技術(shù)與人的關(guān)系閱讀題及答案

1、技術(shù)與人的關(guān)系閱讀題及答案試題內(nèi)容:一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成I -3題。技術(shù)與人的關(guān)系，是一個不斷演變的歷史過程。在手工勞動中，原始技術(shù)同 勞動者不可分離。手工勞動的技術(shù)，是最原始的技術(shù)，表現(xiàn)為勞動者的技能，即 手控制手工工具的能力，亦稱手工技能。這種原始技術(shù)本質(zhì)上是人的體能。人的 體能有兩種功能：一是改變物體狀態(tài)的能力，即體力。二是控制物體的能力，在 手工勞動中就表現(xiàn)為控制手工工具的能力。這就是最早的技術(shù)一一體技或手技。所有的技術(shù)都是人對自己的超越。 人的雙手的動作不準(zhǔn)確、不精確，而手工 技術(shù)追求的就是一準(zhǔn)二精。這種準(zhǔn)確性和精確性的提高，不是通過工具，而是通 過

2、勞動者的苦練得來的?！笆炷苌伞保@“巧”是手之巧，靠的是熟練。手工技能是由雙手的動作的準(zhǔn)和精表現(xiàn)出來的， 它在一定程度上超越了人的 生理局限，提高了人的生理功能，是“生理性技術(shù)”。手工技能很難用語言文字 來表達(dá)，它本身也不是知識，也不需要知識作為前提務(wù)件。它只可意會，不可言 傳。別人要學(xué)習(xí)這種技能，主要靠動作的模仿和用，心去領(lǐng)悟。這種技術(shù)的傳授 必須面對面進(jìn)行。這種手工技能是勞動者的身體所具有的， 存在于勞動者體內(nèi)，離開了勞動者 的雙手，這種技能就不再存在。這種技能與其說是“社會的”，不如說是個人的， 它不可能在空間上大規(guī)模傳播，也不可能在時間上世代相傳。由于人具有高度的 個性，所以手工技能

3、也具有一定的個性。為什么古代的許多手工技術(shù)品、手工藝術(shù)品，使現(xiàn)代人都覺得望塵莫及？這 是因為令人的雙手沒有練到那種程度。這說明手工技術(shù)是會失傳的。近代技術(shù)的特點，是機(jī)器取代了手工工具。近代機(jī)器一般由三個部分組成： 動力機(jī)、傳動機(jī)和工作機(jī)。動力機(jī)取代了手的改變物體的動力，工作機(jī)取代了手 的控制物體的能力。自動化是工作機(jī)的一個特點。傳統(tǒng)的自動化是指人賦予了機(jī)器一種固定的程 序，機(jī)器一旦啟動，它-會按這種程序運(yùn)轉(zhuǎn)。所有的手工工具都是被動的，而工 作機(jī)卻有一定的自動性。在機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)的過程中，工人可以離開機(jī)器，工作機(jī) 可以離開工人的手。機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的程序是技術(shù)專家的設(shè)計， 工人在開動機(jī)器時，可 以知其然而

4、不知其所以然。工人不-定要懂得機(jī)器設(shè)計和技術(shù)原理。以前手工工 具完壘聽從勞動者雙手的指揮，可是在大機(jī)器生產(chǎn)中，工人雙手的動作卻反而要 服從機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。在手工勞動中，技能只是勞動者的熟練度和經(jīng)驗的自發(fā)的積累， 沒有技能發(fā)明者和應(yīng)用者之分。 可是在機(jī)器勞動中 技能發(fā) 明者和技能應(yīng)用者分離了。有了機(jī)器以后， 技術(shù)就開始有了物化的形態(tài)。 不同的勞動者應(yīng)用相同的機(jī)器 勞動，其勞動水平也基本相同。于是，技術(shù)不再表現(xiàn)為勞動者個人的技能，而是 表現(xiàn)為機(jī)器的技能。機(jī)器成了近代技術(shù)的基本形式， 機(jī)器的結(jié)構(gòu)、 功能、操作方式可以用文字和 圖像來表示。 技術(shù)開始從經(jīng)驗上升為知識， 以知識的形式存在。 于是技術(shù)可以大

5、規(guī)模傳播，這種傳播可以在一定程度上超越時間和空間的限制。 機(jī)器是一種工具， 是一種機(jī)械，以機(jī)器為代表的近代技術(shù)的誕生，表明從此技術(shù)成了真正的技術(shù)， 技術(shù)開始成為社會的財富。（摘編自林德宏科技哲學(xué)十五講）l. 下列對“手工技能”的相關(guān)表述，不符合原文意思的一項是A. 作為最原始的技術(shù)， 手工技能與勞動者不可分離， 手工技能的高低， 主要 體現(xiàn)為勞動者自身改變物體狀態(tài)和控制手工工具的能力。B. 為了彌補(bǔ)人的雙手動作不準(zhǔn)確、不精確的缺憾，提高手工技能的精準(zhǔn)性， 勞動者必須通過苦練突破自身的生理局限，以求熟能生巧。C. 作為生理性技術(shù)的手工技能不屬于知識范疇，也不需要以知識為前提條件， 因此，對這種技

6、能的學(xué)習(xí)，必須面對面進(jìn)行。D. 之所以說手工技能是一種個性化的技能，是因為它只能存在于勞動者體內(nèi)， 空間上不能大規(guī)模傳播，時間上也不能世代相傳。2. 下列理解，不符合原文意思的一項是A. 手工技能在本質(zhì)上是勞動者的體能，而近代技術(shù)出現(xiàn)后，這種體能分別被 機(jī)器中的動力機(jī)和工作機(jī)所取代。B. 使現(xiàn)代人都覺得望塵莫及的古代的許多手工藝術(shù)品，其制作技術(shù)與工具并 沒有太大關(guān)系，主要是靠制作者的巧手。C. 手工技能階段， 技術(shù)與勞動者不可分離。 而在近代技術(shù)階段， 由于機(jī)器的 出現(xiàn)，技術(shù)與勞動者實現(xiàn)了分離。D. 原本難以用語言文字表達(dá)的手工技能在近代技術(shù)階段開始以知識的形式 存在，并真正成為寶貴的社會財富。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A. 手工技能是由雙手動作的準(zhǔn)和精表現(xiàn)出來的， 它在一定程度上超越了人的 生理局限。此特點表明，它同雜技、體操應(yīng)屬同一類型的技能。B. 手工技術(shù)在一定意義上可以說是具有個性的人自身所具有的技術(shù)，是不能獨(dú)立存在的技術(shù)，所以歷代書法家的作品才會呈現(xiàn)出異彩紛呈的風(fēng)格。C. 在大機(jī)器生產(chǎn)階段，工人與機(jī)器的關(guān)系不像手工技術(shù)階段人與工具的關(guān)系 那般合