師德師風(fēng)學(xué)習(xí)筆記一

1、師德師風(fēng)學(xué)習(xí)筆記一師德主要從教師的人格特征中顯示出來(lái)，歷代的教育家提出的 “為人師 表 ”、“以身作則 ”、“循循善誘 ”、“誨人不倦 ”、“躬行實(shí)踐 ”等，既是師德的規(guī)范， 又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。 師德 ”，它是教師和一切教育工作者在從 事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、 情操和品質(zhì)。但是教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準(zhǔn)則本身，而是教師把這些 規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。師德師風(fēng)學(xué)習(xí)筆記二 在學(xué)生心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、 人類的楷模、 父母的替 身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃

2、至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。因此，可以說(shuō)教師道德素質(zhì)比教師文化 素質(zhì)更為重要。 師德才是教師的靈魂， 是教師人格特征的直接體現(xiàn)。 既要言教， 又要身教，身教重于言教。這無(wú)疑對(duì)教師提出了更高的要求。 教師要“為人師表 ” 首先就要特別強(qiáng)調(diào)教師的自重、自省、自警、自勵(lì)、自強(qiáng)，以身作則，言行一 致。要學(xué)生做的，自己首先要做到 ;禁止學(xué)生做的，自己堅(jiān)決不做，在行動(dòng)上為 學(xué)生做出表率。師德師風(fēng)學(xué)習(xí)筆記三教師的作用在于 “教育 ”學(xué)生，教會(huì)學(xué)生做人的根本， 形成學(xué)生高尚的人格。 如 “天下興亡，匹夫有責(zé) ”的愛(ài)國(guó)主義思想， “天行健，君子以自強(qiáng)不息 ”的人生 進(jìn)取精神， “地勢(shì)坤，君子以厚德載物 ”

3、的博大胸懷， “殺身成仁 ”、“舍生取義 ” 的高尚氣節(jié)， “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ”的大丈夫品格，以及 信、義、誠(chéng)、達(dá)、禮等一些優(yōu)秀的人格層面，這就是做人的根本。正如明清之 際的思想家孫奇逄所說(shuō)，教人讀書，首先要使受教育者 “為端人，為正士，在家 則家重， 在國(guó)則國(guó)重， 所謂添一個(gè)喪元?dú)膺M(jìn)士， 不如添一個(gè)守本分平民 ”。但是， 關(guān)鍵還在于教師本身是否具備這些品質(zhì)。學(xué)生對(duì)老師的信奉程度是同其受益程 度成正比例的。西漢文學(xué)家、思想家、教育家揚(yáng)雄指出： “務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。師 者，人之模范也。 ”師德師風(fēng)學(xué)習(xí)筆記四 教師只有處處要以大局為重， 克服個(gè)人主義， 自覺(jué)遵守憲法和社會(huì)公德守

4、則，遵守校紀(jì)校規(guī)，以模范行為為學(xué)生做出表率才可能教育學(xué)生遵規(guī)守紀(jì)。因 此，教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨和國(guó)家現(xiàn)行的各項(xiàng)方針政策和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律 條文，強(qiáng)化法制觀念，在學(xué)法的同時(shí)，要懂法、守法、護(hù)法，以身作則；在學(xué) 生中宣傳政策和法律條文時(shí)，就會(huì)受到雙重的教育效應(yīng)。教師要教育學(xué)生懂得 當(dāng)代社交的一般常識(shí)，講究精神文明和社會(huì)公德，注意禮貌，平等待人，首先 自己要做出表率。師德師風(fēng)學(xué)習(xí)筆記五教師要成為追求真才實(shí)學(xué)的榜樣。教師不能滿足于先學(xué)于學(xué)生，而且要堅(jiān)持繼續(xù)學(xué)習(xí)，堅(jiān)持終身受教育。隨著形勢(shì)的發(fā)展，高科技突飛猛進(jìn)，讓人感覺(jué)到一停止學(xué)習(xí)，就會(huì)落伍。當(dāng)今的時(shí)代，人們只有具備了學(xué)習(xí)的能力，具備了可持續(xù)發(fā)展的能力

5、，才能獲得生存的社會(huì)位置。教師不但要自身保持一種勤奮學(xué)習(xí)的能力，還要把這種學(xué)習(xí)能力無(wú)私地傳授給自己的學(xué)生?！敖處煙o(wú)小節(jié)，處處是楷模 ”?！靶蜗蟮纳匾?”。豐子愷把人格比作一只鼎， 而支撐這只鼎的三只是：思想 -真，品德 - 美，情感 -善，只有 “三足鼎立 ”，真、 善、美和諧統(tǒng)一，才能為人師表。蘇霍姆林斯基說(shuō)， “一個(gè)精神豐富、道德高尚 的教師，才能尊重、陶冶學(xué)生的個(gè)性，而一個(gè)無(wú)任何個(gè)性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也無(wú)任何個(gè)性特色師德師風(fēng)學(xué)習(xí)筆記六教師的職責(zé)是教書育人，教師是知識(shí)的傳授者，更是引導(dǎo)學(xué)生如何做人的 引路人?？梢哉f(shuō)，教師是除家長(zhǎng)外，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)影響最大的人。特別是小學(xué) 生，平時(shí)

6、在家都是父母監(jiān)護(hù)，在學(xué)校視老師為最親近、最信任、最崇敬的人， 所以教師的道德、人品表現(xiàn)會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極大的影響，甚至?xí)绊懫湟簧?。?以，教師的師德不只是個(gè)人的問(wèn)題，同時(shí)，一個(gè)教師只有有良好的師德，才能 認(rèn)真對(duì)待教學(xué)工作，才能取得良好的教學(xué)效果，才能得到學(xué)生的認(rèn)可。因此， 師德是教師的立身之本。而良好的師德師風(fēng)，則是一個(gè)學(xué)校的立身之本。師德師風(fēng)學(xué)習(xí)筆記七師德的表現(xiàn)是多方面的，教師經(jīng)常與學(xué)生在一起，教師對(duì)工作的態(tài)度，對(duì) 學(xué)生的態(tài)度、對(duì)社會(huì)的看法，甚至其舉止等等，其一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影 響。所以，我們要時(shí)刻規(guī)范自己的行為舉止，為人表率。如上課時(shí)要衣冠整潔,精神飽滿，不可將個(gè)人絲毫的不良情緒表現(xiàn)在

7、課堂上。更不可在課堂上發(fā)牢騷,抱怨學(xué)?；蛸H損其他老師。否則，不僅會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不良影響，同時(shí)也會(huì)影響 自己在學(xué)生心目中的形象。正人先正己，育人比教書更重要，知識(shí)的缺乏可以 后天彌補(bǔ)，但一個(gè)人的道德觀、世界觀一旦形成，就很難再改變。所以，教師 的責(zé)任絕不是僅僅是講幾節(jié)課。師德師風(fēng)學(xué)習(xí)筆記八師德也是認(rèn)真對(duì)待工作的前提，沒(méi)有良好的師德，就不會(huì)有對(duì)事業(yè)的責(zé)任 心，就不可能對(duì)工作兢兢業(yè)業(yè)。只有視教書育人為自己的神圣職責(zé)，視學(xué)生為 自己的子女，才能有端正的工作態(tài)度，飽滿的工作熱情，吃苦耐勞的工作精神。 我在改學(xué)生作業(yè)時(shí)，對(duì)每份作業(yè)對(duì)認(rèn)真批改使是兩百多人的大班。這樣雖然辛 苦些，但可以準(zhǔn)確了解每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，也可以了解整體學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí) 的掌握情況和教學(xué)是否存在什么問(wèn)題，再有針對(duì)性的改進(jìn)。學(xué)生見(jiàn)老師如此認(rèn)真，自然也會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)，而不會(huì)隨意糊弄，從而激發(fā)其學(xué)習(xí)的積極性，獲得更 好的教學(xué)效果。教師要時(shí)刻想著學(xué)生，一切為了學(xué)生。教師就是要傳道、解惑，對(duì)學(xué) 生和同事在學(xué)術(shù)上不能有絲毫地保留。對(duì)于自己編寫的教案、收集的資料等， 都會(huì)毫無(wú)保留地提供給學(xué)生和同事，有助于學(xué)生更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)，也會(huì)贏得學(xué) 生的尊重。同時(shí)別