如何破解鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃同質(zhì)化

1、精品文檔你我共享鄉(xiāng)村旅游的興起和發(fā)展，對我國改變農(nóng)村二元結(jié)構(gòu)，推動城鄉(xiāng)一體化戰(zhàn)略產(chǎn)生了積極的推動作用，各地政府從中嘗到甜頭，爭先恐后發(fā)展起鄉(xiāng)村旅游。但全國許多地方在編制鄉(xiāng)村 旅游規(guī)劃時，缺乏創(chuàng)新， 照搬其他地區(qū)旅游項目，發(fā)展思路與理念大同小異，使得鄉(xiāng)村旅游失去了個性和特色。 本文以重慶梨博園旅游總體規(guī)劃為例，對同質(zhì)化競爭下的鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃編制進(jìn)行經(jīng)驗總結(jié)，對鄉(xiāng)村旅游的項目創(chuàng)新進(jìn)行探討。獨具魅力的梨文化主題博覽園梨博園位于永川區(qū)海拔 600米的黃瓜山上，黃瓜山近幾年正在重點打造中華梨村景區(qū)。項目地位于中華梨村北部，其規(guī)劃用地903畝。有箭竹湖、斧頭山、梨樹等資源。項目地面積不大、海拔不高、資源不豐

2、、文化不深，如何在這樣一片相對貧瘠的土地上做成一個出色、出彩的規(guī)劃成為擺在每個項目組成員面前的難題。如何在眾多鄉(xiāng)村旅游景區(qū)中脫穎而出如何對項目地進(jìn)行定位 ？如何既能讓甲方滿意、 政府滿意，又能讓當(dāng)?shù)鼐用袷芤?？這幾個問題 能否找到答案，也成了我們規(guī)劃成功與否的關(guān)鍵。通過對項目地資源的梳理，文化內(nèi)涵的挖掘，項目組認(rèn)為，梨文化是旅游區(qū)的核心文化，需要進(jìn)行深入挖掘，要將梨文化的內(nèi)涵做足、做夠、做精。把梨文化作為一條主線貫穿整個項目的始終，并將文化內(nèi)涵延伸，涉及愛情文化、養(yǎng)生文化、鄉(xiāng)村文化、戲曲文化。確定文化主線后，使得規(guī)劃脈絡(luò)更清晰，但僅有文化還不夠，還必須將這種文化進(jìn)行物化，通過一定的硬件載體和軟件

3、載體展現(xiàn)出來。在梨文化主題的開發(fā)上， 項目組確定從時間、空間、文化維度進(jìn)行三維立體開發(fā)。通過對文化內(nèi)涵的解析，立足于資源分布現(xiàn)狀和開發(fā)建設(shè)條件，將旅游區(qū)空間布局確定為“一心五區(qū)”。一心為旅游綜合服務(wù)中心；五區(qū)分別為知書達(dá)“梨”一一梨文化體驗區(qū)、 梨園春色一一梨園觀賞區(qū)、 詩“梨”人家一一農(nóng)業(yè)觀光體驗區(qū)、 杏雨梨云一一休閑養(yǎng)生區(qū)、 萬“梨”長征一一時尚運動區(qū)。在“一心五區(qū)”的空間布局上，項目組策劃了一系列與梨相關(guān)的旅游項目，并將旅游區(qū)定位為西部地區(qū)乃至全國獨一無二的梨文化主題博覽園。六大策略破解鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃同質(zhì)化目前，我國各地鄉(xiāng)村旅游可謂遍地開花，鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃質(zhì)量參差不齊，很多規(guī)劃項目創(chuàng)新性不夠

4、，項目雷同，規(guī)劃思路和規(guī)劃原則通用，發(fā)展思路與理念近似，區(qū)域旅游形象、目標(biāo)、定位、產(chǎn)品同化，失去了個性和特色。在競爭趨于白熱化的今天，新形勢下的鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃如何創(chuàng)新，筆者通過對梨博園的總體規(guī)劃，以及以往鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃編制的經(jīng)驗，總結(jié)出以下幾點經(jīng)驗與讀者交流探討。1、溝通是前提良好的溝通能提高效率，少走彎路，取得事半功倍的效果。溝通又包括橫向和縱向兩個方面。橫向方面是指既要在前期打標(biāo)階段多與甲方溝通，又要在中標(biāo)后規(guī)劃編制的整個過程與甲方多交流，貫穿于整個規(guī)劃的始終?？v向方面是指既要與甲方、業(yè)主多探討，又要向旅游局、規(guī)劃局、環(huán)保局、建設(shè)局等各個部門多匯報，涉及旅游相關(guān)的各個職能部門。2、資源是基礎(chǔ)腹

5、有詩書氣自華精品文檔你我共享任何旅游規(guī)劃都不能脫離資源現(xiàn)狀進(jìn)行天馬行空的亂編，必須立足當(dāng)?shù)刭Y源基礎(chǔ)，實事求是，在充分挖掘、整合資源的基礎(chǔ)上，發(fā)揮資源價值最大化，將資源轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品。而鄉(xiāng) 村旅游景區(qū)更多的屬于資源依托型景區(qū)，因此更不能脫離資源談規(guī)劃，要將鄉(xiāng)村旅游資源的鄉(xiāng)土味發(fā)揮到極致。3、文化是靈魂文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，沒有文化的景區(qū)是缺乏生命力的。對文化的梳理和挖掘在眾多的鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃中顯得尤為缺失，因此導(dǎo)致眾多的鄉(xiāng)村旅游景區(qū)千篇一律，雷同性十分嚴(yán)重，大多數(shù)游客去就是“爬爬山、賞賞花、嘗嘗果、吃吃飯”，難以給人留下 深刻的印象，也使得景區(qū)變得蒼白，缺乏長久的吸引力。4、創(chuàng)新是關(guān)鍵創(chuàng)

6、新是多方面的，涉及規(guī)劃的方方面面，既要有理念的創(chuàng)新，又有要產(chǎn)品和項目的創(chuàng) 新，大到一個項目的案名、形象定位、分區(qū)，小到一個標(biāo)識系統(tǒng)、景觀小品，都需要創(chuàng)新。尤其是在項目的設(shè)置上， 更要有超前性和創(chuàng)新性， 才能滿足需求日益多樣化的游客需求。鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃的創(chuàng)新也可以多種多樣，可以在鄉(xiāng)村生態(tài)景觀為基底的基礎(chǔ)上，引進(jìn)高科技的生態(tài)體驗農(nóng)業(yè)項目，也可以打造一種情趣化的鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境，也可以營造一種創(chuàng)意性的度假生活方式。5、落地是標(biāo)準(zhǔn)落地性、可操作性對旅游規(guī)劃創(chuàng)新性提出了更高的要求?？梢哉f，落地性成為了檢驗旅游規(guī)劃成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。參與不同規(guī)劃項目的過程中， 筆者都深深感覺到， 幾乎所有腹有詩書氣自華精品文檔

7、你我共享的甲方都把落地擺在了一個很高的位置。一個旅游規(guī)劃再有創(chuàng)新性，再能打動領(lǐng)導(dǎo)者的心，如果最終不能落地，這個規(guī)劃也是失敗的。6、多元是趨勢多元化包括旅游產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)互動兩方面的內(nèi)容。單一的旅游產(chǎn)品已經(jīng)不適應(yīng)旅游發(fā)展的趨勢了，必須根據(jù)不同的旅游市場，設(shè)置不同的旅游產(chǎn)品，滿足不同游客需求。此外，旅游業(yè)是一個綜合性極強的產(chǎn)業(yè)，因此，旅游規(guī)劃還必須突破單一的旅游產(chǎn)業(yè)，形成泛旅游產(chǎn)業(yè)整合，產(chǎn)生產(chǎn)業(yè)聚集效應(yīng)。鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃更應(yīng)如此，既要關(guān)注旅游業(yè)本身的發(fā)展，也要關(guān)注與之相關(guān)的種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)等，推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帶動當(dāng)?shù)剞r(nóng)民致富。北京巔峰智業(yè)旅游文化創(chuàng)意股份有限公司（簡稱“巔峰智業(yè)”）始創(chuàng)于2001年，是國內(nèi)

8、最早專業(yè)從事旅游規(guī)劃設(shè)計業(yè)務(wù)的企業(yè)之一。巔峰智業(yè)在以旅游規(guī)劃設(shè)計為核心業(yè)務(wù)的基礎(chǔ)上，持續(xù)創(chuàng)新，不斷延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈全程服務(wù)，大力發(fā)展旅游投資、景區(qū)運營管理、旅游營銷等業(yè)務(wù)，形成“規(guī)劃引領(lǐng)-投資驅(qū)動-運營支撐-營銷拉升”的“四位一體” 一站式全程服務(wù)模式，提供綜合型智慧旅游系統(tǒng)解決方案。巔峰智業(yè)擁有豐富的鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃經(jīng)驗， 從鄉(xiāng)村旅游的含義、 發(fā)展 趨勢，到鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃策劃、 全國布局以及鄉(xiāng)村旅游扶貧政策都有深刻見解， 擁有多項鄉(xiāng)村 旅游規(guī)劃案例，豐富的實踐項目經(jīng)驗。 出師表兩漢：諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂， 今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣 不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋

9、追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光 先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其 刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚 以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能”，是以眾議舉寵為督:愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也； 親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。 先帝在時, 每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、 靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣， 愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也 .FT臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉 屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于 敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之 明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍， 攘除奸兇，興復(fù)漢室，