊揚或貶斥， 統(tǒng)一于一個標準而已。 假使調(diào)查審理了事情的真假， 辨明了它的是非， 研究了事情的發(fā)生而探求它的起因，那么“刑”與“禮”的運用，就能明確地加以區(qū)別了。為什么呢？假如元慶的父親，沒有犯下違背國法的罪行， 師韞對他的誅戮， 只是因為個人之間的怨恨， 施展他當官的威風，對無辜的人加以迫害。 州里的長官不去追究他的罪行， 刑部的官員不去加

6、以責問， 上下都蒙騙包庇。 冤屈的呼叫充耳不聞， 而元慶能夠認為和殺父的仇人一起活著為恥辱， 以為身帶武器時刻準備報仇是合乎禮義，想方設法，來刺穿仇人的胸膛，正直堅強，嚴格要求自己，即使喪命也不遺憾，這正是遵守禮而實行義啊。執(zhí)政的官員應該慚愧，向元慶道歉還來不及，又怎么能去處死他呢？或許元慶的父親，確實有罪，師韞對他的誅戮，不違背國法。這就不是死在官吏的手中， 而是死于國法啊。 國法難道可以仇視嗎？仇視天子的法令，而殺害奉行法令的官吏，是驕頑兇橫、犯上作亂啊。逮捕他并處以死刑，正是用以明正國法，又怎么能表彰他呢？而且陳子昂的議狀中說： “人必定會有兒子， 兒子也必定有雙親，因為愛自己的雙親而互

7、相仇殺，這種混亂狀態(tài)誰來解救呢？”這是太不明白“禮”了。“禮”所說的仇，是懷著冤屈悲痛而無處申訴啊，不是指的犯罪違法，陷于死刑之中。若說：“他殺了人，我就殺死他。”不去評斷是非，不過是欺負孤單力弱的人罷了。這違反經(jīng)典、背離圣人的教誨不是太過分了嗎？周禮說： “調(diào)人的職務就是負責處理人們之間的怨仇的?！薄胺彩菤⑷硕狭x的，便命令死者親屬不許報仇，假如報仇使處死?！薄坝袨閳髲投鴼⑷说?，全國的人都仇視他！”又怎么會發(fā)生因愛自己的父母而互相仇殺的事呢？春秋公羊傳說：“父親罪不當誅而被殺，兒子報仇是可以的；父親罪合該死；兒子報仇，這是會引起不斷地互相仇殺的行為，雖然報了仇但卻消除不了禍害?！爆F(xiàn)在如果能采取上述原則來審斷雙方的相殺。就符合禮了。況且不忘父仇，是孝；不惜一死是義。元慶能不越出禮的規(guī)定，盡了孝道并為義而赴死，這一定是個通達事理而明白道義的人。通達事禮明