從彈幕看群體傳播時(shí)代傳播主體的心理特征

1、從彈幕看群體傳播時(shí)代傳播主體的心理特征“女主就是女主， 就她自己有發(fā)飾”、 “為什么唐代的才人 頭發(fā)是黃色的？ ”、 “熬夜看武媚娘，求陪吃宵夜”近幾日， 如果我們選擇愛奇藝、優(yōu)酷土豆播放視頻時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些 網(wǎng)站都在視頻播放器的旁邊增加了“彈幕”這一選項(xiàng)。 只要觀看 影片的觀眾點(diǎn)擊這一選項(xiàng)， 就會(huì)看見無數(shù)的“吐槽”從視頻上一 飛而過。有些“吐槽”甚至影響了視頻的正常播放。即便如此， 選擇彈幕的還不僅僅有視頻網(wǎng)站。早在幾個(gè)月前， 秦時(shí)明月之 龍騰萬里小時(shí)代 3繡春刀等影片上映時(shí)，許多影院開 設(shè)了彈幕專場(chǎng)， 邊看電影邊玩“彈幕”便開始在年輕人群中火了 起來。群體傳播時(shí)代已經(jīng)來臨， 彈幕傳播也

2、是群體傳播的一種典 型表現(xiàn)。近幾個(gè)月以來，彈幕在青少年群體中的流行，這使得我 們有了新的角度認(rèn)識(shí)群體傳播的特性。一、何謂彈幕彈（dan）幕一詞原意指的是火炮提供的密集炮擊。后來這 個(gè)詞被用到了動(dòng)漫文化中， 某日本動(dòng)畫網(wǎng)站播放器增設(shè)評(píng)論的功 能。觀眾在這些網(wǎng)站上觀看視頻時(shí)， 就會(huì)看到有許多的“吐槽或 者評(píng)論”疊加在視頻上飄過，它的形式和內(nèi)容很像彈幕射擊游 戲，此后，“彈幕視頻”就因此得名 1 。據(jù)愛奇藝 2014年 12月的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，目前，已有 40%的愛奇 藝用戶在觀看視頻的時(shí)候會(huì)打開“彈幕”。而在這些用戶當(dāng)中，90 后、00 后的比例占到了 80%?？梢姡皬椖弧币呀?jīng)成為了青 少年觀看視頻時(shí)

3、互動(dòng)交流的常用工具之一。二、彈幕現(xiàn)象是群體傳播的一種典型形態(tài)隨著微博、 微信等自媒體形式的流行， 一個(gè)“人人都有麥克 風(fēng)”的時(shí)代已經(jīng)來臨。有的學(xué)者稱這個(gè)時(shí)代為“群體傳播”時(shí) 代。在這個(gè)時(shí)代里，群體之間的傳播為非制度化、去中心化的、 缺乏管理主體的傳播行為。這種傳播帶有自發(fā)性、平等性、交互 性、信源的不確定性。這些都是群體傳播時(shí)代，傳播行為的主要 特征。群體傳播的內(nèi)容強(qiáng)調(diào)多樣性、沖突性和戲劇性，從頭到尾 充滿情緒化和非理性的特點(diǎn) 2 。彈幕視頻就是群體傳播的一種典型的形態(tài)。從定義上來講， 彈幕的發(fā)布就是非制度化的、 非中心化的、 缺乏管理主體的傳播 行為，彈幕的傳播特性也具有自發(fā)性、平等性和交互

4、性。從內(nèi)容上來講，彈幕視頻的內(nèi)容完全彰顯了群體傳播的特 性。網(wǎng)友們幾乎能夠從任何彈幕視頻中找到可以惡搞和娛樂的素 材，他們看到的以及想要看到的都是有娛樂性的畫面。 由于群體 傳播的內(nèi)容具有多樣性、沖突性、戲劇性，因而就內(nèi)容而言，彈 幕現(xiàn)象就是群體傳播的一種表現(xiàn)。三、“彈幕”用戶的心理特征隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展， 互聯(lián)網(wǎng)與文化產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了進(jìn)一步的 融合，因此出現(xiàn)了彈幕視頻。 以前的影視劇往往只是被動(dòng)觀看的 文本，而現(xiàn)在，它更多地稱為大家主動(dòng)詮釋和分享的話題，這其中可以看出移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代社會(huì)心態(tài)的改變。1. 孤獨(dú)感消除、共享觀看的內(nèi)容 學(xué)者謝梅的通過研究“彈幕視頻”發(fā)現(xiàn)， 觀看以及發(fā)布“彈 幕”這一行

5、為，能給使用者帶來心理的滿足以及孤獨(dú)感的消除， 與此同時(shí)， 還能為觀眾營造一種“共同觀看”的感覺。 彈幕隨著 視頻一邊播放一邊滾動(dòng)，用戶可以獲得與他人即時(shí)交流的“錯(cuò) 覺”，觀看視頻的同時(shí)就像在和成千上萬的網(wǎng)友進(jìn)行閑聊一樣 3 。這種實(shí)時(shí)交流的感覺，有利于觀眾孤獨(dú)感的消除。其實(shí)， 與電視那種“家庭共享型”媒介不同， 手機(jī)、 平板電腦等“私人 專享型”媒介意味著同時(shí)實(shí)地觀看同一內(nèi)容的人數(shù)變少?！靶?屏”的誕生與普及直接導(dǎo)致了用戶觀看視頻時(shí)孤獨(dú)感的增加、 并 且急切地渴望與他人分享觀看感受的心情。 彈幕就是在“小屏” 時(shí)代用戶擺脫孤獨(dú)感、與他人分享感受的有效利器。2. 對(duì)評(píng)論規(guī)則重構(gòu)的快感 年輕人喜

6、歡打破規(guī)則，更喜歡重構(gòu)規(guī)則。打破規(guī)則的同時(shí)， 求新求變是人類的本性。 當(dāng)代網(wǎng)民群體大部分都是年輕人， 他們 追求標(biāo)新立異、拒絕循規(guī)蹈矩，希望通過打破規(guī)則，以脫離現(xiàn)實(shí) 生活中的刻板觀念、保守思想，以達(dá)到求新求異的目的 4 。彈 幕和許多網(wǎng)絡(luò)流行語受到追捧的原因一樣， 其樂趣來自于“掙脫 語言法則的創(chuàng)造力，以及對(duì)傳統(tǒng)既有模式的破壞” 5 。彈幕其 實(shí)就是一種評(píng)論的形式， 但它突破了以往的評(píng)論形式， 以“覆蓋 視頻”、“轉(zhuǎn)瞬即逝”的特點(diǎn)，使得用戶體驗(yàn)到了打破傳統(tǒng)、重 構(gòu)評(píng)論規(guī)則的快感。 以前用戶要想對(duì)視頻內(nèi)容進(jìn)行評(píng)論， 用戶則 需退出“全屏模式”， 跳換到視頻播放器下面的評(píng)論欄中填寫評(píng) 論。這種傳統(tǒng)

7、的評(píng)論模式，無論對(duì)用戶操作的簡(jiǎn)易性、還是用戶 參與評(píng)論的積極性或是用戶之間的互動(dòng)性都沒有產(chǎn)生積極的作 用。3. 游戲的心理 精神分析學(xué)派的始祖弗洛伊德提出了三部人格結(jié)構(gòu)， 分別是 本我、自我和超我?！氨疚摇庇稍嫉挠M成，它是最有力量 的人格特征的組成部分。 人類所有的精神活動(dòng)所需要的能量就匯 聚于此。 “本我”的唯一目標(biāo)是滿足自己的欲望， 追求快樂 4 。 現(xiàn)如今，年輕人大多沒有“溫飽”的問題， 但卻面臨升學(xué)、 就業(yè)、 婚戀等諸多壓力，將情緒訴諸于虛擬的媒介，以游戲、玩樂的心 態(tài)對(duì)待事物， 能夠有效釋放精神上的緊張。從彈幕視頻的內(nèi)容來看， 網(wǎng)友對(duì)彈幕形式的關(guān)注大于其對(duì)內(nèi)容的關(guān)注。 彈幕本

8、身并沒有帶給觀眾多少信息，或者可以說， 彈幕中充斥 的大都是一些情緒的發(fā)泄、 無聊的戲謔等， 但是人們關(guān)注的重點(diǎn)， 幾乎都在于彈幕的形式層面 3 。這種對(duì)于形式的看重以及內(nèi)容 的忽略，恰好說明了彈幕用戶的“游戲心理”。4. 碎片化閱讀的心理特征 現(xiàn)如今，人們生活節(jié)奏不斷加快，人們的注意力開始呈現(xiàn) “碎片化”趨勢(shì)。 碎片化的時(shí)間產(chǎn)生了碎片化的傳播結(jié)構(gòu)， 這些 碎片化媒介帶給用戶的， 是與傳統(tǒng)媒介不同的用戶體驗(yàn)， 即碎片 化的選擇、理解和記憶信息。彈幕“轉(zhuǎn)瞬即逝”的特點(diǎn)，就是對(duì) “碎片化”時(shí)代最好的理解。 用戶對(duì)視頻內(nèi)容的專注， 也是評(píng)論 碎片化的必然要求。 一條條在屏幕上方迅速飛過的言論， 一段

9、段 密密麻麻、不斷涌現(xiàn)的觀影感想，與所播放的視頻一起，構(gòu)成了 年輕人觀看視頻的樂趣。 彈幕的“只言片語”迎合了碎片化傳播 社會(huì)的整體趨勢(shì)。四、群體傳播時(shí)代傳播主體的心理特征 由于彈幕傳播是群體傳播的一種典型現(xiàn)象， 研究彈幕傳播現(xiàn) 象，有助于人們把握群體傳播時(shí)代傳播主體的心理特征。 基于以 上對(duì)彈幕現(xiàn)象傳播主體心理特征的分析， 我們認(rèn)為， 群體傳播時(shí) 代，傳播主體有以下幾個(gè)傳播特征：1. 自戀主義是推動(dòng)群體傳播時(shí)代來臨的基本心理基礎(chǔ)“自戀”最初來源于精神分析學(xué)， 是由弗洛伊德的 論自戀 一書變得廣為人知。簡(jiǎn)單地說，自戀指一種自我關(guān)注，人人都或 多或少的帶有這一傾向。 在彈幕傳播中， 有些人帶著“

10、讓我的言 論在視頻上流芳百世”“語不驚人死不休”“我來告訴大家視 頻內(nèi)容的走勢(shì)”這樣的心理情結(jié)發(fā)布彈幕， 表明了人們的自戀情 結(jié)得到了滿足 ; 并且，有研究人員做過統(tǒng)計(jì)，“幸福生活、度假 遺跡社交活動(dòng)”是用戶在社交媒體上最常發(fā)布的三大內(nèi)容， 這三 項(xiàng)主流內(nèi)容恰好論證了用戶在“只言片語”中無法克制的自戀 情結(jié)。由此，我認(rèn)為，自戀主義是推動(dòng)群體傳播時(shí)代來臨的基本 心理基礎(chǔ)。2. 消除孤獨(dú)感是推動(dòng)群體傳播行為的主要?jiǎng)恿τ醒芯勘砻鳎?以全球化為標(biāo)志的現(xiàn)代信息社會(huì)的個(gè)體分化是 一種“命運(yùn)”，而不是一種“選擇” 6 。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)“小屏” 時(shí)代，帶來的是傳統(tǒng)價(jià)值觀的逐步瓦解， 社會(huì)制度與結(jié)構(gòu)出現(xiàn)變 動(dòng)，社會(huì)

11、個(gè)體化程度不斷加劇。 各種不穩(wěn)定的碎片化價(jià)值觀在網(wǎng) 絡(luò)中彌散，很多人因此而難覓知音，內(nèi)心往往十分孤寂 7 。群體傳播“只言片語”的傳播方式， 接近于學(xué)者薩茨對(duì)傳播 的理解： “當(dāng)人們你一言我一語地相互交談時(shí)， 這個(gè)談話通常并 沒有什么明確的目的，交談的雙方其實(shí)并沒有對(duì)對(duì)方有什么期 盼。在彈幕傳播中，彈幕的粉絲建立起一套語言系統(tǒng)，在此基礎(chǔ) 上進(jìn)行重復(fù)、 變形從而形成某種圈子趣味， 從而消除內(nèi)心的孤寂 感。由此，消除孤獨(dú)感是推動(dòng)“你一言我一語”群體傳播時(shí)代的 主要?jiǎng)恿Α?. 打破傳統(tǒng)規(guī)則、 凸顯個(gè)性化是群體傳播時(shí)代傳播主體的主 要特點(diǎn)所謂個(gè)體化思維， 其特征是強(qiáng)調(diào)否定性、 去中心化、 破碎性、 反正統(tǒng)性、不確定性、非連續(xù)性和多元性，不斷突破既有，摧毀 邊界 7 。年輕人是打破傳播規(guī)則、強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的社會(huì)主體，打 破傳統(tǒng)規(guī)則、 凸顯個(gè)體個(gè)性也是群體傳播來臨的時(shí)代土壤。 在群 體傳播的現(xiàn)象中，為了顯示與眾不同、突出自我和吸引注意，許 多網(wǎng)民刻意去追求標(biāo)新立異，體驗(yàn)打破規(guī)則、創(chuàng)造新制度、受到 眾人矚目和模仿的快感。 微博微信中的網(wǎng)絡(luò)流行語的